朱利安·巴吉尼（Julian Baggini）被譽為“英國暢銷哲普天王”，也是英國著名的哲學(xué)家和作家，多家最著名電臺和報刊的定期嘉賓和特約撰稿人，年紀輕輕著作等身，作品包括《哲學(xué)診察室》、《哲學(xué)工具大步帖》、《生命是怎么一回事》、《輕松搞懂哲學(xué)五大主題》、《哲學(xué)五大經(jīng)典必讀》、《新聞挖挖挖》、《抱怨》等。本書是他最著名的著作。他的書總是能切中當代人切身的思想和倫理困惑，以生動的故事或語言作為思想實驗場景，為人提供多種哲學(xué)選擇的可能性，打破傳統(tǒng)的思維框架，另辟險峰。 最有意思的書是《 一頭想要被吃掉的豬》：

人生經(jīng)常面臨許多抉擇，也經(jīng)常遇到許多令人不解得現(xiàn)象，而且都找不到答案。沒錯，這些就是哲學(xué)問題。你可以選擇不面對哲學(xué)，卻無法逃脫哲學(xué)問題的糾纏。哲學(xué)雖然不能給你答案，卻能讓你想得更清楚。

在本書中，英國哲學(xué)普及暢銷作家巴吉尼精心設(shè)計了100種思想實驗場景，邀請讀者參與思想極限挑戰(zhàn)。巴吉尼會問，一個素食主義者，面對一只主動要求被吃的豬，該怎么辦？網(wǎng)絡(luò)虛擬外遇擁有出軌的快樂算不算不忠？為人們還沒有做的事情而懲罰他們是否對？

生動的故事，深刻的哲學(xué)和倫理啟示，作者以其思想的清晰，在哲學(xué)普及書籍領(lǐng)域出類拔萃。

1.一個素食主義者面對一只希望在人類餐桌上而獻身的豬該怎么辦？殺死一只無腦雞是否比拔起一根胡蘿卜更野蠻？

2.網(wǎng)絡(luò)虛擬外遇擁有出軌的所有快樂卻沒有第三者，這算不算不忠？該如何界定婚姻中真正的背叛？

3.作為一名科學(xué)家，瑪麗知道一切有關(guān)紅色的知識，然而瑪麗是一名色盲患者。心靈與身體是同一的還是同時并存的兩個不同的東西？

4.你在 ATM機前提取100美元，你卻拿到1000美元現(xiàn)金和一張100美元的收據(jù)，賬戶也一切正常。沒有某個人受損失。這是天上掉餡餅嗎？

5.一個凡事依從理性的人，吃光了家中所有的食物。他的家住在離兩家相同超市同樣近的地方。該選擇去哪一家才算符合理性呢？

6.婚姻中的兩個人都偷偷地保護好自己的財產(chǎn)，沒有人因交出信任而受到欺騙，理性抉擇保護了他們免于婚姻的最差結(jié)果，然而最美滿的婚姻是否也因此失之交臂呢？

7.你是一個以“不浪費，不欠缺”為人生信條的人。當你的貓不幸被車撞死了，但它還是一塊完整的肉，該不該煮來吃？ ……

在本書中，英國暢銷哲普作家巴吉尼精心設(shè)計了100種思想實驗場景，引導(dǎo)出100個哲學(xué)問題。與其說這些問題是邏輯難題，不如說是邀請書，邀請讀者認真思考具有挑戰(zhàn)性的100個問題。相應(yīng)地，巴吉尼并不向讀者提供或?qū)�或錯的答案，而是探索某些方式，來梳理它們提出的實際議題。

脫離理性的想象只是幻想，而缺乏想象的理性則是貧乏的。這部分地解釋了為什么科學(xué)家和哲學(xué)家總喜歡用一些想象的情景來磨礪他們的思想，并將其推向極致。這類“思想實驗”的目的是揭開實際生活中復(fù)雜事物的表象，讓人們更清楚地關(guān)注問題的實質(zhì)。

因此，舉例來說，一個真實生活中的倫理困境由于其偶發(fā)的、特殊語境的種種因素總是十分復(fù)雜。以吃肉是否道德這個普遍問題為例。如果你考慮吃你能吃到的肉類是否錯誤的話，很多因素將會起作用。一些動物可能會由工廠飼養(yǎng)，一些動物被仁慈地喂養(yǎng)，一些野生動物是被捕捉而來。一些動物可能被飼養(yǎng)在曾經(jīng)是雨林的土地上，另一些則可能自由地在開放的草原上吃草。一些肉可能是有機的，一些可能是經(jīng)過基因改造的，還有一些可能是從世界的另一邊運送過來的。因此，要決定倫理上的是非曲直，需要考慮所有這些復(fù)雜的因素，并相應(yīng)地對不同的考慮給予權(quán)重。

像科學(xué)實驗一樣，思想實驗之所以有用是因為它們的目的在于排除可變的、特殊的因素，去看僅僅在思想實驗的情形之下我們對世界的理解將產(chǎn)生怎樣的變化。因此，如果我們要考慮吃動物的倫理，我們可以設(shè)想這樣的情景，在其中我們關(guān)注的特殊問題是在兩種情形下唯一可變的因素。如果我們擔心我們是如何對待農(nóng)場動物的，讓我們想象如果動物得到了良好的照顧，僅此而已，情況會有什么不同。如果仔細審查我們的目的，我們可以問的是，如果你的雞場的雞在一次意外事故中死去，而我喂養(yǎng)的雞的脖子被有意地擰絞著，在此之前它們的生活狀況是差不多的，那將會有什么不同。我們可以簡單地規(guī)定其他所有條件都是相同的，因此我們唯一需要解決的就是核心的道德問題。

思想實驗不僅比實際生活整潔簡單，事實上它們還幫助我們思考那些我們不可能在實際生活中得到求證的事情。有時它們要求我們?nèi)ハ胂竽切┎还苁菍Υ藭r的自己還是對全人類來說都不實際，甚至不可能的事情。雖然這些實驗讓我們考慮的問題看上去很古怪，但任何一個思想實驗的目的都是相同的：將我們的注意力集中于一個核心概念或問題。如果一個不可能發(fā)生的情景幫助我們做到了這一點，那么它的不可能性我們就無須介意了。思想實驗僅僅是一個幫助我們思考的工具，它并非假裝于描述實際生活。

這本書中的100個情景主要（但并非全部）來自于哲學(xué)家們的論證。他們有時把一些我們很少質(zhì)疑的假設(shè)完全顛倒，有時他們?yōu)橐恍┛瓷先ズ芗�手的問題提出解決的方案，有時跟隨他們的暗示，我們看到那些完全不像是問題的事情是如何成問題的。

這既不是一本參考書，也不是那些老問題的答案集；它更像是引發(fā)更深層思考的一種刺激，一種激勵。在緊隨這些情景之后的評論中，我可能建議一種走出困境的方法，或者我可能扮演魔鬼代言人的角色：讓你來決定應(yīng)該怎么做。

同樣，書中所附的前后參照的目的在于提議，而非科學(xué)的決斷。有時情景之間的聯(lián)系是顯而易見的。而有時聯(lián)系本身就是讓你用新的角度看問題的方法。