初，王羲之《蘭亭集序》真跡藏于七世孫僧智永處。智永圓寂前傳給辨才，辨才鑿梁貯藏，愛惜倍至。唐太宗酷愛《蘭亭集序》真跡，屢求不得而必欲得之，曾召辨才面問再四，辨才均以亡佚對(duì)。后為蕭翼設(shè)計(jì)騙走，獻(xiàn)給唐太宗。貞觀中（627～649）太宗詔召赴京做道場(chǎng)，不久放歸，年八十尚臨蘭亭。今紹興縣平水云門寺（即永欣寺）尚有辨才塔遺址�！都翁�會(huì)稽志》等有載。

辯才

才，凡物為才，人亦在內(nèi)。詩(shī)仙曾曰：天生我材必有用。然才有別，亦是唯一。故笑常聞天才，實(shí)乃滑稽，因天才可為每物，物必有異而唯一。可人才有類而專善，如繪畫、寫作、編程、研發(fā)、交際、銷售等，故需主輔而治，方能興天下。主輔相對(duì)，相競(jìng)而為，是理念所至：相同則無(wú)往不利，競(jìng)主天下；相左則無(wú)所不為，競(jìng)而殘滅。

人才主輔，不在于主次，而在適位。輔才無(wú)不是才，主才則有平庸與杰出之分；輔才亦可功成名就，主才卻還負(fù)功過(guò)是非之責(zé)。故適位是關(guān)鍵，輔才者可輔主才占天下興天下而利天下；主才者是競(jìng)輔才而出與其占天下興天下而利天下，輔才為眾，主才有將帥之別；還一才是殊才，人謂為謀才，是出輔才而甘于輔才，亦勝主才而輔佐主才。輔才在于勤，將才在于勇，帥才在于識(shí)，之序?yàn)閹泴⑤o；而謀才不在序，其才在于智。然勤于誠(chéng)懇，勇于力聚，識(shí)于妙勝，智于靈忍，可帥將輔具者為王才，又得天地時(shí)者為帝才，謀才為帥王帝者而謀，帥謀為戰(zhàn)天下，王謀而為霸天下，帝謀為興天下，故謀才需寬廣心懷，通古今深修為而特己，方能成帥王帝立己。輔將帥之才可成王帝之才，謀才不可成，是因其品性而定：寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志。帝才者尊其師，學(xué)師而出師，時(shí)成則為主才之冠，亦主才之政者：一統(tǒng)人才，建設(shè)天下，編撰歷史，影響未來(lái)。

故才者凡物，需競(jìng)己競(jìng)物，成為一類而存在，由理念而至，時(shí)刻做好本位：利己利人興天下。