孫源，1951年生于云南 昆明。自幼酷愛書畫,受教于 李廣平、 孫太初門下，得聆教誨。 繪畫以宋元山水 圭臬，學(xué)之最多。書法獨鐘 漢隸，尤以《 曹全碑》《 張遷碑》《 石門頌》用功最勤，又于 漢簡及清人 隸書有所得，故而落筆不俗，中和俊逸之氣能得之一二。

孫源現(xiàn)為 中國書法家協(xié)會會員， 云南省書法家協(xié)會副主席、一級 美術(shù)師， 云南省美術(shù)家協(xié)會會員。作品曾入選全國第二、三、五屆書法篆刻展，全國第四屆中青年書法篆刻展，第十、十一屆中日自詠詩書交流展，全國第四屆刻字藝術(shù)展，第一、二屆中國天津書法藝術(shù)節(jié)，新加坡國際書法交流大展等。

傳略入編《 中國美術(shù)年鑒》、《中國藝術(shù)界名人錄》、《世界華人美術(shù)名家年鑒》等辭書。作品赴 日本、 新加坡、 馬來西亞等國家及中國 臺灣、 香港地區(qū)展出，并被諸多博物館、紀(jì)念館、名勝景點收藏和鐫刻。1990年獲得“云南省首屆藝術(shù)獎書法一等獎”。

在云南書畫史上，孫源的山水畫沒有排到第一，但卻是繼 擔(dān)當(dāng)、閆甫等名家之后，比較突出且輩受關(guān)注的一個。孫源是云南省書法家協(xié)會副主席，是李廣平先生和孫太初先生的入室弟子，以“筆墨一味”為出發(fā)點，他把書法里的感悟和思想融入繪畫之中，形成了既富傳統(tǒng)又有創(chuàng)新的“云南文人山水畫風(fēng)”。

2008年底以來，云南書畫市場對孫源的關(guān)注程度一直上升。首先是去 年云南典藏秋拍的槌聲，然后就是今 年書畫市場上的連鎖升溫， 五華山上百年老店文古堂、知名畫廊無聲堂，小龍四方街墨舞齋等眾多經(jīng)營實體，幾乎都在相同的時間段上，把孫源的山水畫放到了櫥窗、正堂等最顯眼的位置。

“宋元畫風(fēng)”植根云南山水

60年代，孫源拜師李廣平學(xué)畫，李廣平對孫源說：“云南山水很好，但卻歷來缺乏畫好山水的大家”。這句話深深觸動了血氣方剛的孫源，他從那時起立志要畫好家鄉(xiāng)的山川大河。而 李廣平也因材施教，要求孫源從臨摹宋元山水諸家起步。

大師李廣平是清末重臣 李鴻章曾孫，因此畫風(fēng)書風(fēng)中頗多“宮廷”氣派，也非常注重傳統(tǒng)和淵源。正是因為如此，當(dāng)年從師李廣平的 楊修品、孫源、 郎森、 吳麗麗、 趙浩如等人，當(dāng)今都已俱成名家，或書或畫各有所長。

中國山水畫是以自然風(fēng)景作為描寫對象的繪畫形式，它作為一個獨立的畫科，至今已有1000多年歷史。中國山水畫孕育于秦漢，萌芽于魏晉，獨立于隋代，成熟于唐代，于宋元達(dá)到高峰。孫源從宋元山水諸家起步，取各流派精華并棄歷史糟粕，盡得青綠山水、淺絳山水和水墨山水等技法之長，植根云南山水畫之中。

一直以來，書畫界不乏一種聲音：要打破傳統(tǒng)。但是，幾千年的傳統(tǒng)從未被完全打破；相反，標(biāo)新立異的眾多“偽現(xiàn)代”、“偽當(dāng)代”走得并不遠(yuǎn)。孫源屬于很尊重傳統(tǒng)的藝術(shù)家，他說：“傳統(tǒng)不是壞事情，它代表著中國的文化脈絡(luò)，里面包涵著中華文化儒、釋、道的哲學(xué)思想精華，包涵著中華民族自己的審美傾向，傳統(tǒng)是斬不斷的”。

我們可以在孫源的山水畫里，看到宋元山水畫的痕跡。比如 王蒙《 青卞隱居圖》的影子，風(fēng)格繁茂蒼郁、雄偉壯觀，畫幅山勢險峻、樹林茂盛。此外，還有“ 元四家”山水畫筆墨技法豐富、功力深厚、個性鮮明的文人畫特點等等。這并非壞事，而正是孫源自己的特點，他在“宋元畫風(fēng)”的基礎(chǔ)上發(fā)展云南山水，讓云南山水畫從一開始就站在了“巨人”的肩膀上。

“筆墨一味”塑造和諧性靈

孫源說：“中國傳統(tǒng)書畫，最大的特點就是講究u2018筆墨一味u2019，我一直追求這種和諧的境界，希望通過筆墨來表現(xiàn)u2018天人合一u2019的精神”。

講到筆墨這個話題，我們可以從孫源的山水畫作品中看到，他的筆法相當(dāng)老練，特別是山峰的勾勒可以從墨線上直接感受到自然的深淺變化，遠(yuǎn)近高低各不同的云峰也在筆墨線條間體現(xiàn)出了難得的過渡。這是孫源不可復(fù)制的一個優(yōu)勢，他既從李廣平學(xué)畫，又從孫太初學(xué)字，他的“筆墨一味”注定有獨到之處。

另一方面，筆墨技法之高超、之絕妙，正是宋元山水畫的一個典型特征。在宋元山水畫中，更多體現(xiàn)了山水畫的各種皴法以及樹葉的各種點法，線條的中、側(cè)鋒勾勒與深淺變化，近景與遠(yuǎn)景的合理布局，書法、文學(xué)題款和印章的和諧統(tǒng)一等等，突出了用筆、用墨、用色上的程式化表現(xiàn)方法，這樣的技法本身就與孫源的書法天賦相統(tǒng)一，共同形成了他完美的、系統(tǒng)的山水畫技法體系。

孫源認(rèn)為文人畫一直以來所說的“ 天人合一”，是指人與自然的和諧，就是人要以自身經(jīng)驗、體驗、感悟去溶入到書畫作品里，通過筆墨來勾繪一種理想境界，而不是用筆墨去簡單的體現(xiàn)真實生活中的寫生、寫實。正因為這樣，在孫源的山水畫里，我們經(jīng)常能看到他畫古人，而不是畫現(xiàn)代人。這樣的題材選擇和著名畫家 范曾同出一轍，孫源希望表達(dá)的是一種人與自然更崇高的理想境界，而并非寫生意義上的現(xiàn)實。

從孫源文人山水畫作的審美特征上，我們能直觀地看到他道法自然、體道悅性、澄靜清遠(yuǎn)、淳樸天真的理想精神和審美意境。如果說山水畫是一種語言，那么孫源就用嶙峋的山峰和自然斧劈成皴的巖石，塑造出了自然、原始、剛健、穩(wěn)重的“水墨詩境”，把山川大河提升到了文學(xué)化、神韻化、詩意化的理想境界。

閆甫之后市場期待孫源

五華山一位畫廊老板說：“閆甫之后，我們云南山水畫領(lǐng)域比花鳥畫領(lǐng)域還寂寞，一直沒有頂梁的大家冒出來。孫源是我們比較看好的一位畫家，他的作品不同于閆甫和他傳人的小青綠山水，形成了一種獨有的特色，預(yù)計將來市場會有比較大的升值潛力，現(xiàn)在市場對他的作品也有相對較高的期待值”。

而對于云南山水畫的現(xiàn) 在和將來，孫源也有自己的一些看法和觀點。他說，云南山水畫在全國有著得天獨厚的自然資源優(yōu)勢，近幾年來，云南山水畫領(lǐng)域也涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的青年才俊，他們吸收傳統(tǒng)技法并形成了一些自己的風(fēng)格。但是，我們最大的問題在于，至今沒有發(fā)展形成一種特定的，能夠很好地表現(xiàn)云南山水的主流風(fēng)格和適宜技法。孫源舉例，現(xiàn) 在江南有一批畫家，西北也有一批畫家，他們摸索出了特定的技法來和當(dāng)?shù)氐奶厣�山水結(jié)合，形成了在全國有代表性的“江南水鄉(xiāng)畫”和“西北大漠畫”等。而云南的山水畫家有畫西雙版納的，有畫麗江雪山的，有畫東川紅土地的等等，但就是沒有形成類似“江南水鄉(xiāng)畫”這樣在全國具有影響力的“云南流派”。

孫源說，我們還要進(jìn)一步摸索“云南山水筆墨”的形式，從題材、技法上去尋找到能更好表現(xiàn)本土山水特點的中國畫形式。

2009年和以后，我們應(yīng)該更關(guān)注孫源的山水畫。