張宗師（1248～1321），又名張留孫，是北京東岳廟的開山始祖，名留孫，字漢師，生于1248年，羽化于1321年。張留孫是信州貴溪（即今江西鷹潭市境內(nèi)）人，自幼從伯父學(xué)道江西龍虎山上清宮，為龍虎山上清宮道士，是張宗演弟子。元朝道教領(lǐng)袖。至元十三年（1276），南宋亡，張宗演應(yīng)元世祖忽必烈召去大都，留孫從行。次年，宗演還龍虎山，留孫留大都，忽必烈授以江南諸路道教都提點(diǎn)之職。后來，他經(jīng)歷成宗、武宗、仁宗、英宗四朝，備受寵遇，歷次加封為特進(jìn)、上卿、玄教大宗師、開府儀同三司。

張留孫對(duì)元代道教的復(fù)興起過很大作用。蒙古進(jìn)入中原之初，全真道受到重視，勢(shì)力日盛，后與佛教發(fā)生沖突，在蒙古統(tǒng)治者主持下，兩教先后舉行三次辯論。統(tǒng)治者偏袒佛教，道教受挫。十八年，忽必烈下令禁道書，這對(duì)道教是個(gè)沉重打擊。張留孫通過太子真金向忽必烈進(jìn)諫，此事才得以緩和。元成宗鐵穆耳即位，張留孫積極活動(dòng)，使道教重新得到統(tǒng)治者的重視。張留孫地位的不斷上升，正是道教在元代政治生活中重新活躍起來的一個(gè)標(biāo)志。他出自正一道，地位提高后，自立門戶，稱為玄教，得到元朝統(tǒng)治者的承認(rèn)。張留孫死后，其弟子吳全節(jié)繼任玄教大宗師，總攝江淮荊襄等處道教、知集賢院道教事，繼續(xù)受到優(yōu)遇。元代中期以后，玄教成為道教中最顯赫的一個(gè)派別。 　　他已近70歲時(shí)，見元大都（今北京）未有泰山神東岳大帝的廟宇，遂自愿籌資興建東岳廟。元仁宗執(zhí)政的延祐六年(1319年)，時(shí)已71歲的張留孫在齊化門(即今朝陽門)外買好了地，籌建東岳廟，但還沒來得及興建廟宇，他便羽化了。其徒弟吳全節(jié)接手建造。吳全節(jié)少時(shí)入江西龍虎山上清宮學(xué)道。元世祖至元十三年(1276年)，他隨張留孫北上大都，成為張留孫的高足和助手，頗受元朝皇帝的重視。張留孫羽化后，吳全節(jié)承襲師職，制授特進(jìn)上卿、玄教大宗師。吳全節(jié)秉承師志，用6年時(shí)間建成了大殿、大門、東西兩院，塑了神像。朝廷賜名“東岳仁圣宮”，并在其東配殿供有開山祖師張留孫的塑像。