英文名：Ralph Waldo Emerson拉爾夫·華爾多·愛(ài)默生（1803-1882）是美國(guó)整個(gè)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)袖。他把浪漫主義想象的抽象觀念和19世紀(jì)中葉美國(guó)生活的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)。美國(guó)的浪漫主義也隨著他成為一種成熟的思想和感情體系，深深地扎根于本國(guó)的沃土之中。他的第一篇重要論文《論自然》明確表達(dá)了他的“超驗(yàn)主義哲學(xué)”。他號(hào)召青年人掙脫歷史套在他們身上的令人麻木的枷鎖，跟隨心中的上帝，時(shí)時(shí)刻刻用一種堪與清教徒始祖的宗教狂熱相伯仲的熱情來(lái)生活。愛(ài)默生還堅(jiān)持認(rèn)為宇宙的本質(zhì)是道德的，自然是證明上帝存在于他的一切創(chuàng)造中的一個(gè)偉大的實(shí)際例證。愛(ài)默生的代表作是《散文集》（第一集和第二集），其中收錄的演說(shuō)稿《論美國(guó)學(xué)者》被譽(yù)為“思想上的獨(dú)立宣言”。從藝術(shù)上來(lái)看，愛(ài)默生的散文語(yǔ)言精練，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄偉，被稱為“愛(ài)默生風(fēng)格”。愛(ài)默生的最佳詩(shī)作以其始終如一的想象力和象征主義手法，成為惠特曼以前美國(guó)詩(shī)歌中最上乘的作品。愛(ài)默生倫理哲學(xué)中的“勿以暴力抗惡”思想深深地影響了19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的作家托爾斯泰。

在美國(guó)浪漫主義時(shí)期的文學(xué)中，新英格蘭的超驗(yàn)主義是其發(fā)展的高峰，拉爾夫·華爾多·愛(ài)默生是該運(yùn)動(dòng)的主要代表。

愛(ài)默生出生在波士頓一個(gè)牧師家庭，1821年畢業(yè)于哈佛學(xué)院，他在哈佛學(xué)院求學(xué)時(shí)非常節(jié)儉勤奮，而且養(yǎng)成了記日記的習(xí)慣，這些資料為他后來(lái)的散文和詩(shī)歌創(chuàng)作提供了素材。1826年開始在教堂講道，1829年任波士頓惟一神教第二教堂牧師。惟一神教雖然在某些方面對(duì)卡爾文教教義作了修改，但還是保留了許多舊教規(guī)。隨著美國(guó)社會(huì)的發(fā)展和歐洲思想的傳播，年輕的愛(ài)默生對(duì)基督教義產(chǎn)生了懷疑，并逐漸覺(jué)得惟一神教難以容忍，于1832年離開了牧師的職位。

此后，愛(ài)默生赴歐洲游學(xué)，在那里，他結(jié)識(shí)了卡萊爾、柯勒律治和華茲華斯等浪漫主義作家，并涉獵了德國(guó)的唯心主義和超驗(yàn)主義�；貒�(guó)后，他定居康考德，深居簡(jiǎn)出。在這里，他和一些志同道合的人，包括梭羅和霍桑等，經(jīng)常聚在一起討論宗教、哲學(xué)問(wèn)題，被人們稱作“超驗(yàn)主義俱樂(lè)部”。愛(ài)默生成了該俱樂(lè)部的當(dāng)之無(wú)愧的發(fā)言人，并一度主編超驗(yàn)主義刊物《日規(guī)》（The Dial）。

愛(ài)默生是個(gè)演說(shuō)家，他的文章大多是根據(jù)演講稿整理而成的。代表作有《論自然》 （Nature, 1836）、《論美國(guó)學(xué)者》（The American Scholar, 1837）、《神學(xué)院演講》（Divinity School Address, 1838）、《論超靈》（The Oversoul, 1841）、《論自立》（Self Reliance, 1841）等。這些文章后來(lái)分別收在《散文一集》（Essays: First Series, 1841）和《散文二集》（Essays: Second Series, 1844）中。愛(ài)默生還寫了不少詩(shī)，收在1847年和1867年出版的兩本詩(shī)集里。

愛(ài)默生的超驗(yàn)主義實(shí)際是一個(gè)哲學(xué)流派，它吸收了美國(guó)的清教思想，強(qiáng)調(diào)了人類本能地掌握宇宙的絕對(duì)真理和人的神性。他認(rèn)為宇宙是上帝精神的體現(xiàn)，人是自然超靈的一部分，人的心靈和自然界精神相通，因此人和自然界都有“神性”�；�于此，愛(ài)默生相信人的直覺(jué)，認(rèn)為人可以利用自己的直覺(jué)判定是非并采取相應(yīng)的行動(dòng)，注重人的自主自立。他在《論美國(guó)學(xué)者》里指出：“我們要用自己的腳走路，用自己的手操作，說(shuō)自己心里想說(shuō)的話�！睈�(ài)默生通過(guò)將自然作為精神、上帝或超靈的象征，使清教的象征主義思想達(dá)到了近乎完善的境地。

在文學(xué)創(chuàng)作方面，愛(ài)默生主張作者描寫身邊的、卑微的和平凡的生活，不要被傳統(tǒng)壓倒，也不要醉心于羅馬和巴黎的式樣。雖然愛(ài)默生在哲學(xué)上是個(gè)唯心主義者，但他的作品反映了美國(guó)資本主義上升時(shí)期對(duì)思想文化的要求，在解放人們思想和建立美國(guó)民族文學(xué)方面起了積極的推動(dòng)作用，對(duì)同時(shí)代的作家，如梭羅、惠特曼等都有很大影響。

愛(ài)默生的散文風(fēng)格有如行云流水，文章句子短小，頗多陳述。語(yǔ)意雖不很連貫，但也妙筆生花，富有真理和思想。愛(ài)默生的散文表現(xiàn)出鮮明的美國(guó)風(fēng)格，他本人也被稱為“美國(guó)學(xué)者”。

（Nature, 1836）發(fā)表于1836年，未署名。這是愛(ài)默生的第一篇重要作品，讀起來(lái)像散文詩(shī)，一般被認(rèn)為是新英格蘭超驗(yàn)主義的宣言書。全書包括一篇序和八個(gè)章節(jié)，討論了對(duì)自然的愛(ài)、對(duì)自己的利用、與自然相關(guān)的唯心主義哲學(xué)、物質(zhì)世界中靈魂存在的證據(jù)以及回歸到與自然環(huán)境直接接觸時(shí)所引起的人類靈魂與作品的潛質(zhì)擴(kuò)展。愛(ài)默生眼中的自然都是人的精神的化身，歡樂(lè)時(shí)的自然呈現(xiàn)著歡樂(lè)，哀怨時(shí)的自然則又顯得哀愁。自然對(duì)人類所表現(xiàn)的用途，大致可分為四個(gè)方面：第一，商品，不過(guò)這里所說(shuō)的商品不是我們現(xiàn)在通常所指的商品，而是指自然所用于服務(wù)于人類的一切，如天上的空氣，地底的海洋，我們生存于其中的地球，以及風(fēng)、雨、水、火、土、動(dòng)物、植物等。這里可以看出愛(ài)默生的泛神論，也不妨稱之為人為萬(wàn)物之中心論，有我國(guó)宋明理學(xué)家的“萬(wàn)物皆備于我”的主張頗有幾分相似；第二，美感，在愛(ài)默生看來(lái)，這美感也就是和諧感，自然美再現(xiàn)于人類心靈中，產(chǎn)生新的創(chuàng)作；第三，語(yǔ)言，語(yǔ)言是自然事實(shí)的符號(hào)，作家見到了真理，也說(shuō)出了真理；第四，自然是一種訓(xùn)練，它幫助我們理解精神真理，道德律是自然的中心。

美國(guó)新英格蘭馬薩諸塞州的康科德是一個(gè)休閑的好去處。古樸的教堂和公共建筑掩映在青山綠水中，在瓦爾登湖旁騎馬，在沉睡谷中漫步，或是在四方山上游蕩，都是十分愜意的事情。這里曾留下許多文壇巨人的腳步，霍桑、梭羅、路易莎·奧爾科特對(duì)這里的描述依然歷歷在目。雖然走遍整個(gè)康科德小城只需要很短的時(shí)間，但當(dāng)你站在沉靜的瓦爾登湖旁，會(huì)感覺(jué)這里的一切都是永恒的。

一個(gè)城里來(lái)的土生土長(zhǎng)的波士頓人，一個(gè)為逃避城市的喧囂、世俗的煩擾的徒步旅行家，在康科德發(fā)現(xiàn)了自己的歸宿。他就是拉爾夫·愛(ài)默生。在他誕生200年后，人們?cè)谶@里紀(jì)念和緬懷這位值得信賴的鄰人，美國(guó)最重要的思想家和作家，一個(gè)國(guó)家的代言人。

愛(ài)默生研究學(xué)者約爾·波特不久前撰文認(rèn)為，從嚴(yán)格意義上講，有了愛(ài)默生，美國(guó)文學(xué)才真正誕生。從南北戰(zhàn)爭(zhēng)后杰克遜總統(tǒng)的“黃金時(shí)代”到十九、二十世紀(jì)之交的“鍍金時(shí)代”，在美國(guó)國(guó)內(nèi)、乃至世界范圍內(nèi)，愛(ài)默生一直是最為關(guān)注的美國(guó)思想家和文學(xué)家。

愛(ài)默生的許多觀點(diǎn)為歷史證明都具有先知性。1837年8月31日，愛(ài)默生在美國(guó)大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)上以《論美國(guó)學(xué)者》為題發(fā)表演講，抨擊美國(guó)社會(huì)中的拜金主義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；提出學(xué)者的任務(wù)是自由而勇敢地從皮相中揭示真實(shí)，以鼓舞人、提高人、引導(dǎo)人；他號(hào)召發(fā)揚(yáng)民族自尊心，反對(duì)一味追隨外國(guó)的學(xué)說(shuō)。這一演講轟動(dòng)一時(shí)，被霍爾姆斯譽(yù)為“我們的思想上的獨(dú)立宣言”。

愛(ài)默生一生實(shí)現(xiàn)了他的三個(gè)奮斗目標(biāo)：一是改革美國(guó)的宗教，即肯定人的價(jià)值，使人格從宗教教條中解放出來(lái)；二是廢除奴隸制，使美國(guó)成為尊重人權(quán)的自由、民主國(guó)家；三是建立美國(guó)的民族文學(xué)，使美國(guó)文學(xué)不再成為歐洲文學(xué)的模仿品，比如惠特曼的詩(shī)歌，梭羅的散文，梅爾維爾的小說(shuō)都具有鮮明的美國(guó)民族的特色，這一代作家都受到過(guò)愛(ài)氏的影響，從而形成美國(guó)的文藝復(fù)興。

19世紀(jì)初一位英國(guó)作家曾不無(wú)藐視地說(shuō)過(guò)這樣的話：“有誰(shuí)讀美國(guó)人的著作呢？”今天全世界凡受過(guò)高等教育而沒(méi)有讀過(guò)美國(guó)人著作的學(xué)人恐怕不多了。

愛(ài)默生一生熱愛(ài)自然，認(rèn)為人和自然之間有一種精神上的對(duì)應(yīng)關(guān)系，精神存在于自然之中。1836年出版《論自然》一書幾乎包含了他所有重要的思想的胚芽。愛(ài)默生說(shuō)：“我像玉米瓜果一樣在溫暖的日子里長(zhǎng)大、生活。讓我們贊美他吧！”自然象征著理性與忠誠(chéng)、道德與崇高、美與愛(ài)。讓人們敞開心扉跟從自然學(xué)習(xí)，它是人類最好的導(dǎo)師。

“星空下的人看起來(lái)像一個(gè)年幼的孩子，而他居住的這個(gè)地球看起來(lái)像個(gè)小小的玩具。”只有在自然面前感受到自己就像一個(gè)嬰孩那樣被養(yǎng)育的人，他才能體會(huì)到真正的幸福，才能感受到無(wú)限的愛(ài)。“自然伸出她的手臂來(lái)?yè)肀�人，只是為了讓人的思想與他同樣偉大。她心甘情愿地用玫瑰和紫羅蘭來(lái)跟隨他的腳步；她用她雄偉和莊嚴(yán)的外表裝飾她親愛(ài)的孩子……在我們的印象中，荷馬、品達(dá)、蘇格拉底和弗希昂與希臘的地理和氣候緊密地聯(lián)系在一起。在平常的生活當(dāng)中，只要你看到一個(gè)具有鮮明個(gè)性和非凡天才的人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他非常輕松地使一切事物都順應(yīng)著他——人群、意見、時(shí)光和自然都成為他個(gè)人的侍從。”

如果你相信愛(ài)默生說(shuō)的，你就會(huì)從一個(gè)流浪者，成為一個(gè)幸福的自然之子。（文詩(shī)）

拉爾夫·愛(ài)默生

（RalphWaldoEmerson）

1803年5月25日生于波士頓一個(gè)牧師家庭。1882年4月在康科德去世。17歲畢業(yè)于哈佛學(xué)院。1826年進(jìn)入哈佛神學(xué)院學(xué)習(xí)，1828年成為牧師。后放棄神職，于1833年赴歐游歷，拜訪浪漫主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物蘭道爾、柯爾律治、華茲華斯等，與卡萊爾結(jié)為至交，并深受康德先驗(yàn)論哲學(xué)的影響�；貒�(guó)后從1834年起定居康科德，并于1836年出版《論自然》一書。1837年8月，在美國(guó)大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)上發(fā)表《論美國(guó)學(xué)者》演講。1838年7月，在劍橋的神學(xué)院發(fā)表題為《神學(xué)院致辭》的著名的演講，為美國(guó)的民主主義和資本主義的發(fā)展提供了理論根據(jù)。

自1836年開始，愛(ài)默生、阿爾科特、里普利等人在波士頓的康科德不定期地聚會(huì)討論“神學(xué)與哲學(xué)的不良狀況”，這可以說(shuō)是超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。他們創(chuàng)辦評(píng)論季刊《日規(guī)》（1840－1844），愛(ài)默生一度擔(dān)任主編，是超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的主要代表。

愛(ài)默生的著作大多用散文寫成，重要作品還有《論自助》、《論超靈》等，收在《論文集》（1841）和《論文集：第二輯》（1844）中。1847年和1867年分別出版兩冊(cè)《詩(shī)集》。此外還有《代表人物》（1850）、《英國(guó)人的性格》（1856）等。