【 慧理 】 《 佛學(xué)大詞典 》

晉咸和三年（328）至武林山（今浙江杭州西靈隱、天竺諸山），見飛來峰，嘆云：“此天竺靈鷺峰一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱。”于是大建佛寺，其中所建靈寺最為著名，后世數(shù)經(jīng)毀棄磨難，又多次重修，今存大殿系清代遺構(gòu)，尚有五代、宋、元時遺跡。

據(jù)傳，慧理登武林山時，見有一峰，嘆道：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何時飛來?佛在世日，多為仙靈所隱�！惫噬矫�“天竺”，峰名“飛來”，地名“靈隱”。于是慧理在飛來峰下建靈鷲寺（龍泓洞側(cè)，明末毀）。咸和三年（328年）在北高峰下建靈隱寺；咸和五年（330年）在澗右建下天竺翻經(jīng)院，原為翻譯經(jīng)卷之處，后因天竺山亦名“靈山”，曾改名“靈山寺”；而后又建靈峰、靈順，故史稱慧理“連建五剎”。據(jù)《靈山志》稱，“飛來峰北麓有靈鷲寺，故峰隨易其名”，“靈鷲寺后有理公巖（亦名燕寂巖）”。靈鷲寺的位置在今理公塔前，后人以為靈隱寺即靈鷲寺，實誤。由于靈隱、天竺寺院由慧理創(chuàng)建，故后人尊奉其為靈竺開山祖師。
古時靈鷲寺與下天竺翻經(jīng)院一澗而隔，同屬一體，同一山門出入，故白居易詩云：“一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。”權(quán)德輿也吟詠：“石路泉流二寺分，尋常鐘聲隔山聞。”蘇軾亦有詩云：“靈隱前，天竺后，兩澗春淙一靈鷲�！敝聊纤螘r，天竺已另立山門，南宋書法家張即之（1186—1263年）在天竺山門石坊題書“佛國也”。
《靈隱寺志·開山卷》稱：“慧理連建五剎，靈鷲、靈山，靈峰等或廢或更，而靈隱獨存，歷代以來，永為禪窟�！睋�(jù)傳，西溪石人嶺下的夕照庵為慧理晚年退隱之處，現(xiàn)今龍泓洞側(cè)的理公塔則為歷代紀(jì)念慧理祖師的建筑物。