人物簡(jiǎn)介
朱曉玲：女。中國湖北，筆名：冬雪兒、雪兒。作家。 中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾任多家雜志社編輯、記者、主任編輯、編委，主編、文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委。1993年，畢業(yè)于魯迅文學(xué)院創(chuàng)作研究生班。
上個(gè)世紀(jì)九十年代初，開始發(fā)表作品。在《十月》、《中國作家》、《青海湖》、《中國文藝》、《綠葉》、《北大荒》、《今日名流》、《長(zhǎng)城》、《天津文學(xué)》、《廣州文藝》、《女子文學(xué)》、《中國》、《文化與生活》（美國）、《長(zhǎng)江文藝》、《文論報(bào)》、《作家報(bào)》、《當(dāng)代人》、《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》、《中國青年》、《檢察文學(xué)》、《百家》等報(bào)刊、雜志發(fā)表小說、散文、人物專訪、文學(xué)評(píng)論等文學(xué)作品近二百萬字。
主要作品
長(zhǎng)篇小說：《麻木部落的女人》、《桃千樹花兒紅》、《愛你就娶你》、《金元帝國》（與人合著）等；
長(zhǎng)篇人物傳記文學(xué)《客家兒女傳》；
中篇小說：《冬日的季風(fēng)》、《尋夢(mèng)》、《生活如煙》、《抽調(diào)》、《來自天國的欺騙》、《村官余老黑的戲劇人生》、《太陽在窗外》、《大雪有夢(mèng)故里難歸》、《癱兒》、《東邊日出西邊雨》、《三百六十級(jí)臺(tái)階》等；
短篇小說：《秋戀》、《大漠》、《有女如花》、《林中新虹》、《回歸秋里》、《孤兒洪塔么》等。
文學(xué)評(píng)論
《震顫心靈的天籟之音》、《歷史天空下的眾生相》、《人間的美麗》、《多情行者》、《永遠(yuǎn)的漂泊者》、《生活是滔滔的大海》、《一部眷念故土的心靈史》、《用生命守護(hù)詩情》、《還原于生活的本真》、《愛，是永不止息》、《游子吟：活著，就是一種掙扎》等。
出版文學(xué)專集：
（1）中短篇小說集《冬日的季風(fēng)》（作家莫言寫序�！吨袊穆�(lián)出版公司》1998年出版）；
�。�2）《朱曉玲自選集》（編輯家章仲鍔先生寫序�！吨袊氖烦霭嫔纭�2003年出版）；
�。�3）《朱曉玲作品精選》（自序）《大眾文藝出版社》2009年出版）；
（4）《朱曉玲中篇小說選》（作家、詩人石英作序。《中國財(cái)富出版社》2014年12月出版）
被收入各種文集或獲獎(jiǎng)作品：
中篇小說《林中新虹》、《村官余老黑的戲劇人生》、《東邊日出西邊雨》；散文《憂傷》、《又是櫻花四月天》、《寒冷的冬天讀到一篇飄雪的文》、《杭州紀(jì)行》、《南潯，是條靜謐的河》、《江南五月花絮飛》；文學(xué)評(píng)論《多情行者》、《春天花正開》；人物專訪《謙謙君子，溫潤(rùn)如玉》、《大校作家韓靜霆》等若干文學(xué)作品被收入《放生》、《永遠(yuǎn)的章大編》、《初為人妻》、《別樣的天空》、《伊甸文萃：海外優(yōu)秀中篇小說精選》（此文集由朱曉玲寫序，美國出版）、《中國作家第二屆金秋之旅筆會(huì)獲獎(jiǎng)作品選集》、《熱血鑄春秋》等多種版本文學(xué)作品選集或獲獎(jiǎng)�！�
被清華大學(xué)等全國多所高校及海外圖書館館藏的作品：
《朱曉玲自選集》、《朱曉玲作品精選》、《朱曉玲中篇小說選》被中國現(xiàn)代文學(xué)館、中國國家圖書館、中共中央黨校圖書館、清華大學(xué)圖書館、美國西雅圖圖書館、北京大學(xué)圖書館、首都圖書館、北京師范大學(xué)圖書館、首都師范大學(xué)圖書館、中央民族大學(xué)圖書館、青海大學(xué)圖書館、湖北省圖書館等全國多所高校圖書館及海外圖書館館藏�！�
朱曉玲入錄如下辭典：
（1）朱曉玲入錄《中國作家大辭典》；
�。�2）朱曉玲入錄《中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員辭典》；
�。�3）朱曉玲入錄《湖北作家辭典》；
�。�4）朱曉玲入錄《中國當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》等。
作品評(píng)論
難逃悖論的女性抵抗 ?------- 周政保
朱曉玲的小說敘述是相當(dāng)寫實(shí)的，也是相當(dāng)合乎生活邏輯的。但她的“寫實(shí)”是屬于那種“心理體驗(yàn)”的“寫實(shí)”，顯得逼真而頗能揭示人的生存狀態(tài)的內(nèi)在性�；蛘哒f，小說所展現(xiàn)的“心理體驗(yàn)”，其本身就是一種真實(shí)的精神風(fēng)景。不言而喻，朱曉玲這種富有“心理體驗(yàn)”色彩的小說方式，絕非某種模式的套用，而是一種源自生活的本相記錄，其獨(dú)特之處也僅僅是以“心理體驗(yàn)”的敘述形態(tài)，重現(xiàn)了人的精神或人的情感的原生模樣。這里應(yīng)該澄清的是，所謂“心理體驗(yàn)”，僅僅是一種闡釋生活的方式，或一種傳達(dá)人的精神景況及感情變化的小說手段，而絕非或一定是作家本身的生活親歷。因?yàn)槊鑼懯裁淳偷糜H歷什么的創(chuàng)作路數(shù)，終究是一種低級(jí)原始的狀態(tài)；小說家的主要途徑是想象與虛構(gòu)。而小說所傳達(dá)的“心理體驗(yàn)”，只能是作家精神碰撞生活的結(jié)果。朱曉玲的小說大都以第一人稱敘述，作為傳達(dá)方式，無疑可以因?yàn)椤皟A訴”的姿態(tài)而達(dá)到親近讀者的藝術(shù)效果。但這種選擇僅僅是小說修辭學(xué)的手段和技巧而已。
朱曉玲小說中的精神現(xiàn)象及感情生活，大都顯現(xiàn)出一種被扭曲的走向，而人性的沖突與抵抗，也就構(gòu)成了作品的主要描寫內(nèi)容，或“心理體驗(yàn)”的最為顯著的傳達(dá)底蘊(yùn)�！秾�(mèng)》的主人公是被冷漠、被欺凌的女性，她之所以不由自主地跌入婚外戀的旋渦，那是因?yàn)樗娜烁窕蜃鳛榕说淖饑?yán)受到沉重而瑣碎的打擊。她是女人，她需要感情的撫慰，需要愛的呼應(yīng)，需要生命旅途上的溫馨與相助，然而，這一切早已在她的生活中蕩然無存。
于是她開始了迷惘中的“尋夢(mèng)”。但瞬間的虛幻和生活的殘酷很快粉碎了她所希冀的朦朧之夢(mèng)。而《冬日的季風(fēng)》的故事——如果能被稱為故事的話，幾乎都是在“心理體驗(yàn)”的過程中完成的。而且讓人感覺到敘述者無意于訴諸一個(gè)完整的故事——小說中的主人公是一個(gè)私生女，被歧視、被無情凌辱的境遇是凄憷悲涼的，也是令人同情的。但無援而殘缺的生存狀態(tài)，卻造就了她“尋父”與“仇父”的特殊情結(jié)。作為人性的抵抗，雖變態(tài)而不能說有罪。但對(duì)于世俗道德秩序的挑戰(zhàn)，又不能不使她吞噬精神的苦果——就如她的牙根出血，既無原因，亦無治療的良方，是痛苦也只能任其自然。
《冬日的季風(fēng)》是一部沒有“結(jié)尾”的中篇小說，但經(jīng)由主人公逐步展現(xiàn)的“心理體驗(yàn)”，也通過作家步步為營(yíng)的“點(diǎn)撥”，結(jié)局便可由讀者的想象來完成。實(shí)際上，主人公的結(jié)局或故事的是否完整是無關(guān)緊要的，因?yàn)樽x者已經(jīng)感受到了一種精神或感情狀態(tài)的事實(shí)，那就是人性是成為人性的：人性之所以是人性，是因?yàn)槿说纳婢秤鲳B(yǎng)育及最終完成了人性的緣由；人性的遺傳是強(qiáng)大而深厚的，而人性的融入社會(huì)之后的遺傳卻顯得更為深厚而強(qiáng)大；人性是社會(huì)的，這一結(jié)論確鑿無疑但最終扼殺與扭曲人性的恰恰仍然是社會(huì)。當(dāng)然是那種無情的、反人性的、炫耀著道德光環(huán)的、傳統(tǒng)的或新生的社會(huì)陋習(xí)。至于那篇《回歸秋里》，倒是一個(gè)動(dòng)人而遺憾的故事——故事本身關(guān)不新鮮，但因了它所發(fā)生的背景是那個(gè)無比荒唐的時(shí)代，所以也就有了特別的意義，還是那樣的主題，即美麗的人性是如何被丑陋的社會(huì)力量扭曲與摧毀的。這也是一個(gè)經(jīng)由“心理體驗(yàn)”而展現(xiàn)的凄涼苦澀和故事。如果說，《尋夢(mèng)》與《冬日的季風(fēng)》所講述的是人性抵抗的故事，那么《回歸秋里》則是一個(gè)因懵懂而導(dǎo)致人性投降的故事，一個(gè)因不由自主屈從“時(shí)尚”而鑄就終生遺憾的故事。當(dāng)然，故事的“意眼”并不在于青春萌動(dòng)的心理描寫，而在于是誰或怎樣的精神慣性，導(dǎo)演了主人公的懵懂及人性的投降。
朱曉玲的小說主人公幾乎是一律的女性，以所謂“女性文學(xué)”的概念來闡釋這些小說是最合適的。因?yàn)檫@些小說中的女性基本上都處在婦女命運(yùn)的悖論之中。以世俗眼光觀照，這些女性——如《尋夢(mèng)》中的小微、《冬日的季風(fēng)》中的伊潔、《回歸秋里》中的雪兒，她們的精神狀態(tài)及感情生活大抵處在被扭曲的境遇中。因而在行為及心理走向方面，或多或少地有點(diǎn)兒相應(yīng)的荒唐，乃至越出了傳統(tǒng)道德的規(guī)范（雪兒則表現(xiàn)為對(duì)人性的違背，于是在結(jié)婚10年后還眷戀著她的初念者）。然而，換一個(gè)角度審視，倘若她們不反抗、不越軌、甚至滅絕自己的欲念及對(duì)夢(mèng)想的追求，一切固守或聽?wèi){命運(yùn)的安排，她們的精神狀態(tài)和感情生活就正常健全了么？答案當(dāng)然是否定的，也正是如此，我們不難感受到女性命運(yùn)的疼痛與尷尬；她們無奈地處在兩難的生存景況之中。作者既同情“我”，也憐憫“她”，而且對(duì)她們的無奈作出了無情而真實(shí)的安排。
譬如《尋夢(mèng)》：“這之后不久，小微堅(jiān)決同丈夫離了婚。那時(shí)節(jié)，驍馳已經(jīng)攜了他的妻子遠(yuǎn)走高飛到香港做生意去了……驍馳走的時(shí)候并沒來看小微，也沒給小微留下只言片語……”；又如《回歸秋里》的最后是：“出了村子沒走多遠(yuǎn)，雪兒同一個(gè)穿一身洗得發(fā)白的舊軍服的中年男子擦肩而過，而后各自朝著要走的方向消失在暮色蒼茫之中……”；只有《冬日的季風(fēng)》中的伊潔略有例外，作者設(shè)置了一個(gè)讓讀者猜測(cè)想象的結(jié)局。但無論如何，伊潔的命運(yùn)不存在必然的轉(zhuǎn)機(jī)。這一切，便是滲透在小說敘述中作者之于生活的態(tài)度。
其實(shí)，女性主人公最終命運(yùn)如何安排在這里顯得并不重要，對(duì)于小說來說，重要的是人物的“心理體驗(yàn)”的具體過程，因?yàn)檫@個(gè)過程已經(jīng)揭示了這些獨(dú)特女性命運(yùn)走向——那就是不會(huì)停歇的尷尬與無奈，那就是繼續(xù)進(jìn)行冬日季風(fēng)中的孤獨(dú)的尋夢(mèng)，而能否尋到則是另外的寓意層面了。如此也可以看出，朱曉玲的小說描寫，雖大都是從女性個(gè)體的細(xì)微隱秘之處切入，但視野卻落腳在了悠遠(yuǎn)而古老的命題上，那就是人的生存狀況，女性的生存狀況。這是一幅幅人性的風(fēng)景畫，我們不僅可以看見其是的形態(tài)，線條與色彩，而且可以感受到一種畫外之意、一種沉寂中的抗議，一種凄苦的獨(dú)行者的足跡聲，一種冷寂而熱切的、不僅僅屬于女性的感嘆與呼喊！
獨(dú)特的朱曉玲自有其無可替代的前景，因?yàn)樾≌f的任何一丁點(diǎn)輝煌，都是與獨(dú)特相關(guān)。
批判與批判的歸宿——對(duì)朱曉玲女性小說的一種讀解
楊文琴（博士）
中國女性伴隨著無產(chǎn)階級(jí)在本國的勝利，獲得了與男性同等的政治權(quán)利和政治地位，這無疑是女性的一大解放。但是，制度層面的平等并不意味著女性從此就將獲得與男性事實(shí)上的平等，事實(shí)上，男性話語依然是這個(gè)傳統(tǒng)深厚的國家的中心話語，女性依然徘徊在社會(huì)與文化的邊緣，繼續(xù)遭遇著艱難的生存處境與精神困境。對(duì)于這些在困惑與不幸中煎熬的女性，朱曉玲給予了熱情的關(guān)注，其2000年以前的中篇無一例外都是女性小說。但是，與九十年代流行的“私人化寫作”、“身體寫作”不同的是，朱曉玲的女性書寫立足于批判。她將筆墨指向女性所處的父權(quán)制社會(huì)，通過對(duì)男性形象如“父親”、“領(lǐng)導(dǎo)”、“丈夫”與“情人”等的女性敘述，來揭示父權(quán)社會(huì)及其創(chuàng)造的性別秩序?qū)ε缘臄D壓，進(jìn)而展開她對(duì)女性前途的思考。
朱曉玲的女性小說中都缺少“父親”，父親的整體“缺席”顯然與作家小時(shí)候父親“畏罪自殺”的心靈創(chuàng)傷有關(guān)，父親的“缺席”為何會(huì)給女性的人生帶來深遠(yuǎn)的影響？就因?yàn)樗恰案赣H”？朱曉玲發(fā)現(xiàn)，這并不是一個(gè)稱呼的問題。在父權(quán)制社會(huì)中，“父親”是男權(quán)文化規(guī)則指認(rèn)、規(guī)范性別角色功能的強(qiáng)大承載者，他不僅具有人倫意義，而且蘊(yùn)涵豐富的男權(quán)文化內(nèi)涵。
父親的“缺席”在朱曉玲的小說文本里有三種情況：《冬日的季風(fēng)》中的伊潔是母親和不明男人的偶然產(chǎn)物，她是母親受辱的證明——“父親”身份不明，這是“缺席”的一種；《大漠》、《顫抖的愛》等小說中的父親因?yàn)樵谔厥獾哪甏兄囟ǖ纳矸�，因而被奪去生命，此為第二種；《秋戀》、《尋夢(mèng)》等小說中的父親被作者故意隱去，此為第三種。從人倫上講，父親是女性生命的創(chuàng)造者，父愛與母愛一起才能滿足一個(gè)孩子對(duì)愛最基本的要求，作為與女性生命有著密切聯(lián)系的第一位男性，父親的“缺席” 不僅給女性帶來愛的殘缺、成長(zhǎng)的創(chuàng)傷，更成為影響和籠罩其一生的心理陰影和巨大心靈挫傷�！抖盏募撅L(fēng)》中的伊潔，從小就感到生命的可恥與荒唐可笑；從小，她和母親就因這個(gè)特殊的“父親”受盡世人的欺侮與嘲笑。她渴望找到“父親”，找到依賴；但又痛恨“父親”并想報(bào)復(fù)“父親”，她選擇劍男——一個(gè)五十多歲、牙齒難看的有婦之夫同時(shí)作為她幻想的父親與情人，欲愛不能，欲恨亦不能，生活與情感都是一團(tuán)糟。同樣，即使曾經(jīng)有一位光明正大的父親，女主人公和她們的母親、家人在其身后仍不能免遭不幸。沒有父親的庇護(hù)，她們無一例外的嘗盡生活的艱難、世人的白眼和孤兒寡母的凄苦無依。
然而，真實(shí)父親的“缺席”并不是女性不幸命運(yùn)的全部原因，朱曉玲批判的并不是父親的肉身，而是作為男權(quán)文化象征符號(hào)的“父親”及其背后所隱藏的、受男性中心話語主宰的整個(gè)社會(huì)秩序、社會(huì)心理、文化、倫理及人們的思維方式。奪去女性真實(shí)父親的是一個(gè)特殊的年代，但這并不意味著那就是一個(gè)打破了男性中心的年代。相反，那個(gè)年代的關(guān)鍵詞正是革命、權(quán)力、政治這些典型的男性話語。在那樣的年代，家庭中的女人們與“父親” 不僅有著血緣和倫理關(guān)系，更存在一層高低等級(jí)關(guān)系，一個(gè)家庭的“父親”在相當(dāng)程度上代表整個(gè)家庭及其成員的社會(huì)屬性。他的地位也就是這個(gè)家庭的社會(huì)地位，女性在社會(huì)上并不是被當(dāng)作與男性平等的主體，而是生育的工具、子女的撫養(yǎng)者、家務(wù)勞動(dòng)者、男性的伴侶或玩物。
所以，當(dāng)這個(gè)家庭中的社會(huì)代表一旦“缺席”，整個(gè)社會(huì)中的父權(quán)就更直接的向女人們壓來�！抖盏募撅L(fēng)》中伊潔的母親因?yàn)槌錾砗兔利惐荒腥藗兯翢o忌憚的蹂躪玩弄，毫無反抗與掙脫之力；《大雪有夢(mèng)故里難歸》中的彷琿母女被酷狗強(qiáng)逼著賤賣掉房屋，當(dāng)父親“缺席”時(shí)，女性們?cè)馐艿氖侵旅拇驌�，是直搗身心最敏感最薄弱處的打擊。她們之弱小，她們對(duì)“父親”的依賴之深，正是因?yàn)樗齻兠鎸?duì)的是整個(gè)父權(quán)制社會(huì)的壓迫，即使她們家的男人們“在場(chǎng)”，她們受欺凌的程度可能減輕，但她們受欺凌的可能卻是與生俱來、不可根除的。
時(shí)代不斷向前，會(huì)逐漸建立起一些理性的意識(shí)與應(yīng)有的秩序。但當(dāng)伊潔彷琿們長(zhǎng)大成人后，她們面對(duì)的仍是一個(gè)男人統(tǒng)治的世界。她們的母親年老體衰，依然背負(fù)著“不貞”的名聲；她們宿命般的重復(fù)著母親的命運(yùn)，依然是男人們追逐、占有的對(duì)象。隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史的演變，曾經(jīng)壓迫過她們母親的革命頭目們威風(fēng)不再，但父權(quán)勢(shì)力又以另一副面孔出現(xiàn)，繼續(xù)擺弄把玩著女性的命運(yùn)。例如單位里的領(lǐng)導(dǎo)，承包大潮中的法人葉強(qiáng)企圖以權(quán)占有伊潔（《冬日的季風(fēng)》）；機(jī)關(guān)里的干部孟柏對(duì)梵的利用（《生活不相信眼淚》）；獨(dú)眼龍經(jīng)理對(duì)小薇業(yè)余創(chuàng)作的無理阻礙（《尋夢(mèng)》）等，他們干涉女性的工作權(quán)利，生存權(quán)力，生活權(quán)力，及人身自由。他們對(duì)女性的創(chuàng)造力表示出強(qiáng)烈的蔑視并加以壓制甚至扼殺。由此，從某種意義上講，女性面對(duì)的是比男性更為艱難的生存環(huán)境與更為狹窄的發(fā)展空間。
“丈夫” 是女性法定的人生伴侶，本應(yīng)是女性情感上、靈魂上和肉體上的另一半，精神、物質(zhì)上的支持者和強(qiáng)大的依靠者。但朱曉玲對(duì)“丈夫”提出了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。《秋戀》中，“我”那“離了婚的丈夫”在“我”找到新的愛情時(shí)，卑鄙無恥的向男方的父親寫了封污蔑信；《尋夢(mèng)》中小薇的丈夫冷漠、多疑、殘忍，與小薇毫無精神上的溝通，只存在肉體關(guān)系；《女人的苦衷》中璇麗的丈夫同周圍的人群一起對(duì)她的不育表示了鄙視和不滿。在朱曉玲的女性小說中，“丈夫”徒具法律的形式，不具備其法律上的意義，他們不是女性人生中親密無間的合作者，而是女性情感與肉體上的枷鎖，禁錮著女性追求并享受幸福的自由。當(dāng)女性對(duì)婚姻感到失望時(shí)，為了尋求心靈的撫慰，她們將希望寄托于婚姻之外。比如《尋夢(mèng)》中的小薇與《大漠》、《顫抖的愛》中的“我”，她們找到了她們認(rèn)為的真愛。但事實(shí)上，她們卻不能完整地?fù)碛袗邸⑾硎軔�。他們只能偷偷摸摸地愛，由此這種愛同樣意味著痛苦。因?yàn)椋鎸?duì)強(qiáng)大的父權(quán)制，“情人”們比女性更加懦弱，膽小。他們無法沖破現(xiàn)實(shí)與世俗的羅網(wǎng)，同樣不能給女性完整的愛情與幸福的生活。
在朱曉玲的筆下，顯然表達(dá)出了女性作家對(duì)男性的同情與憐憫。她看到，“丈夫” 與女性一樣生活在無愛的婚姻中，同樣是受害者。但令人痛惜的是，這些同樣是世俗社會(huì)的受害者們，反過來又加多一重壓迫于身邊的女性；“情人”雖然尊重女性、支持女性的創(chuàng)作、理解女性對(duì)感情的渴望與追求，能夠感受到無愛的婚姻給自己帶來的痛苦，但他們卻沒有勇氣直面并反抗傳統(tǒng)的社會(huì)秩序。女人們的“丈夫”或“情人”——他們作為男性，作為社會(huì)中客觀的一種物質(zhì)存在，歷史地成為權(quán)力話語下的“中堅(jiān)分子”，他們不自覺的接受并認(rèn)可了這種話語秩序，并使之成為其內(nèi)心深處的一部分。他們要維護(hù)理性社會(huì)賦予婚姻的神圣性，即使婚姻對(duì)于他們只剩束縛與痛苦，即使他們要犧牲個(gè)人的自由并虛偽的度日。他們已經(jīng)習(xí)慣了這個(gè)社會(huì)給予他們的身份、地位、社會(huì)生活和倫理規(guī)范，他們對(duì)這個(gè)社會(huì)的整體認(rèn)同要比女性更為堅(jiān)定。
所以，一旦當(dāng)他們要違背這種社會(huì)秩序的時(shí)候，他們的矛盾與痛苦也更甚于女性�！秾�(mèng)》中面對(duì)小薇，驍馳一邊表白自己會(huì)離婚，一邊自己也懷疑自己是否有勇氣去做、是否能做到；《顫抖的愛》中的“他”用理智壓抑自己不去愛，因?yàn)樗馈霸谌藗兊难壑姓?jīng)的婚姻只一次”，反抗的結(jié)果就是“被生活、被人言、被唾沫活活淹沒，活活困死”。所以，在這種情形下，他們往往選擇忍受、逃避。因此，他們的行為，無疑再一次將認(rèn)為自己跳出了樊籠，尋找到了真愛的女性們置于孤苦無助的邊緣�！抖盏募撅L(fēng)》中的伊潔被推上了審判席；《尋夢(mèng)》中的小薇失去了女兒，離開了驍馳；《秋戀》中的“我”永遠(yuǎn)失去了愛人；《大雪有夢(mèng)故里難歸》中的彷琿斷絕了自己無聊的婚外性關(guān)系之后，卻目睹丈夫的外遇，……。
通常，當(dāng)個(gè)體無力抵抗外部力量的壓迫時(shí)，它會(huì)本能的轉(zhuǎn)向自身尋求群體的聯(lián)合與保障。當(dāng)女性遭受來自父權(quán)制社會(huì)的種種壓迫時(shí)，她們可以與母親、親生姐妹、女性朋友等女性力量聯(lián)合起來，構(gòu)建一個(gè)女性世界，從中尋找鼓勵(lì)與支持。但在朱曉玲的小說中，我們發(fā)現(xiàn)女性世界內(nèi)部同樣充滿了矛盾、沖突與對(duì)抗。母女關(guān)系是世上最親密的關(guān)系之一，當(dāng)父親“缺席”，母女相依為命，共渡難關(guān)，母親是女兒成長(zhǎng)中的唯一保護(hù)者與引導(dǎo)者。同樣，女兒也是母親的精神寄托。由此說，母女感情理應(yīng)堅(jiān)不可摧。但事實(shí)呢？《冬日的季風(fēng)》中伊潔與母親都不相信男人，兩人互相關(guān)心、一起過活。但她們同時(shí)又彼此蔑視，蔑視對(duì)方的輕佻，蔑視對(duì)方離不了男人的“賤相”；《尋夢(mèng)》中小薇的母親一味的要她順從丈夫，明知小薇婚姻不幸福，也力勸小薇不要離婚。在過去，母親或許也曾抗議過這個(gè)社會(huì)，但現(xiàn)在，長(zhǎng)期的反抗無效卻使她們成為這個(gè)社會(huì)的一名投靠者、服從者。她們反過來，將社會(huì)曾給予她們的壓力強(qiáng)加給女兒，要女兒屈服，并認(rèn)為這是為她們好。
?同輩的女性呢？《大雪有夢(mèng)故里難歸》中的彷琿，在大雪紛飛的一個(gè)冬日，震驚地發(fā)現(xiàn)丈夫婚外情的對(duì)象竟然是自己最要好的朋友“秋葉君”；《尋夢(mèng)》中的小薇與茹雪是日記也能分享的密友，但卻兩度因男人產(chǎn)生隔閡；《冬日的季風(fēng)》中的伊潔的女性朋友們同各自的男人經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但又靠著男人過日子。她的姐妹們基本上與母親們一樣，自覺出演著男性世界為女性所安排的種種角色。可見，由于女性內(nèi)部自我意識(shí)發(fā)展程度不一，個(gè)體之間存在較大差異，女性聯(lián)盟經(jīng)常處于不斷分化瓦解的狀態(tài)。與父權(quán)制社會(huì)所具有的深厚基礎(chǔ)和強(qiáng)大滲透力相比，女性聯(lián)盟還十分脆弱，根本不足以成為女性反抗父權(quán)制壓迫的有力依靠。
父權(quán)制社會(huì)的外部壓迫及女性內(nèi)部的參差不齊，使女性內(nèi)外交困，孤立無援，女性似乎無路可走。那么，女性到底應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)面對(duì)社會(huì)？朱曉玲沒有回答，其批判的歸宿依然是一個(gè)大大的問號(hào)！有“破”有“立”，在“破”的同時(shí)為何沒有“立”呢？讓我們?cè)倩氐脚魅斯砩稀?/p>
獨(dú)立、多情、美麗是朱曉玲小說女主人公的共同特點(diǎn)，盡管她們有時(shí)不得不看男人的臉色，但她們有自己的想法和追求，努力依靠自己的力量過自己的生活。她們有屬于自己的精神生活，無論從事什么職業(yè)，她們都堅(jiān)持讀書或?qū)懽�，她們有相�?dāng)一部分都在業(yè)余從事文學(xué)創(chuàng)作，有的就是小有名氣的作家，即使是女工璇麗和待業(yè)的伊潔也讀著戴高樂或米蘭?昆德拉。她們對(duì)于愛有著強(qiáng)烈的渴望和敏銳的感受，樂于行動(dòng)，不回避自己對(duì)性愛的要求，敢于去尋求婚姻以外的真愛。她們不是一群徒有外表，依靠自己的身體資本過日子的女人，她們都具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)，對(duì)男性和男性的世界都表示了不滿與反抗。
?伊潔總是掛著一絲嘲弄的笑看著周邊的男人和他們的世界；小薇在疲勞的婚外戀中感到男性的霸道與自私，毅然退出；《顫抖的愛》中的“我”無法忍受無愛的婚姻和愛人的退縮，最終選擇死。但不滿與反抗之后，她們又轉(zhuǎn)回到了起點(diǎn)，命運(yùn)并沒有任何實(shí)際的改變，她們?nèi)砸^續(xù)在肉體和精神的囚籠里苦苦掙扎。女性看似不可抗拒的悲劇性命運(yùn)，體現(xiàn)出朱曉玲對(duì)男性社會(huì)復(fù)雜性的敏銳洞察。她看到，具有數(shù)千年歷史的父權(quán)制社會(huì)圍困著女性，卻并不外在于女性。這種社會(huì)以家庭為基本單位，以婚姻為基本紐帶。女性與男性不僅在個(gè)人的愛與性上緊密聯(lián)系，而且在文化、道德倫理、經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)上也有著密切而復(fù)雜的聯(lián)系。這種密切聯(lián)系使得女性往往很難將個(gè)人的命運(yùn)與女性的命運(yùn)、兩性關(guān)系與社會(huì)權(quán)力關(guān)系結(jié)合在一起考慮。而且由于男權(quán)文化對(duì)女性的長(zhǎng)期浸染，并內(nèi)化于女性的深層意識(shí)，導(dǎo)致女性即使認(rèn)識(shí)到這種聯(lián)系對(duì)女性世界獨(dú)立意識(shí)的壓迫，她們也會(huì)因?qū)@種男性中心文化與社會(huì)現(xiàn)有秩序的內(nèi)在認(rèn)同， 而使其反抗僅僅停留在個(gè)人的、表面的層次，甚或這種反抗只是一種意氣用事，而非理性、明智的行為。
?看看朱曉玲的女主人公們，她們?nèi)匀恢匾暭彝�，仍然甘愿為家庭操勞付出，她們�(nèi)耘c男性社會(huì)一起維護(hù)著婚姻這層美麗但虛無的面紗，她們?nèi)匀粸樗齻儗?duì)丈夫的背叛有過自責(zé)、懺悔與自我懷疑，她們不滿于她們的婚姻，是因?yàn)樗齻兣c丈夫感情不和諧，不是因?yàn)樗齻儜岩苫橐霰旧淼拇嬖冢齻冃闹腥允菒矍橹辽�，仍然希望有一個(gè)高大的男人可以依靠，理解她、保護(hù)她，盡管現(xiàn)實(shí)中男人那么讓她們失望。對(duì)婚姻愛情及其所附著的社會(huì)權(quán)力、道德倫理的信仰、敬畏與依賴，深刻的表明她們骨子里依然存在對(duì)男權(quán)文化的相當(dāng)認(rèn)同。這種內(nèi)在認(rèn)同決定了她們對(duì)所處的男權(quán)文化的依附，也決定了她們的反抗是不徹底的。與此同時(shí)，這種認(rèn)同也表明，在作家朱曉玲強(qiáng)烈的批判意識(shí)里仍存在著對(duì)父權(quán)制的部分肯定。這種肯定從而導(dǎo)致她的批判也不可能是徹底的。所以，在否定與肯定之間，作者陷入了困境，在批判父權(quán)制的同時(shí)，作者暫無能力為她的女主人公們指引一個(gè)更為光明的出路。
筆者并不認(rèn)為：批判的同時(shí)一定要有新的確立，作家一定要為人物的幸福負(fù)責(zé)；恰恰相反，筆者認(rèn)為：批判與批判的歸宿的落空真實(shí)的表明了作者思考女性問題時(shí)的真誠態(tài)度與直面現(xiàn)實(shí)的可貴立場(chǎng)。因?yàn)槿魏畏穸ǘ际且环N辨證的否定，女性問題是個(gè)十分復(fù)雜的問題，不是對(duì)父權(quán)制進(jìn)行猛烈徹底的顛覆就能解決得了的，兩性關(guān)系只有在兩性合作的基礎(chǔ)上才能日趨健康和諧。批判的同時(shí)有所困惑，并將這種困惑一起呈現(xiàn)出來，較之立即跑到批判對(duì)象的對(duì)立面無疑更為真實(shí)、也更為明智。當(dāng)然，若作者能在兩端之間尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)，以自己睿智的思考為眾多的困惑者提供有益的啟示，那也同樣讓人期待。
