霍氏其父在港經(jīng)商，因此出生于香港。12歲在香港追隨山東梅花螳螂拳名師鮑光英（鮑光英師承孫元才）習(xí)武，后又隨著名骨傷科、內(nèi)科中醫(yī)師黃貞庵學(xué)醫(yī)。從師十余年，潛心苦學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典著作，并得鮑光英老師卓越的骨傷科、內(nèi)科真?zhèn)�，文武雙修。同時(shí)一日三攻，練就一身梅花螳螂拳門武功。因?qū)崙?zhàn)功夫了得，名冠省、港、澳， 人稱「江湖狀元霍耀池」。霍氏師成后在香港開設(shè)醫(yī)館，診治鐵打傷科和內(nèi)科疾病，并于晚上傳授武藝。

1941年，日寇侵略，香港淪陷，百業(yè)凋零，霍氏回廣州在長(zhǎng)壽路33號(hào)玉器圩隔鄰開設(shè)醫(yī)館。由于醫(yī)術(shù)精湛，武藝超群，慕名前來求醫(yī)者甚多�；羰鲜煜そ�(jīng)絡(luò)脈穴，治愈了很多病人。長(zhǎng)壽路玉器墟大商家李萬石來到霍耀池醫(yī)館，特邀診治二公子的斷手之傷。在霍耀池診斷為鷹爪功所傷后，便開馬取力，右手拿其肘，左手捏起上臂骨，閑談間手一上托，快如閃電，斷手得以醫(yī)治。接下來，李氏二兒子便能夠舉起石擔(dān)。從此，霍耀池醫(yī)名更是在西關(guān)不脛而走，骨傷科方面與何竹林，李廣海等當(dāng)時(shí)的骨科名醫(yī)齊名享譽(yù)省港兩地�；羰线�集平生醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出活脈丹和腎氣丹，療效卓著，深受廣大群眾歡迎。

當(dāng)時(shí)民間流傳一首歌謠：“鐵打刀傷唔使怕，奇難雜癥有藥茶。請(qǐng)找西關(guān)霍耀池，妙手回春無差錯(cuò)�！被羰线�與當(dāng)時(shí)南京國(guó)醫(yī)館館長(zhǎng)焦易堂友善。20世紀(jì)40年代，霍氏在一次中西醫(yī)學(xué)術(shù)研究會(huì)上，針對(duì)一位曾經(jīng)留學(xué)的西醫(yī)學(xué)者提出中醫(yī)“望、聞、問、切”的診斷方法無科學(xué)依據(jù)，純屬虛無縹緲的說法時(shí)引用中醫(yī)經(jīng)典理論，系統(tǒng)闡述中華醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，指出辯證施治是完全有科學(xué)根據(jù)的，并認(rèn)為中西醫(yī)學(xué)術(shù)各有所長(zhǎng)，只是源流不同、立場(chǎng)觀點(diǎn)各異、研究方法不同、診斷和治療手段不同而已。兩者應(yīng)互相促進(jìn)、共同提高，才能得到不斷發(fā)展�；羰线@種觀點(diǎn)得到焦易堂先生的高度贊賞，并從南京寄贈(zèng)親筆書法題匾“濟(jì)世活人”。當(dāng)時(shí)，廣州著名書法家湯偉辰亦贈(zèng)給霍氏一首七言律詩(shī)“醫(yī)學(xué)精深霍耀池，壺中妙藥備當(dāng)時(shí)。丹煉但憑當(dāng)世計(jì)，良心自有上天知。經(jīng)書博覽常終夜，聲譽(yù)遙傳達(dá)四夷。國(guó)脈挽危憑國(guó)手，古來名相即良醫(yī)。”

霍氏雖然當(dāng)時(shí)醫(yī)名很大，求醫(yī)者絡(luò)繹不絕，但其診治過程始終持著謹(jǐn)慎耐心的態(tài)度。并常以“醫(yī)無殺人之心，而有誤人之技；有濟(jì)世之誠(chéng)，而無活人之術(shù)，則有醫(yī)不如無醫(yī)，有學(xué)不如不學(xué)”一話來告誡門人弟子從醫(yī)必需具有高度責(zé)任感，不能有絲毫輕率大意的道理�；羰弦簧�鐘情于中醫(yī)與梅花螳螂拳的鉆研與應(yīng)用，但對(duì)西醫(yī)與其它門派武學(xué)亦持難得的開明肯定態(tài)度，常以“博采眾議，勤求古訓(xùn)，包容差別，獨(dú)立自強(qiáng)”、“同屬同類是同流，忠誠(chéng)團(tuán)結(jié)爭(zhēng)上游，同業(yè)同心同道德，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)互相幫”等等家訓(xùn)來告誡弟子不同學(xué)術(shù)門派間必需相互尊重，互相學(xué)習(xí)，抵制互相攻奸，以達(dá)到共同進(jìn)步的道理�；羰弦簧�都對(duì)不同學(xué)術(shù)門派互相攻擊毀謗持深惡痛絕的態(tài)度。

霍氏在武學(xué)上，功力深厚，步馬穩(wěn)當(dāng)，拳路清晰，剛?cè)嵯酀?jì)，身手相當(dāng)敏捷，特別是螳螂鐵臂金鉤手，以及連環(huán)腳法練得相當(dāng)出色。因?qū)崙?zhàn)功夫了得，名冠省、港、澳， 人稱「江湖狀元霍耀池」。在一次新會(huì)縣霍氏聯(lián)宗會(huì)上，霍氏由于表演精彩出色，得到霍芝庭后人，身任中國(guó)銀行副行長(zhǎng)的霍寶樹先生贈(zèng)送“娟美元甲”題匾。 霍氏由于武功出眾而又有狹義風(fēng)范，因此武林中有很多佳話。1942年的一天，霍氏路過廣州珠江西堤，碰到一日本憲兵和翻譯正持槍百般刁難和凌辱幾個(gè)從北方來的賣藝人，便路見不平，上前去展開拳腳將欺負(fù)人的日本憲兵打翻并把其手槍踢入珠江�；羰弦蜻@次三腿一拳擊倒日本憲兵救人的義舉不得不終止廣州的事業(yè)而避走回鄉(xiāng)，但事件卻被當(dāng)時(shí)廣州報(bào)界廣泛報(bào)道，傳為一時(shí)佳話，這事也正是“山東螳螂霍耀池,始創(chuàng)金鉤成大師。一躍連出打三腳,身懷絕技鮮人知�！贝嗣雷u(yù)的由來�；羰鲜谖涠嗄�，傳人無數(shù)，早年有所謂「十虎」之徒者如歐潛云、蕭錦添、羅牛，黃梓芬等，至今能繼承衣?發(fā)揚(yáng)光大者有其兒子霍明森、霍明彬、霍明剛、霍明東等霍家兄弟。在霍氏去世多年后，在廣州武術(shù)協(xié)會(huì)成立50周年之際霍耀池被追贈(zèng)武術(shù)貢獻(xiàn)榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)。一九八四年廣州成立「螳螂拳學(xué)會(huì)」，霍明彬、霍明剛、霍明東等傳人均積極參與，近幾年成立「廣東省武協(xié)精武會(huì)」，梅花螳螂拳從此更是傳人多不勝數(shù)，流傳于廣東、 香港一帶。

梅花螳螂的發(fā)展

據(jù)香港太極梅花螳螂拳總會(huì)主席危鳳池介紹，鮑光英的「梅花螳螂」主要由劉談峰、霍耀池傳播，霍氏則是是「梅花螳螂」早期在南方的主要傳播人。劉談峰主傳北京，故至今未見其風(fēng)格。而觀霍耀池一脈的「梅花螳螂拳」，其風(fēng)格類似長(zhǎng)拳，其理論基礎(chǔ)「四擊、八法、十二型」等也是出於長(zhǎng)拳、與劉談峰所傳理論頗不同。與現(xiàn)今山東之「梅花螳螂拳」風(fēng)格區(qū)別較大，套路亦各有不同。故雖然同名而其實(shí)質(zhì)有別�；粢�池之師傅鮑光英為山東煙臺(tái)人，生于1883年，原習(xí)太祖長(zhǎng)拳，光緒末年拜海陽來煙的螳螂拳名家孫元才為師學(xué)習(xí)螳螂拳，得其真?zhèn)�。�?931年“9.18”事變后前往廣東、香港，高掛“山東螳螂拳教斗”設(shè)場(chǎng)傳藝，在廣東、香港、北京及海外傳人較多。主要傳人有：霍耀池、劉談鋒、張濟(jì)芬等人。再傳弟子：霍明彬、霍明東、潘孝滔、孟正源、麥炳銓等人。

甚為可貴的是霍氏不但醫(yī)學(xué)、武術(shù)精湛，而且待人謙虛有禮且終常懷拳拳愛國(guó)的赤子之心。霍氏雖然成名很早，但處世一直虛懷若谷，他常以“氣傲欺人事事皆因經(jīng)歷淺，才高出眾時(shí)時(shí)只為折磨多”的家訓(xùn)來教導(dǎo)弟子門人不能恃才傲物，遇到苦難逆境應(yīng)該自勉自勵(lì)的道理�；羰仙�于國(guó)家衰敗的亂世，自小就懷有“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身”的信念，因此苦學(xué)醫(yī)術(shù)和武術(shù)，正是出于救國(guó)救民的志向。據(jù)霍耀池后人霍明彬回憶，霍氏家教很嚴(yán)，而其中心思想即是“立身處世施仁志，匡扶正義呈干戈”的家訓(xùn)。在霍氏留下的詩(shī)歌文章中，往往言及“報(bào)效國(guó)家”和“積德于民”兩大主題，一生均以“忠、孝、智、仁、勇；禮、義、廉、恥、信”的儒家精神來律己導(dǎo)人。對(duì)于武術(shù)的使用，霍氏有嚴(yán)格的要求，霍氏認(rèn)為學(xué)武的目的是為了匡扶正義與強(qiáng)身健體，最反對(duì)憑借功夫耀武揚(yáng)威、不可一世。霍耀池常常以“菩薩低眉何用刀光劍影，金剛怒目氣傲何以服人”一話來訓(xùn)導(dǎo)弟子，說明做人要“入于眾，和于眾，獨(dú)出扶眾，使人近之也溫”的道理�；羰先ナ狼皩�(duì)兒女的遺囑并無多言自己身后事的處理，而是道出“上孝效報(bào)社稷、積德于民，中孝效報(bào)國(guó)家、施仁于眾，下孝無愧于心、與人為善，扶孝恥于伺親，中于事君，終于立身”的遺訓(xùn)，不無教育意義。

霍氏為弘揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)和武術(shù)作出了巨大的貢獻(xiàn)，一生受人敬重，霍氏于1970年病逝，享年78歲。