鐘昌，字繼文，北柵鐘屋村人。生于明代嘉靖年間，相傳鐘母夜來(lái)得喜，夢(mèng)見(jiàn)彗星墜懷，后來(lái)生下鐘昌，相學(xué)之士贊為“大器之材”。鐘昌天賦高，少年出類拔萃。隆慶元年（1567年）中舉，五年（1571年）與同村陳履齊登進(jìn)士榜，時(shí)人以“鳳崗雙星”傳頌，（北柵古稱鳳崗）�！　⌒廖撮_(kāi)科后，鐘昌授官?gòu)V西，任陽(yáng)溯知縣。當(dāng)時(shí)陽(yáng)溯是（瑤）僮、漢等族混居之地，其中北部地區(qū)的“僮人”尤未開(kāi)化，顯得野蠻，彪悍。開(kāi)始是“北僮”佃耕漢人的土地，后來(lái)卻侵蝕、占奪作為己有，且不向官府繳稅。陽(yáng)溯原分十三里，每年可征收田賦三千兩，由于漢人他遷，田園荒蕪，減少六里，年中少收田賦近二千兩。鐘昌到任后，即單騎走訪僮鄉(xiāng)，以平等身份尊重“僮人”，以道義啟蒙他們并準(zhǔn)許僮民用稻谷代替銀兩納稅，放寬其斛量，制定一系列安民措施，自此僮民安于耕種，辛勤勞作，原來(lái)被“北僮”侵?jǐn)_而離避的漢民，也陸續(xù)重返故里，墾荒擴(kuò)種。一時(shí)生產(chǎn)趨興，陽(yáng)溯課稅轉(zhuǎn)虧為盈。此外，他還重視對(duì)瑤、僮族地區(qū)的文化開(kāi)發(fā)，首先從教育入手，逐步改變他們的愚昧，野蠻。他在僮、徭人中，挑選年輕機(jī)靈者，給他們穿衣、戴帽，并招聘塾師為他們講詩(shī)書(shū)、授禮儀。一兩年后，漢族文化開(kāi)始在他們中間起作用，聰敏之人都能背誦詩(shī)書(shū)，講究禮貌，原來(lái)過(guò)于粗野的習(xí)俗也漸漸改變。幾年之后，朝廷調(diào)鐘昌移任浙江義烏縣，陽(yáng)溯縣民紛紛來(lái)到衙署苦苦挽留，皇上得知此事，下詔他留任陽(yáng)溯。

鐘昌為官清廉公正，政績(jī)斐然。萬(wàn)歷三年（1575年）擢升戶部主事摧稅臨清，監(jiān)倉(cāng)臨淮，督課崇文門，八年（1580年）轉(zhuǎn)為員外郎，翌年再升為郎中，出任常德知府，隨后起補(bǔ)河南彰德府。在任期間精打細(xì)算，僅節(jié)省驛費(fèi)一項(xiàng)，歲值千金。十八年（1590年）升任福建鹽運(yùn)使。

鐘昌為人生活簡(jiǎn)樸、恬靜，空間時(shí)常臨池練筆賦詩(shī)，志趣高雅，視功名利祿如糞土，不因地位顯赫而勢(shì)力奪人，為百姓、同僚稱道，因此當(dāng)神宗下詔征賢，吏部舉薦他的就有二十一人。后來(lái)轉(zhuǎn)任山東右參政時(shí)，曾監(jiān)收泰山香稅，盈余銀兩全部繳交國(guó)庫(kù)，自己分文不取，贏得朝廷上下交口稱頌。旋遷云南任按察使，復(fù)升布政使，由于奔疲累病，要求告老返鄉(xiāng)，皇朝加封他為太仆卿。享年七十，卒于故里。后人在他的墓穴兩旁安放石馬、石羊、石牛、石狗、石兵俑，其禮儀隆重在當(dāng)?shù)胤Q著。該陵墓尚存，位于北柵東坊村東側(cè)，墓葬之山崗也以“石牛石馬”命名。