施肩吾是杭州地區(qū)第一位狀元（杭州 孔子文化紀(jì)念館語(yǔ)），集詩(shī)人、道學(xué)家、 澎湖（臺(tái)灣）第一個(gè)民間開(kāi)拓者于一身的歷史人物。他生于公元780年，卒于公元861年，字希圣，號(hào)東齋，入道后稱(chēng)棲真子，世稱(chēng)華陽(yáng)真人，為今浙江省富陽(yáng)市 洞橋鎮(zhèn)賢德村人，又有一說(shuō)為睦州（今浙江桐廬）人。

唐德宗 建中元年（公元780年）， 施肩吾出生于今浙江省富陽(yáng)市 洞橋鎮(zhèn) 施家村，歷憲宗、穆宗、敬宗、文宗諸朝。唐憲宗元和十五年（820），已至不惑之年的 施肩吾參加殿試，被欽點(diǎn)為狀元，登進(jìn)士第。習(xí)《禮記》，有詩(shī)名。趣尚煙霞，慕神仙輕舉之學(xué)。詩(shī)人 張籍稱(chēng)他為“煙霞客”。長(zhǎng)慶中（公元821年～824年），隱于洪州西山（在今 江西南昌）學(xué)仙（或說(shuō)“文宗太和中，乃自嚴(yán)陵入西山訪(fǎng)道”）。

公元861年在 澎湖（臺(tái)灣）去世。

元和十五年（820）欽點(diǎn)狀元登進(jìn)士科，不待除授即東歸，詩(shī)人 張籍稱(chēng)其為“煙霞客”，“新得科名到處閑”。

長(zhǎng)慶年間，隱于洪州（今 江西南昌）之西山學(xué)仙，在《與徐凝書(shū)》中， 施肩吾自謂“仆雖幸忝成名，自知命薄，遂棲心玄門(mén)，養(yǎng)性林壑。賴(lài)先圣扶持，雖年迫遲暮，幸免龍鐘，其所得如此而已”。 又在《述靈響詞序》中稱(chēng)“慕道年久”，覽《三靜經(jīng)》而行“三靜關(guān)”法，以開(kāi)成三年（公元838年）正月一日“閉戶(hù)自修，不交人事”，后“此三者皆應(yīng)”。

著《西山群仙會(huì)真記》五卷，以陰陽(yáng)五行之說(shuō)，論煉養(yǎng)精氣神之術(shù)云：“覽仙經(jīng)之萬(wàn)卷，不出陰陽(yáng)；得尊師之一言，自知真?zhèn)巍Ｋ�火木金土五行也，相生而為子母，相克而為夫婦，舉世皆知也，明顛倒之法，知抽添之理者鮮矣；上中下精炁神三田也，精中生炁，炁中生神,舉世皆知也,得反復(fù)之義,見(jiàn)超脫之功者鮮矣�！闭J(rèn)為成道者 應(yīng)明五行顛倒之法,知抽添之理；得三田反復(fù)之義,見(jiàn)超脫之功。在論述養(yǎng)生、識(shí)物,煉形化氣時(shí)兼及道與器,形與氣、形與神，性與命之關(guān)系。

有著作《太白經(jīng)》、《華陽(yáng)真人秘訣》、《黃帝陰符經(jīng)解》、《鐘呂傳道集》、《真仙傳道集》二卷、《 全唐文》中收有《養(yǎng)生辨疑訣》（或作《辨疑論》）等，有《閑居詩(shī)》百余首，《 全唐詩(shī)》也收入其詩(shī)作。其養(yǎng)生之說(shuō)亦見(jiàn)于《道樞》，另有詩(shī)集《西山集》十卷存世。

語(yǔ)出：莊子·逍遙游

肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于 接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無(wú)極也，大有徑庭，不近人情焉�！边B叔曰：“其言謂何哉？”“曰u2018藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。u2019“吾以是狂而不信也�！边B叔曰：“然，瞽者無(wú)以與乎文章之觀(guān)，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！” 宋人次章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政。往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，窅然喪其天下焉。