2007年11月15日，聯(lián)合國(guó)世界和平基金會(huì)向張文軍頒發(fā)人類和平使者獎(jiǎng)；

2008年5月28日，張文軍捐獻(xiàn)多幅書畫作品支援“汶川大地震”災(zāi)后重建，后在歷次抗洪、抗震救災(zāi)等公益活動(dòng)中積極捐獻(xiàn)書畫作品和錢物；

2011年8月6日，組織中國(guó)工商管理研究生聯(lián)合會(huì)下轄《財(cái)智精英》雜志等10余位企業(yè)家“慈善采摘獻(xiàn)愛心.送文化下鄉(xiāng)”到北京大興馬村，隨行的10余位書畫家為村民義務(wù)敬獻(xiàn)了數(shù)幅書畫作品，并把采摘的蔬菜獻(xiàn)給了靈光寺僧眾；

2011年10月24日，張文軍書法作品在“博寶藝術(shù)品網(wǎng)上商城”開通上線交易。并作張文軍訪談錄。

2011年12月21日，慶祝建黨90年緬懷敬愛的開國(guó)元?jiǎng)字芏鱽砜偫砑o(jì)念大會(huì)在中山音樂堂召開，由張文軍作詞的《中華騰飛進(jìn)行曲》作為此次慰問聯(lián)歡晚會(huì)的開篇曲目；

2012年7月18日，張文軍書法作品在”博索商城--第一藝術(shù)品B2電子商務(wù)平臺(tái)“上線交易。

2012年7月28日，聯(lián)合徐悲鴻書畫院藝術(shù)家慰問團(tuán)與中國(guó)人民解放軍三軍儀仗隊(duì)官兵喜迎“八一”建軍節(jié)；

2012年8月6日，組織央視網(wǎng)區(qū)域博覽頻道書畫名家聯(lián)盟慰問團(tuán)與中國(guó)人民解放軍三軍儀仗隊(duì)官兵喜迎黨的“十八大”召開；

2012年8月12日，張文軍多幅書作在博索藝術(shù)品商城交易成功。買家為北京盈科律師事務(wù)所（中國(guó)最大的律師事務(wù)所）并購(gòu)部主任車育智先生。

2013年1月，由司法部和全國(guó)普及法律常識(shí)辦公室聯(lián)合中國(guó)美協(xié)與中國(guó)書協(xié)舉辦“第十屆全國(guó)法制宣傳暨廉政建設(shè)書畫攝影大賽”，2萬多幅書畫作品參展，共獲獎(jiǎng)201幅，他從150幅獲獎(jiǎng)的書法作品中榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；

2013年2月2日，組織落實(shí)在全國(guó)政協(xié)禮堂舉辦“潮涌東方.2013中國(guó)民營(yíng)企業(yè)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”，擔(dān)任晚會(huì)組委會(huì)副主任、總指揮和制片人。

2013年3月23日，擔(dān)任央視網(wǎng)區(qū)域博覽頻道攜藝術(shù)家慰問三軍儀仗隊(duì)總策劃。由他作詞的《中華騰飛，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想》作為此次慰問聯(lián)歡晚會(huì)壓軸曲目；

2013年5月1-7日，張文軍與全國(guó)敬老書畫院送文化下鄉(xiāng)到嶗山鄉(xiāng)村，義務(wù)為華陽村和五龍澗村60歲以上的老人敬獻(xiàn)“百福百壽”和為村民書寫作品近300幅；張文軍被授予“全國(guó)敬老愛心大使”榮譽(yù)稱號(hào)。

2013年5月25日，中國(guó)人民解放軍三軍儀仗隊(duì)為落實(shí)中央“文化強(qiáng)軍”指示精神，聘請(qǐng)著名文化大師、書法大家、教育家、首都師范大學(xué)教授歐陽中石先生擔(dān)任文化總顧問。中國(guó)國(guó)際商會(huì)文化產(chǎn)業(yè)委員會(huì)顧問趙連甲擔(dān)任文化顧問。全國(guó)敬老書畫院常務(wù)院長(zhǎng)、藝術(shù)總監(jiān)張文軍擔(dān)任書法導(dǎo)師。三軍儀仗隊(duì)為三位受聘者舉行了隆重而莊嚴(yán)的頒證儀式。以此推進(jìn)“文化強(qiáng)隊(duì)”建設(shè)，這在三軍儀仗隊(duì)建隊(duì)史上都是一件大事。

2013年6月2日，張文軍書法作品簽約入駐北京榮寶齋畫廊。

2013年6月5日，張文軍在中國(guó)書畫交易網(wǎng).國(guó)際藝術(shù)席位作品交易平臺(tái)開通。

2013年6月7日，光明網(wǎng)書畫頻道以“張文軍把書法文化植入生命”作專題報(bào)道。

2013年6月8日，張文軍書畫藝術(shù)網(wǎng)在"深圳三點(diǎn)軒網(wǎng)上商城"開通上線。

2013年6月9日，張文軍書畫作品展覽網(wǎng)在"深圳三點(diǎn)軒網(wǎng)上商城"開通上線。

2013年6月29日，由大愛網(wǎng)發(fā)起.由中國(guó)綠化基金會(huì)和中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)會(huì)主辦，在北京梅蘭芳大劇院舉行的“大愛萬里行”--“大愛結(jié)對(duì)子”援手雅安公益活動(dòng)中，捐贈(zèng)書畫作品多幅用于拍賣，對(duì)雅安地震災(zāi)區(qū)重建送去慰問，榮獲“大愛書畫家”稱號(hào)；

2013年7月13日，張文軍書法入選“世界遺產(chǎn).五臺(tái)山書法碑林”文化工程永久鐫刻于5A級(jí)風(fēng)景區(qū)內(nèi)。

2013年7月13日，出席完“世界遺產(chǎn).五臺(tái)山書法碑林”名家邀請(qǐng)展新聞發(fā)布會(huì)后，受五臺(tái)山南臺(tái)普濟(jì)禪寺主持釋義亮邀請(qǐng)，特為其書寫榜書“佛、佛緣、禪茶佛緣”和狂草“六祖慧能.禪詩(shī)偈”等，將懸掛于五個(gè)臺(tái)大殿內(nèi)。并經(jīng)五臺(tái)山管理局領(lǐng)導(dǎo)同意，特作《五臺(tái)山賦》，鐫刻于風(fēng)景區(qū)內(nèi)，與五臺(tái)山一起名垂青史、光耀長(zhǎng)空。

2013年7月28日，張文軍策劃“十渡浮鸞.首都書畫名家采風(fēng)筆會(huì)”。在素有“北方桂林”之稱的十渡風(fēng)景區(qū)十六渡山莊舉行。

2013年8月3日，張文軍策劃“燕山明珠.生態(tài)密云”為主題的書畫創(chuàng)作交流筆會(huì)。帶領(lǐng)首都書畫名家一行10人，在密云縣石城鎮(zhèn)“古城人家”山莊舉行了書畫筆會(huì)，后到密云水庫(kù)景區(qū)采風(fēng)寫生。

2013年8月7日，張文軍與影視明星苗圃出席在北京東曉景國(guó)際酒店舉行的“愛灑無聲”大型書畫公益拍賣會(huì)，并現(xiàn)場(chǎng)捐款救助殘障兒童。

2013年8月8日，張文軍與著名歌星朱麗婷出席瑞麗珠寶北京店開業(yè)慶典。

2013年8月10日，中國(guó)著名書畫藝術(shù)家張文軍首版珍藏紀(jì)念郵票冊(cè)全國(guó)發(fā)行數(shù)萬套。

2013年8月15日，張文軍出席中國(guó)精品品牌《北京宣言》發(fā)布會(huì)。

2013年8月17日，張文軍應(yīng)邀出席在河北懷來舉行的”中國(guó)農(nóng)民網(wǎng)改版開通啟動(dòng)儀式，他用書作祝賀以“聚焦三農(nóng)，服務(wù)群眾，惠及民生——全面推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和小康建設(shè)”為主題的“中國(guó)三農(nóng)資源整合推廣平臺(tái)“正式開通。

2013年9月8日，張文軍組織”首都書畫名家慰問春之谷學(xué)園師生“，并在北京春之谷學(xué)園開園典禮上做主題發(fā)言，鼓勵(lì)學(xué)生要”為中華騰飛于世界而奮斗“。

2013年9月15日，張文軍組織”全國(guó)名家敬老書畫院藝術(shù)家慰問三軍儀仗隊(duì)“。適逢中秋和國(guó)慶雙節(jié)來臨之際， 他以三軍儀仗隊(duì)書法導(dǎo)師身份，為儀仗官兵送去了關(guān)愛之情。

2013年9月22日，張文軍應(yīng)邀出席在中國(guó)國(guó)畫研究院舉辦的”紀(jì)念毛澤東誕辰120周年詩(shī)詞書畫優(yōu)秀作品展“。他同8位書畫名家為開幕式剪彩。其作品在最前面主題背景板旁展出。

2013年9月26日，中國(guó)當(dāng)代書畫名家張文軍第二版紀(jì)念郵票冊(cè)在全國(guó)發(fā)行數(shù)萬套。

2013年9月28日，張文軍應(yīng)邀出席在北京國(guó)子監(jiān)孔廟舉行的”祭孔大典暨儒學(xué)經(jīng)典推廣活動(dòng)“。

2013年10月6-7日，張文軍應(yīng)邀出席”大愛萬里行藝術(shù)家走進(jìn)石景山游樂園暨大愛書畫家現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)青少年學(xué)書法活動(dòng)“。他書寫多幅”愛心福“和”99壽“現(xiàn)場(chǎng)熱賣，為救助雅安地震災(zāi)區(qū)貧困學(xué)生籌集善款。

2013年10月11日，張文軍受聘北京九鹿鹿業(yè)集團(tuán)文化顧問。同九鹿鹿業(yè)集團(tuán)總經(jīng)理劉伍權(quán)品酒賞鹿論英雄。

2013年10月13日，張文軍創(chuàng)意發(fā)起”慈孝行天下，福壽敬老人”活動(dòng)。重陽敬老節(jié)慰問北京軍區(qū)某部老將軍及官兵年老的父母等。

2014年1月25日，沈陽軍區(qū)“雷鋒團(tuán)”為落實(shí)中央“文化強(qiáng)軍”指示精神，聘請(qǐng)張文軍擔(dān)任該團(tuán)書法導(dǎo)師。以此加強(qiáng)雷鋒團(tuán)文化建設(shè)，進(jìn)一步推進(jìn)“學(xué)雷鋒”活動(dòng)在全國(guó)的開展。

2014年4月23日，隨中國(guó)書畫家代表團(tuán)出訪日本，榮獲中日文化使者稱號(hào)。

書道天合大化中。張文軍《書道論.書者境界》。

藏鋒露拙，內(nèi)斂兼收。張文軍《書道論.談運(yùn)筆》

狂草起筆猶如銀河墜地，順勢(shì)砸下，搖曳多姿，千變?nèi)f化，藕斷絲連，一氣呵成，收筆如石入深潭不留痕跡。張文軍《書道論.狂草的筆勢(shì)》

姿態(tài)好象鶴舞蒼穹，震翅撥云，真有種“群鶴當(dāng)空勢(shì)轉(zhuǎn)雄，手握長(zhǎng)纓縛蒼龍”的飄逸曠遠(yuǎn)之仙韻。張文軍《書道論.狂草的氣韻》

濃墨處驚若蛟龍臥波，翻江倒海；飛白處恍如飛龍?jiān)谔�，吞云駕霧；整篇狂草筆法簡(jiǎn)直就是龍蛇競(jìng)舞，加上幾枚印章恰到好處的點(diǎn)綴如同“畫龍點(diǎn)睛”,神韻倍出。張文軍《書道論.狂草的筆法》

書法是個(gè)人心情和修養(yǎng)的真實(shí)再現(xiàn)。一個(gè)沒有修養(yǎng)、沒有很好心境的人是不會(huì)寫出優(yōu)秀書法作品的。書法是個(gè)人綜合修養(yǎng)、苦練加善于運(yùn)筆而得來的。張文軍《書道論.書者修養(yǎng)》

每次臨池之前，要活動(dòng)筋骨，凝氣、靜心、定神，將所有氣韻凝于筆端后方可下筆。為文需要“讀書破萬卷，”方可“下筆如有神”。練功需要?dú)獬恋ぬ�、講求招式步法，作書也是一樣。張文軍《書道論.臨池聚氣》

書法是一門精深的藝術(shù)，光把字寫好了還不行，那是基本功。好字和好書法是有本質(zhì)區(qū)別的。它是字法、章法、氣韻、神韻、署名蓋印和人文精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)。張文軍《書道論.寫字與書法的區(qū)別》

將個(gè)人修為、情感、領(lǐng)悟、技法全部運(yùn)用上，達(dá)到自然狀態(tài)時(shí)也就沒有技巧了，“沒有技巧的技巧才是最高技巧”。張文軍《書道論.談作書技巧》

特別是當(dāng)今，電腦成為人們?nèi)粘�書寫的代筆工具，很多人已經(jīng)不會(huì)寫字了，更不知道什么是書法藝術(shù)。書法藝術(shù)受到冷落，有社會(huì)文化背景的原因，這不能不說是中國(guó)文化現(xiàn)狀的一大悲哀！無論怎樣，都不能改變中國(guó)書法藝術(shù)的神圣地位和價(jià)值。張文軍《書道論.對(duì)當(dāng)今書法文化現(xiàn)狀的擔(dān)憂》

當(dāng)代書法應(yīng)以藝術(shù)表現(xiàn)為主，當(dāng)然這種藝術(shù)表現(xiàn)是在“回歸傳統(tǒng)和繼承創(chuàng)新中進(jìn)行”最好，達(dá)到傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合。也就是說偏重藝術(shù)審美性，減弱書寫實(shí)用性。張文軍《書道論.談書法的藝術(shù)表現(xiàn)》

《書道》詩(shī)：“書道無形非常道，法名有魂是仙名。融古通今凝真氣，神韻天合大化中”。簡(jiǎn)言之就是：書法與自然精神的有機(jī)融合。自古以來，凡是能接受歷史檢驗(yàn)的不朽的藝術(shù)作品大都融合于自然大化中而永放異彩。張文軍《書道論.書法藝術(shù)的價(jià)值規(guī)律》

書法者，法天法地法自然；畫者，畫山畫水畫人心；美者，宇宙大化；術(shù)者，中正仁和。吾曰：藝術(shù)精神之精髓，無欺吾心者也！張文軍《論文人書畫的藝術(shù)精神》

文人書畫是中國(guó)書畫藝術(shù)中獨(dú)特的風(fēng)格樣式，發(fā)軔于宋大成于元，明清繼續(xù)流變。它是文人意識(shí)注入書畫的集中體現(xiàn)，代表著中國(guó)書畫藝術(shù)的精髓，蘊(yùn)含著中國(guó)文化的整個(gè)歷史，也投射光輝于中國(guó)文化的未來。張文軍《論文人書畫的歷史地位》

文人書畫的藝術(shù)特質(zhì)是注重筆墨情趣，體現(xiàn)文人趣味、個(gè)人思想感情和對(duì)天地自然社會(huì)及生命本源的參悟探究。尊重傳統(tǒng)但不拘泥保守，不受世俗觀念的束縛制約，力求創(chuàng)新。在表現(xiàn)形式上不求形似求神韻，詩(shī)書畫印合璧，給人更多想象和讀解空間。張文軍《論文人書畫的藝術(shù)特質(zhì)》

藝術(shù)上的表現(xiàn)欲望與個(gè)人主義的思想原則在近代以來不斷得到發(fā)展和充實(shí)。尤其是20世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的形式與原則進(jìn)入中國(guó)以后，或者說在中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文明接觸之后，文人書畫藝術(shù)在西方現(xiàn)代藝術(shù)中找到了契合點(diǎn)，使這種歷史悠久然而充滿人性的個(gè)人主義、表現(xiàn)主義的藝術(shù)方式得到鼓勵(lì)，以全新的面貌在中國(guó)逐漸生長(zhǎng)起來。但由于各種文化思潮的沖擊與對(duì)抗，加之來自意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的干預(yù)批判，使得一批“文化覺醒”的文人無奈趨于流俗，終無用武之地，所以一直未能形成風(fēng)格體系，20世紀(jì)的中國(guó)書畫藝術(shù)實(shí)際上已經(jīng)不是文人意識(shí)支配下的中國(guó)書畫了。張文軍《論文人書畫的人性化》

歷史總是在按照它不可抗拒的規(guī)律不斷前行，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的話語習(xí)慣和語境，書畫藝術(shù)也不例外。張文軍《論文人書畫的時(shí)代語境》

反觀現(xiàn)實(shí)，在當(dāng)今藝術(shù)市場(chǎng)泛濫、藝術(shù)走穴、文化泡沫、鬼魅魍魎的“審丑”與“話語霸權(quán)”時(shí)代，它在全球互聯(lián)網(wǎng)的推波助瀾下逐漸演變成為一種“文化暴力”，這是集體無意識(shí)和“文化批評(píng)”的缺位。張文軍《論文人書畫.文化批評(píng)的缺位》

當(dāng)下，“文人意識(shí)”支配下的“文人書畫”以它特有的不可替代的藝術(shù)風(fēng)格重新登上歷史舞臺(tái)就成為一種必然。勢(shì)必對(duì)未來的文化發(fā)展走向起到一種“滌新和清淤”的作用，我們將拭目以待。張文軍《論文人書畫的現(xiàn)實(shí)意義》

用顛覆性的繪畫語言、文化批評(píng)家的犀利筆觸、解剖家的求是精神和詩(shī)人高度敏感的思維為中國(guó)當(dāng)代“文人書畫”的興起和“文人意識(shí)”的覺醒開啟一扇門窗。張文軍《論文人書畫的批判精神》

一個(gè)藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)是看他的“藝術(shù)品本身”而非“藝術(shù)身份”。張文軍《論文人書畫.藝術(shù)與藝術(shù)身份》

書法，就是我的生命。書法就是我的教堂與天堂。讓生命在這所教堂里好好修行，去享受書法藝術(shù)的人間天堂。張文軍《論禪意書法.書法即生命》

筆墨含情有天地，制心一處意境生。煩心瑣事風(fēng)吹去，拈花一笑自在中。張文軍《論禪意書法.制心一處》

書作中積淀的文化底蘊(yùn)太深太深了，脫離了流俗，沒有一點(diǎn)機(jī)巧斧鑿、刻意為之的痕跡。尤其是草書充滿禪意，臻入自然大化的境界了。他是在用心作書，物我兩忘，筆墨好像甘泉一樣從心田自然流出來的。張文軍《權(quán)希軍的禪意草書》

如果從禪意書法角度講，先生是以書修行，以禪入書，以書明道，這就是神品。能出神品者，非經(jīng)數(shù)年修行造化而不可為之！先生是真正帶著使命感來對(duì)待神圣書法藝術(shù)的，他的境界非一般人所能理解。張文軍《權(quán)希軍的書藝境界》

權(quán)老的草書，將自然大化與陰陽變化完全融入其中。他以書修行，以書入禪，以書明道。淡淡禪意如清風(fēng)徐來，沁人心脾。張文軍《權(quán)希軍以書明道》

龍是中華民族的象征，龍文化是中華文明的魂魄。文以載道，格物致藝。書法藝術(shù)作品的優(yōu)劣最終均以承載的宇宙信息、文化底蘊(yùn)、精神風(fēng)貌和修為境界來衡量。張文軍論《權(quán)希軍的書法精神》

權(quán)老的作品將儒家端莊正氣、佛家圓融和合與道家清虛飄逸的文化精髓有機(jī)的融入其中。張文軍論《權(quán)希軍書法的文化內(nèi)涵》

寫啥像啥，因作品內(nèi)容而變化�？v勢(shì)既如風(fēng)吹楊柳搖曳多姿，又如山泉奔流飛舞幻化；橫勢(shì)如鶴舞蒼穹，逍遙悠然。縱橫交錯(cuò)，穿插有序，彷如蛟龍騰淵，翻江倒海，又如飛龍?jiān)谔欤�幻化無窮。既有矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，又有陰陽的虛實(shí)對(duì)比。觀先生書作，如江河靜水深流，如大海波濤洶涌；如天籟樂韻猶在耳畔，又如風(fēng)過原野松濤陣陣......張文軍論《權(quán)希軍書藝的自然之美》

《書譜》有云：古不乖時(shí)，今不同弊。愚以為，在當(dāng)世書家中，能將孫過庭的書學(xué)書藝修養(yǎng)和弘一大師的佛家禪定很好的結(jié)合起來，得此書法秘笈，不隨時(shí)代流俗審美情趣，當(dāng)代書壇奇峰分水嶺已出矣。我的夢(mèng)成為了現(xiàn)實(shí)，不勝感嘆和欣慰：開創(chuàng)中國(guó)新一代書風(fēng)者，非權(quán)希軍老先生莫屬！張文軍《權(quán)希軍書藝開創(chuàng)了中國(guó)新書風(fēng)》

“書山奇峰難登頂，禪修深悟方始成。弘一筆意靜似水，得道明法孫過庭。書法自然融大化，藝海蛟龍一權(quán)翁。試看書壇分水嶺，開創(chuàng)中國(guó)新書風(fēng)�！睆埼能姟顿�?rùn)?quán)翁》詩(shī)

一、新銳藝術(shù)創(chuàng)始人

我們以藝術(shù)創(chuàng)新的名義，建構(gòu)新銳藝術(shù)的新思維、新觀念、新方法、新體系。發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)新銳藝術(shù)人才，為加深新銳藝術(shù)家的學(xué)術(shù)交流與合作提供平臺(tái)，為振興中國(guó)文化藝術(shù)而奮斗！新銳藝術(shù)理論架構(gòu)：

繼承傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)：傳統(tǒng)藝術(shù)是母體，在超越中繼承，在繼承中超越。

力求創(chuàng)新又立足現(xiàn)實(shí)：創(chuàng)新是血液、是生命力。力求理想與現(xiàn)實(shí)合二為一。

揭示人類人性本真：探索人性本源，以人性化為出發(fā)點(diǎn)，最終達(dá)到以人為本。

關(guān)注人類民生疾苦：悲憫、兼愛是藝術(shù)家的基因。藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合大眾生活，著重創(chuàng)作反映民生題材的藝術(shù)作品。 弘揚(yáng)真、善、美，批判假、惡、丑。尊重創(chuàng)作自由。反對(duì)腐朽和強(qiáng)權(quán)，反對(duì)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)。促進(jìn)自然、社會(huì)和人文精神的和諧統(tǒng)一。

新銳藝術(shù)是一種藝術(shù)的創(chuàng)作立場(chǎng)，是全新的理論體系，也是全新的藝術(shù)創(chuàng)作方法，更是全新的藝術(shù)流派。在本原、現(xiàn)實(shí)和理想中突破與超越。

遵循本真的藝術(shù)屬性：

1，維護(hù)中華文化藝術(shù)母體。

2，堅(jiān)持以自我表達(dá)為出發(fā)點(diǎn)。

3，真情與靈感的自然流露。

4，創(chuàng)新借鑒中華傳統(tǒng)藝術(shù)和西方美學(xué)。

5，藝術(shù)創(chuàng)作與人文精神的統(tǒng)一。

6，藝術(shù)創(chuàng)作與時(shí)代同步發(fā)展。

1，以真、善、美為主旨：體現(xiàn)自然、人性與人文關(guān)懷；激勵(lì)、啟迪人文精神，維護(hù)藝術(shù)的純粹性。

2，以人類福祉為基點(diǎn)：歌頌人類社會(huì)、祖國(guó)與民族命運(yùn)悲歡；敢于抨擊、鞭撻、批判不合理現(xiàn)象；完成藝術(shù)創(chuàng)作以人為本、催人奮進(jìn)的最終使命！

新賦體文學(xué)的產(chǎn)生與創(chuàng)作手法

引子： 要改造中國(guó)社會(huì)，首先從改造中國(guó)文化開始。即中國(guó)的根加西方的枝干。

詩(shī)曰：

千金難買相如賦，萬貫可求秦庸文。

江山代有英雄出，漢水自古多才俊。

寒流刺骨花木笑，熱浪襲人桂華新。

誰憐文壇如八股，天降神州一怪人。

“新賦體”作為一種新興文體，是張文軍先生首先提出來的，這也是他在多年文學(xué)創(chuàng)作與嘗試中的結(jié)晶。其文風(fēng)簡(jiǎn)單概括為：古典與現(xiàn)代、西方與中國(guó)文化的有機(jī)融合；其文中既有作者自己創(chuàng)作的古典詩(shī)詞歌賦和前賢佳句，也有現(xiàn)代白話文的曲巧詼諧之段落；既有對(duì)古典文化的傳承，也有新文化的創(chuàng)新，使三者有機(jī)融合，形成當(dāng)代一種全新文體。國(guó)學(xué)大師季羨林一直試圖創(chuàng)作這種文體，但他一直未能突破前人的陰影與樊籬。他把前人的典章詩(shī)詞或佳言警句穿插文中，只是對(duì)古典文化的繼承，沒有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)或詩(shī)詞歌賦。他在傳播與推崇中國(guó)古典文化方面的確有一定貢獻(xiàn)，特別是對(duì)古印度的佛學(xué)以及吐火羅文等方面貢獻(xiàn)最大。季羨林自己一直說中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的90年是一個(gè)失敗，而他究竟做了什么？既然是個(gè)失敗，就應(yīng)該從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闖出一條適合中國(guó)語境、表述方式和思維模式的文學(xué)發(fā)展道路。

近200年以來，西方文明引領(lǐng)世界潮流，古老的東方文明受到前所未有的重創(chuàng)，也使中華文明的天平傾斜于西方。東西方文明第一次發(fā)出的激烈碰撞聲驚醒了部分中國(guó)人，甚至曾出現(xiàn)“全盤西化”的熱潮。無論是科學(xué)技術(shù)，還是文化藝術(shù)，都認(rèn)為“洋玩意兒”才是好的。幸好還有部分有良知的中國(guó)人不忍看到中華文明被西方文明所同化，提出“古為今用，洋為中用”的科學(xué)命題，才使中華文明免遭滅頂之災(zāi)。艱難地支撐到現(xiàn) 在，問題出現(xiàn)了，西方“人不為己，天誅地滅”的狹隘自私的個(gè)人主義思想毒害了很多中國(guó)青年，特別是80代以后的青年。詩(shī)歌也是一樣，那些打著西方文明旗幟的“假洋鬼子”在中國(guó)“招搖撞騙”，迷惑了很多所謂的充滿“洋氣”的知識(shí)青年。一個(gè)連自己國(guó)家基本母語表達(dá)都不會(huì)的中國(guó)人，怎么會(huì)教好盲目追崇的幼稚群體？不是西方的文化比中國(guó)優(yōu)秀到哪里，而是他們注重實(shí)用的方法得當(dāng)。歸根結(jié)底，是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)比中國(guó)要強(qiáng)的結(jié)果，所以促使國(guó)人普遍感到自卑和迷茫，從而懷疑起自己祖先遺留下來的優(yōu)秀文化。如果我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，國(guó)家富強(qiáng)了，那么我們的東方藝術(shù)必將引領(lǐng)世界潮流。好比一場(chǎng)競(jìng)賽，結(jié)果就是實(shí)力的證明。要改造中國(guó)社會(huì)，首先從改造中國(guó)文化開始。用中國(guó)的思想『道與德為基礎(chǔ)的中庸式的文化』和西方的方法『民主實(shí)踐與批判監(jiān)督式的方法』。

張文軍先生看到中國(guó)文化衰落的現(xiàn)狀，他苦心孤詣地鉆研，上溯戰(zhàn)國(guó)屈原之”騷體”，中承西漢賈誼、司馬相如和揚(yáng)雄之辭賦，又摸索唐宋詩(shī)詞音韻格律之真意，近看民國(guó)柔弱之文風(fēng)，靜觀今日中華文化衰弱之現(xiàn)狀，恰如宋初之“黨八股”，亦顯頹靡中干之氣象，令人悲哉！建國(guó)之初，國(guó)力貧弱，民風(fēng)趨樸，文壇百花雖一時(shí)齊放，然百家欲爭(zhēng)鳴而鉆入圈套之中難以?shī)^起；“文革”颶風(fēng)刮翻孔門寒舍，使倫理道德幾近喪失，如大漠孤煙籠罩學(xué)子憂憤難表之心狀；適逢改革春風(fēng)吹開梨花千樹，然沉渣泛起之流毒侵害青年肌體，難再覓柳暗花明又一村。激憤之余，他終于獨(dú)創(chuàng)出一種全新文體----“新賦體”。在中國(guó)文學(xué)界嶄露頭角，可以說是“中國(guó)文學(xué)革新的分水嶺”！

夕陽漸落，晚霞凄迷兮只待星月之余輝；

東方既白，朝暉燦爛兮且看中華文藝復(fù)興引領(lǐng)世界潮流時(shí)！

夢(mèng)，該醒了！

《中華騰飛進(jìn)行曲》

茫茫宇宙，日月同輝。滾滾潮流，浪卷風(fēng)雷。

雄獅醒來，鳳凰飛回。巍巍中華，巨龍騰飛。

五千年文明厚德載青史，九萬里風(fēng)云壯志與天齊。

昔年國(guó)殤不能忘，先輩功德應(yīng)謹(jǐn)記。

今朝偉業(yè)須奮斗，世界同賀順天時(shí)。

五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)一家親，億萬兄弟姐妹攜手向太陽。

共謀發(fā)展圖富強(qiáng)。人民殷實(shí)國(guó)安康。

天下同春享太平，人類和諧幸福長(zhǎng)！

美哉，中華！壯哉，中華！

中華騰飛，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

姑蘇行二章

其一

上有天堂，下有蘇杭。人間仙境，誰不神往? 戊子春月，自京南向。

姑蘇勝景，悅我愁腸�；⑶鹦埏L(fēng)，吳王悲壯。孫子練兵，嬌娘颯爽。

歷代英賢, 來此賞光。風(fēng)流名士，墨寶飄香。吳中佳境，當(dāng)為首倡。

拙政園里，游客最忙。園林佳境，當(dāng)世無雙。獅子林畔，生機(jī)皇皇。

滄浪亭前，波映天光。小橋流水，老街曲廊。寒山禪院，普賢擎蒼。

鐘聲裊裊，震落天霜。聽鐘祈福，名揚(yáng)四方。騷客辭賦，題于回廊。

江楓依舊，客船晚涼。寒山圣僧，今在何方? 惟有禪詩(shī)。鐫刻外墻。

佛光普照，天地玄黃。唐寅墓地，丹桂莽蒼。梅花吐故，迎春納香。

桃花仙館，亦諧亦莊。夢(mèng)墨堂中，翰海翻浪。四家遺韻，書畫沉香。

六如堂前，肅立景仰。雅潔雕塑，玉樹臨窗。面對(duì)畫宗，垂淚心傷。

一代風(fēng)流，晚景凄愴。桃花歌韻，萬古流長(zhǎng)。桃花塢巷，君息未央。

身后高名，于將之上。秋香何在? 佳話流芳。取君高潔，興國(guó)安邦。

天降祥瑞，華夏隆昌!

其二

戊子春月，和風(fēng)拂面，心情怡然。聽寒山寺的鐘聲，客船不在，愁從何來? 商旅舟楫，波映天開。江楓依舊，吟詩(shī)詠懷。普賢佛塔，接天入海。騷客辭賦，鐫刻樓臺(tái)�？椿⑶鹦埏L(fēng)，吳王悲哉！演武場(chǎng)上。嬌娘英姿颯爽展風(fēng)采。二妃驕寵，視兵法號(hào)令如兒戲。命喪孫武劍下，留得佳話后世評(píng)說! 暢游其間，不見當(dāng)年烽煙起，惟留舞榭歌臺(tái)空自哀！吳中第一山，贏得千古風(fēng)流名士俱騁懷。園林水繞，佳人往來。舊時(shí)遺韻，皆被今日婚紗影樓所取代。哦！古典美亦是余之最愛。留園、拙政園、獅子林、滄浪亭，當(dāng)是江南園林最美最完整處。曲徑通幽，樂不思蜀。最是凄清數(shù)唐公，獨(dú)臥叢桂翠竹處，聽風(fēng)歌任雨訴。迎春飄香，白梅吐故，有如桃花庵主之詩(shī)書。一曲桃花歌，醉了桃花塢。誰料想?此地竟成先生風(fēng)流長(zhǎng)眠處。五百年后，我肅立六如堂前，欲約君暢飲，切磋畫藝。惜哉！空對(duì)雕塑空垂淚，猶嘆一代畫宗過早仙逝。美人圖里、山水畫間、詩(shī)書韻中，盡顯君子風(fēng)骨。一生雖清苦，身后高名卻在王侯將相上。慚愧是我，今期仍是一浪人。命運(yùn)多舛，人生無常。但我不與君同悲，愿取君之高潔，興我中華。笑看春色天光，蒼生無恙！

“園亭之勝，甲于東南”，久聞滄浪亭之盛名�！皽胬酥�水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”我默默揣測(cè)屈原《楚辭》里的漁父歌，莫非“滄浪亭”與此有不解之緣?

滄浪亭和其他以水為中心的園林相當(dāng)不同，獨(dú)擁山林之美�？上胄藿ü艌@的主人才情獨(dú)具。未進(jìn)園門，但見阜高水廣，境界清曠。清流縈回，波映天開。垂柳迎風(fēng)，霧失亭臺(tái)。憑欄依岸，臨水山石嶙峋，壘疊湖石。復(fù)廊蜿蜒如帶，人在畫中，畫在水中。園中漏窗把園林內(nèi)外山山水水融為一體，仿佛戀人相攜相依。每個(gè)漏窗各具形態(tài)，無一雷同，堪稱滄浪一絕，滄浪亭之美不藏于內(nèi)。園中古亭屹然，丘山古木，仍不失舊時(shí)風(fēng)韻。滄浪亭掩映于參天古木的丘山之巔。俞樾老先生在古亭石舫上題寫的“滄浪亭”三字沉著大氣又不失俊秀，人稱“千古滄浪水一涯，滄浪亭者，水之亭園也”。登山遠(yuǎn)眺，蘇州美景盡收眼底。又不禁幽思縈懷，追溯先賢遺韻。

滄浪亭是蘇州歷史最悠久、文化內(nèi)涵最深，同時(shí)也是唯一以“亭”命名的園林。其舊址原為五代中吳軍節(jié)度使孫承右的池館，后漸廢。北宋慶歷五年〔公元1045），詩(shī)人蘇舜欽被貶，流寓吳中。以四萬錢購(gòu)得孫氏園址，在北部土山傍水處筑滄浪亭，取《楚辭》中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意，自號(hào)滄浪翁。蘇舜欽“時(shí)榜小舟，幅巾以往”在此清幽寧?kù)o的山水氛圍中，他感到“跡與豺狼遠(yuǎn)，心隨魚鳥閑”，因此留下千古名篇《滄浪亭記》。雖幾經(jīng)更迭興廢，但歷代文人名士題詠酬唱頗多。園內(nèi)“明道堂”莊嚴(yán)而渾然，五百名賢祠集周代至清代2400余年間吳郡名賢594人，勒石造像，垂范后人。季禮、伍子胥、白居易、范仲淹、文天樣、韓世忠、唐伯虎、文征明、況鐘、林則徐等皆列其中，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。

“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”。歐陽修和蘇子美詩(shī)句之亭聯(lián)把我們與自然以及歷史緊密地聯(lián)系在了一起。當(dāng)年詩(shī)人蘇舜欽蒙冤被貶，心情與屈原相差無幾。屈原是遭逢國(guó)破家亡，報(bào)國(guó)無門的慘境時(shí)遂投汨羅江而漂逝。而蘇公對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷滿懷赤子之心反遭忌恨，遂激流勇退，在城市中過起了隱逸山水、逍遙自樂的生活。常與清風(fēng)明月為伴，吟詩(shī)詠懷，寄情山水而忘憂。他積極入世、關(guān)心世事的人生態(tài)度是值得后人學(xué)習(xí)的：在仕途遇挫時(shí)又能表現(xiàn)超然出世、與世無爭(zhēng)的精神境界對(duì)人們修身養(yǎng)性也是一劑良方，表現(xiàn)出了一位詩(shī)人的博大情懷。這就是詩(shī)人的可貴之處，即使自己忍辱負(fù)重，回歸自然，也不與腐朽權(quán)勢(shì)為伍。拿得起放得下，“舍得”才不失為人為官之本旨。曾有人說：人在六十歲之前是在作加法，追求功名利祿也是人之常情；但在六十歲之后就要學(xué)會(huì)作減法，要取之有度，懂得付出或回報(bào)社會(huì)，保持高尚的晚節(jié)。

滄浪亭留給后人的不僅僅是它高超絕倫、別具一格的建筑風(fēng)格，供游人愉情遣興：更多的是留給后人的警醒和思考！滄浪之水拍打著心岸，我既無纓可濯，亦無足可濯，更不愿與君同悲。因?yàn)槲倚闹�“滄浪亭”已與自然化為一體！

嶗山賦

云濤連海起神山，紫霞繚繞照清虛。

霧鎖十八島，煙籠九宮窟。

八觀道士今何在？七十二庵尋仙姑。

我今入靈府，三生得異殊。

秦皇漢武求仙夢(mèng)，留得后人常論足。

天堂在心中，何必求神符？

擁攬日月向海天，勇攀云梯舉圣書。

鑄就春秋業(yè)，英雄不用問出處。

2013年5月5日 嶗山五龍澗山莊

《沁園春.安康》

一九九六年十一月

南依巴蜀,北望秦嶺,漢水東流。觀三秦大地,千山競(jìng)秀;誰領(lǐng)風(fēng)騷?唯我金州。

香溪瀛湖,風(fēng)景絕異,望江亭上望江流。懷千古,看秦地俊偉,勇立潮頭。

昔日洪流如注,喜今朝舊貌換新顏。借改革開放,勵(lì)精圖治.。

西康一脈,貫通中西。蒼龍臥波,傲視秦巴,西部崛起我為基。

齊奮進(jìn),圓騰飛夢(mèng)想,萬邦歸依。

《念奴嬌.北京奧運(yùn)會(huì)》

奧運(yùn)圣火、照神州,四海賓朋來賀。

千古一夢(mèng)今朝圓，天上人間同樂。

龍騰盛世，鳳舞祥和，今日非如昨。

萬世功業(yè)，留得后世評(píng)說。

競(jìng)技體育賽場(chǎng)，顯英雄本色，氣勢(shì)磅礴。

中華健兒雄風(fēng)在，爭(zhēng)榮譽(yù)為家國(guó)。

賽出友誼，展大家風(fēng)范，立我國(guó)格。

揚(yáng)我國(guó)威，寰宇共沐春色。

《水調(diào)歌頭．望月遣懷》

一、步原韻

艷羨野云鶴，閑看翅生波。落霞漸隱星現(xiàn)，易曲涼簫和。

幽月含羞掩面，我在池邊觀鱷，河漢酒一桌�？椗�舞云錦，玉帝也高歌。

望東岳，看圣境，思賢哲。云梯相會(huì)，優(yōu)游天闕心污濁。

笑看人間縹緲，王母拂簾笑言，天地兩相和。朋友遍天下，誰不愛中國(guó)？

二、新韻

獨(dú)戀孤云鶴，笑看振翅波。紅暈漸消月升，一曲涼簫落。

北斗問鼎南岳，余坐池塘賞荷，游魚腳邊過。忘卻凡塵事，對(duì)月狂浩歌。

登泰山，追賢哲，心志磨。云梯相會(huì)，幾度離索東風(fēng)破。

趁盛年風(fēng)華在，攜手共創(chuàng)偉業(yè)，華夏盡諧和。朋友遍天下，誰不愛中國(guó)？

詠秋

妹行花間空折柳，郎佇楓下信天游。

雁隨紅葉南飛去，羨看游魚滿塘秋。

觀滄海

海天如墨乾坤收,鷗燕似電搏激流。

霞光染紅滄海水,金濤笑載一葉舟。

天涯尋夢(mèng)憑誰共?南國(guó)創(chuàng)業(yè)任風(fēng)流。

人生功利浮塵散,生活似網(wǎng)人自謀。

泰山觀日出

日出東海中,我立泰山峰。

隱隱千帆起,莽莽萬壑松。

秦皇漢武愚,蓬萊入仙宮?

神州我為最,齊魯一望空。

拼搏

閱盡世間風(fēng)和雨,笑看人生五百年。

鷹擊長(zhǎng)空任風(fēng)雷,龍騰寰宇憑膽懸。

艱苦創(chuàng)業(yè)志未泯,我以赤膽薦軒轅。

男兒敢負(fù)鯤鵬志,日月同輝照人寰。

游嶗山太白峰有感

山水靈氣縈幽澗，太白峰巒生紫煙。

詩(shī)仙對(duì)飲仙客來，蓮花開在我身邊。

2013年 5月3日于嶗山太白峰

贊中國(guó)三軍儀仗隊(duì)天下第一刀

其一

實(shí)木外盒烏騅光，龍頭支架最堂皇。

錦羅綢緞裹刀鞘，玉龍騰飛入穹蒼。

兵不血刃膽氣寒，刀鋒所指軍威壯。

精美絕倫第一刀，笑傲天下亦無雙。

群雄逐鹿有義方，誰人來接第一棒？

偉哉中華已崛起，人類和諧共春光。

其二

寶刀自古配豪杰，佳人從來愛英雄。

我是漢水一布衣，至今仍然兩手空。

三軍神武平華夏，九夷雄風(fēng)舞蒼龍。

周公制禮分天下，秦皇集權(quán)歸一統(tǒng)。

治國(guó)首推李世民，偉略當(dāng)屬毛澤東。

他年若遂凌云志，敢與朱毛論英雄。

2012年8月6日

登獅子寨

雄獅昂首口吞天，險(xiǎn)峰壯麗崖獨(dú)懸。

俯視峭壁如刀削，仰望日月至此還。

故園隨筆

太極形勝山水繞，鸞鳳展翅花木嬌。

昔年古樹圍土屋，恰似蓮蓬開山腰。

炊煙裊裊繞山巒，鏡石夕陽照天燒。

今日山中皆蒼翠，沿河新居盡妖嬈。

文筆山上悟道心

天生文筆山，世出張紫陽。

觀天為宣紙，臥洞作仙床。

日月映漢水，紫霞接天光。

問道悟真篇，乾坤兩蒼茫。

游安康香溪洞

金州一洞天，晤面呂神仙。

丹心化碧浪，只把三山觀。

草木掛珠玉，溝壑滿目煙。

清風(fēng)拂塵袖，望江亭依然。

瀛湖頌

山環(huán)水繞藏真氣，仙榭瓊閣聚天光。

平湖秋月千年景，蓮花開在水中央。

三秦大地誰獨(dú)秀？漢江明珠一安康。

西部開發(fā)如春風(fēng)，好借盛世寫華章。

安瀾樓上

安瀾樓上望江流，秦地俊偉立潮頭。

俯仰天地明大道，縱橫捭闔知春秋。

興衰成敗尋常事，是非功過何堪愁？

巍巍樓臺(tái)總無語，茫茫漢水向東流。

南山頌

春嵐幽澗起龍?bào)J，紫電青骦八駿飏。

最是嘉年多福祉，太平舞馬飲金觴。

獵獵西風(fēng)送祥瑞，巍巍南山耀華光。

好山好水看不足，龍崗聚氣一紫陽。

登七寶寨

七寶靈峰躍空起，連云圣殿憑山依。

四面群山緊拱衛(wèi)，只見日月東往西。

寶藏何處難尋見，借問道長(zhǎng)亦不知。

八方香客慕名來，卜卦抽簽解秘笈。

祈愿蒼生多福祉，莫入魔道把心欺。

顯月觀重修致賀

古有顯月觀，今日得重修。十方信士多，危房變高樓。

百姓祈福地，香火泯恩仇。古樹有靈性，訴說春與秋。

莫道池水淺，星月滿枝頭。云在天上走，月在井中游。

蛟龍出云岫，山月照九州。我今來故地，神游夢(mèng)莊周。

清風(fēng)習(xí)習(xí)來，山泉靜靜流。治國(guó)平天下，道德永不丟。

游漢山

久違神山今相見，穿林越溪不畏寒。

只為賞得千秋景，一路攀爬到峰巔。

司春妙筆多詩(shī)意，玉樹瓊花滿山巒。

山腰冰凌山頂雪，翠竹青松舞翩躚。

汗流浹背人沐浴，云遮霧罩龍騰淵。

天池靜謐如處子，半掩玉面待笑顏。

周公問禮知民情，漢王祭天祈福愿。

我們都是漢家子，中華盛世譜新篇。

周公像下贊周公

周公問禮到南鄭，漢山祭祀留美名。

創(chuàng)制周禮平天下，奠基儒學(xué)第一人。

輔佐三朝持恭謹(jǐn)，推功攬過日月明。

天地巍巍兩周公，世界煌煌盼大同。

拜將壇上詠韓信詩(shī)三首

其一

少時(shí)曾受胯下辱，壯年揮戈百萬兵。

輔佐漢王成帝業(yè)，壯志酬時(shí)身亦沉。

問君一生有何哀？青史有道留美名。

三句真言傳千古，道盡人生酸與辛。

其二

父母早去，寒枝何依？乞食漂母，胯下受欺。

習(xí)文練劍，韜略偉志。楚漢爭(zhēng)雄，正逢其時(shí)。

初事項(xiàng)羽，多諫不依。棄楚投漢，妙計(jì)難施。

月下逃走，蕭何追之。何諫漢王：國(guó)無雙士。

漢王納諫，拜將授旗。信執(zhí)帥印，全軍驚異。

足智多謀，每仗勝利。十面埋伏，兵困馬疲。

垓下一戰(zhàn)，霸王別姬。一統(tǒng)歸漢，封侯鄉(xiāng)里。

天下大定，兵權(quán)解職。邦借呂手，將信害死。

赫赫威名，永留天地。我今拜君，掩面涕泣。

勸慰來者，思之慎之。國(guó)家興盛，人才第一。

居安思危，強(qiáng)本固體。東有日寇，南有蠻夷。

軍思良將，國(guó)思賢士。內(nèi)平憂患，外御強(qiáng)敵。

整軍興武，萬眾合力。巍巍中華，四海歸一。

其三

滔滔江水三山空，肅肅將壇萬木雄。

悠悠往事今猶在，浩浩悲歌笑蒼穹。

詩(shī)情畫意且放下，秣馬厲兵待出征。

楚漢聯(lián)合滅暴秦，百年雪恥敢請(qǐng)纓。

甲午正月初四寫于漢中 《漢中日?qǐng)?bào)》刊載

一、原生態(tài)詩(shī)歌范文

1、海邊的故事

風(fēng)，輪掃綠色的棉浪

只是這土地多了幾分寬廣

海鷗是多情的主人

采擷潔白的棉朵

帆影與云彩一起遠(yuǎn)航

魚，隨浪翔游

明亮的眼睛被誰啄傷

心，向往遠(yuǎn)方

沙灘可是你金色的暢想

我想擁抱整個(gè)大海

卻得到一朵潔白的海浪

臨海聽潮 宇宙混茫

我用碩大的海螺罩住耳朵

貝殼里的濤聲浩浩蕩蕩

一群少男少女

點(diǎn)綴美麗的海岸

人間仙境勝似天堂

我愿是牛郎

拉著織女來歌舞

奏一曲雷動(dòng)的《天仙配》

讓愛的春風(fēng)在海天間飛揚(yáng)

我的心海升起一輪朝陽

是誰在抓拍美麗霞光

二、當(dāng)代新禪詩(shī)范文

心靈之窗

眼睛

幫我做了很多事

看 包裝的人情

看 枕巾包裹的拳頭

卻看不透人心

我真想

睜一只眼閉一只眼

留一半清醒留一半迷醉

無聲的聽難以分辨的謊言

怯懦不是你的性格

沉默不是你的本色

很多人看不清自己

站在鏡子面前

才發(fā)現(xiàn)本來的我

一切都是表像

一切都是浮華

前面是自己的胸膛

后面是什么

從來看不見

拭去你眼中的沙粒吧

它將看清整個(gè)世界

子 美：《詩(shī)人秦人多才多藝》

（原載2008年11月22日《中國(guó)建材報(bào)》首版

張春良：《詩(shī)文書畫競(jìng)風(fēng)流：品味南山居士的藝術(shù)》節(jié)選

（原載2010年9月號(hào)《財(cái)智精英》精英藝術(shù)）

張文軍對(duì)書法情有獨(dú)鐘，默默苦練。在中學(xué)時(shí)還曾被老師譏笑說：“你難道就只想做個(gè)抄書匠嗎？”盡管老師如何的諷刺，他依然堅(jiān)持自己的目標(biāo)。練習(xí)書法，他吃了很多苦，冬練三九，夏練三伏。因著急自己寫不好字，還好幾次把墨瓶砸碎，把毛筆用腳跺斷。隨后，他“北漂”京城尋夢(mèng)，在工作之余，勤學(xué)苦練，遍臨歷代書畫碑帖，精研歷代書畫理論，從中探尋運(yùn)筆技巧。他還常常穿梭于京城的書畫市場(chǎng)和藝術(shù)博物館，借鑒前輩書畫家的優(yōu)點(diǎn)彌補(bǔ)自己的不足。曾臨習(xí)過多位書法大家，并總結(jié)出其規(guī)律形成自己的風(fēng)格。其楷書集歐陽詢之平正峻險(xiǎn)，聚顏真卿之宏闊奇?zhèn)�；行書有王羲之的雄健秀逸，變化多端以及趙孟鈧�潇洒柔媚；草书日E菔フ判裰�狂放春V�和怀素之凝铃儺沂nＫ?0年如一日，堅(jiān)持不懈的練習(xí)，才寫出了獨(dú)特風(fēng)格的書法。他的書法在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上均以獨(dú)創(chuàng)見長(zhǎng)，擅長(zhǎng)行草、行楷與狂草書體。特別是獨(dú)創(chuàng)的“龍”字氣貫長(zhǎng)虹、栩栩如生，運(yùn)用仿生學(xué)與傳統(tǒng)書畫藝術(shù)相結(jié)合；還有狂草“虎”字，將虎之神韻凝于筆端現(xiàn)于紙上，頓覺虎躍山岡之勢(shì)；行楷體“神”、“氣”二字更是穩(wěn)健俊逸。書法篇章里流露出風(fēng)流才子的瀟灑和不羈，給人以閑適清雅和狂放豪邁之藝術(shù)享受。

他的繪畫主要以寫意山水與花鳥為主，從隱隱綽綽的圖畫間仿佛窺其迷霧神采，恰如其書法一樣，空靈俊秀又雅逸峭拔。并自制一枚“秦人風(fēng)流子”印章，為其書畫更增添了幾分靈氣與活潑之趣。其藝術(shù)作品是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中一朵絢爛的奇葩，是未來書畫市場(chǎng)非�？春煤椭档檬詹氐膬r(jià)值頗高的佳品，是當(dāng)代中青年書畫界最具潛質(zhì)的書畫家，也是目前國(guó)內(nèi)集詩(shī)歌、文學(xué)、書畫、音樂、道學(xué)、佛學(xué)、藝術(shù)評(píng)論、經(jīng)濟(jì)評(píng)論、軍事理論創(chuàng)作于一身的少壯派多棲藝人。可謂“德才兼?zhèn)�、文武雙全”。即興表演更頗見其藝術(shù)功底，詩(shī)文出口成章，多以才情取勝。被數(shù)家權(quán)威媒體譽(yù)為風(fēng)流才子、情詩(shī)王子、青年奇才、青年領(lǐng)袖，是一位有崇高理想和雄才大略的人。

張文軍先生不但鐘情藝術(shù)創(chuàng)作，而且還是一位社會(huì)活動(dòng)家，更是一位商界人才。其身影穿梭于商界、政界和學(xué)術(shù)活動(dòng)中。為人類和平、社會(huì)和諧及慈善事業(yè)而積極奔走。將藝術(shù)創(chuàng)作與蒼生福祉以及民族興衰緊密地聯(lián)系起來。旨在振興中華文化藝術(shù)，力圖“用藝術(shù)改變?nèi)祟惿�活方式”�?/p>

英雄不問出處。一個(gè)人在茫茫人海和天地之間立足，靠的是自己的人品、思想與才華。文軍兄的藝術(shù)雖無門無派，但皆有所成，自成高格。此兄性格如同他的藝術(shù)一樣：放蕩不羈、亦正亦邪，待人真誠(chéng)、聰明絕頂，襟懷坦蕩而胸?zé)o城府。我之所以為他寫些東西，是因?yàn)樯n茫京師還有一批像文軍兄這樣的有志青年。他們?yōu)樗囆g(shù)而執(zhí)著，為理想而奮斗。他們是真性情的人，雖為生活勞碌奔波，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而堅(jiān)挺堅(jiān)持著，但他們不妥協(xié)、不放棄、也不迷失，他們是一批真正有著高貴靈魂的人。謹(jǐn)以此文向他們致敬，也祝文軍兄在今后的藝術(shù)道路上求索不止，碩果滿枝！

（作者張春良系中國(guó)國(guó)際教育電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)、藝評(píng)家、作家、策展人。）

《中華騰飛進(jìn)行曲》：

2010年7月底，為迎接8月1日的第29屆世界音樂教育大會(huì)在我國(guó)首都北京勝利召開，由著名作曲家李鵬嵐作曲、青年藝術(shù)家張文軍作詞的《中華騰飛進(jìn)行曲》創(chuàng)作完成。以其恢宏的音樂氣韻與歌詞的豪邁雄渾融為一體，是中國(guó)繼國(guó)歌之后的又一具有劃時(shí)代意義的歌曲。長(zhǎng)中華志氣、激發(fā)國(guó)人精神、唱響時(shí)代旋律，必將成為不朽的經(jīng)典。

歌詞

茫茫宇宙，日月同輝。滾滾潮流，浪卷風(fēng)雷。

雄獅醒來，鳳凰飛回。巍巍中華，巨龍騰飛。

五千年文明厚德載青史，九萬里風(fēng)云壯志與天齊。

昔年國(guó)殤不能忘，先輩功德應(yīng)謹(jǐn)記。

今朝偉業(yè)須奮斗，世界同賀順天時(shí)。

五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)一家親，億萬兄弟姐妹攜手向太陽。

共謀發(fā)展圖富強(qiáng)。人民殷實(shí)國(guó)安康。

天下同春永太平，人類和諧幸福長(zhǎng)！

美哉，中華！壯哉，中華！

中華騰飛，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想！

《蒿坪中學(xué)校歌.永遠(yuǎn)站在潮流尖峰》

2011年3月3日，由青年詩(shī)人張文軍作詞、青年作曲家李鵬嵐作曲的《蒿坪中學(xué)校歌--永遠(yuǎn)站在潮流尖峰》問世。結(jié)束了蒿坪中學(xué)40年來無校歌的空白歷史。歌詞融合秦嶺巴蜀之峻險(xiǎn)、漢水南山之秀美、紫陽茶園之清幽、蒿坪校園梧桐之堅(jiān)毅精神，從而烘托出莘莘學(xué)子勤奮求學(xué)、振興中華的遠(yuǎn)大抱負(fù)。我們可以預(yù)言這首歌必將激發(fā)更多的學(xué)生重新思考自己的人生價(jià)值，重新定位自己的人生目標(biāo)，蒿坪中學(xué)也會(huì)隨著這首歌的傳唱而名揚(yáng)四海。

歌詞

南依巴蜀，北望秦嶺，有個(gè)美麗的小鎮(zhèn)，她的名字叫蒿坪。漢水繞南山，紫氣升騰，此地自古人杰地靈。

蝶舞茶園，鳳棲梧桐，綠樹掩映的校舍，她的名字叫蒿中。古鎮(zhèn)煥新顏，朗朗書聲，中華好兒女，當(dāng)為人中龍。

勤奮學(xué)習(xí)，勇攀高峰，振興中華的重任，我們?nèi)ネ瓿�。大愛存心間，志在寰中，永遠(yuǎn)站在潮流尖峰。

勤奮學(xué)習(xí)，勇攀高峰，振興中華的重任，我們?nèi)ネ瓿�。大愛存心間，志在寰中，永遠(yuǎn)站在潮流尖峰。

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