唐東杰布法王（1385—1464）明代著名建筑師，藏戲的開山鼻祖。藏民歷來把他看作是創(chuàng)造藏戲的戲神和修建橋梁的鐵木工匠的“祖師”，是藏族人民心目中創(chuàng)造、智慧、力量的化身。

唐東杰布幼時(shí)家境貧窮，牧羊?yàn)樯�。成年后�?dāng)過兵，做過生意，后削發(fā)為僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，博學(xué)多思，成為一名有造詣的學(xué)者和得道者，被眾人譽(yù)為唐東杰布（意為“千里平原上的國王”）。唐東杰布親身感受到西藏地域遼闊、山高水險(xiǎn)，交通極不發(fā)達(dá)，給藏族人民的生產(chǎn)、生活帶來了很大不便。于是，他不畏辛勞，跋山涉水，廣泛地向民眾講明了搭橋的意圖，贏得了許許多多的人信賴和政府官員的支持。終于于1430年在雅魯藏布江上首次建成曲水鐵索橋。 　　以后，唐東杰布為了募集更多的資金修橋造船補(bǔ)路，邀請(qǐng)了山南瓊結(jié)縣白納家的7名貌似天仙、能歌善舞的姐妹，共同組成了藏戲班子，這就是西藏的第一個(gè)藏戲班，而唐東杰布也成為了“藏戲”的開山鼻祖。唐東杰布用演戲化緣得來的錢，作為專用資金，調(diào)集了設(shè)計(jì)師和冶煉工匠以及大量民工，因地制宜，連年施工。在他一生中，共建筑了58座鐵索橋。人們親切地贊譽(yù)他為“鐵橋活佛”。 　　唐東杰布在募集資金、解除眾百姓交通不便之苦的過程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏劇的過渡。他將佛教經(jīng)典中的傳記同民間傳說、神話故事等內(nèi)容融在一起，創(chuàng)作出一種具有人物性格和舞蹈、唱腔相結(jié)合的表演藝術(shù)，使過去那種單一的跳神舞逐漸地戲劇化，表現(xiàn)手段也不斷加強(qiáng)，并從宗教儀式中分離出來，形成了藏劇藝術(shù)的雛形。

唐東杰布從小聰明好學(xué)，父親便送他到當(dāng)?shù)氐募醉斔聦W(xué)習(xí)文化知識(shí)，他學(xué)習(xí)刻苦，成績顯著。父親勸他回來繼承家業(yè)，而母親主張令其繼續(xù)留寺出家為僧。最后，兩人聽了長者仁欽堅(jiān)贊的建議，讓他出家為僧。從此唐東杰布在甲頂寺開始了他的佛學(xué)生涯……。他先后到了昂仁寺和甲熱寺以及薩迦寺等地拜見許多高僧求教，掌握了藏傳佛教密宗中的很多修煉要法。特別是他在甲熱寺，在嘎阿巴高僧的主持下受了比丘戒，取法名為尊珠桑布。后來他攜帶黃金數(shù)兩到尼泊爾和印度求學(xué)深造。據(jù)記載：唐東杰布為民建橋的愿望在尼泊爾和印度時(shí)就已產(chǎn)生，尤其是路途中的艱難困苦，更使他堅(jiān)定了架橋的信念。但他十分清醒地認(rèn)識(shí)到，架橋需要很多資金，于是他除了強(qiáng)身健體之外，又掌握了很高的醫(yī)術(shù)和工藝造型。他在尼泊爾期間曾用高超的醫(yī)術(shù)救活了一名富商，商人為了報(bào)答救命之恩，獻(xiàn)出黃金供他作為去印度求學(xué)的費(fèi)用。 　　從尼泊爾回藏后,唐東杰布又到內(nèi)地的佛教圣地五臺(tái)山朝佛。途經(jīng)拉薩、昌都、德格等地，所到之處修筑寺廟、佛塔、索橋數(shù)座，1448年左右到達(dá)康定。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的“康定已是漢藏交界處，各族商賈隨處可見，各種商品琳瑯滿目，誦經(jīng)聲響徹山谷，真是人杰地靈之地�！碧茤|杰布在此居住的歲月里，對(duì)佛教信徒傳授佛法，為云云眾生做善事，佛教信徒也為其呈進(jìn)大量金銀財(cái)寶作布施。據(jù)唐東杰布自傳記載，康定地區(qū)曾經(jīng)地震頻繁，給當(dāng)?shù)厝松�命�?cái)產(chǎn)帶來巨大損失。為避免地震之害，當(dāng)?shù)胤鸾绦磐匠收?qǐng)?zhí)茤|杰布在此地修筑御災(zāi)之點(diǎn)。因此唐東杰布親自設(shè)計(jì)佛塔，并選址在三河口。對(duì)于當(dāng)時(shí)而言，康定城上方是刑場（據(jù)當(dāng)?shù)乩夏耆酥v現(xiàn)在的外貿(mào)局所在地）。唐東杰布認(rèn)為，刑場上的人血經(jīng)過雨水沖刷后，流入折多河，有污濁之嫌。因此，唐東杰布另找取水處時(shí)，在康定城東山腳下找到一口泉眼作取水點(diǎn)，取名為“吉凍青敏”，意為常年清澈。為便于取水，唐東杰布親自設(shè)計(jì)修筑了一座便橋，取名為“吉凍讓巴”。安排妥當(dāng)后，隨行人員留在了康定，而唐東杰布卻獨(dú)自去了五臺(tái)山。從歷史資料看，唐東杰布在內(nèi)地耽擱了六年之久。從五臺(tái)山返回康定后，唐東杰布為已竣工的佛塔開光，并取名為向秋佛塔，藏語菩提塔之意。因?yàn)橄蚯锓鹚�的施主曾�?jīng)信奉苯波教佛法神“瓦斯”，故又取名為“瓦斯碉佛塔”。 　　唐東杰布在康定的佛事活動(dòng)完畢后，應(yīng)木雅土司之邀和隨行人員前往木雅地區(qū)。據(jù)記載，唐東杰布為建橋籌集資金，他一邊在木雅地方組織創(chuàng)辦了藏戲演出團(tuán)，自編節(jié)目到各地巡回演出；一邊講經(jīng)傳法。通過這樣的集資手段，他收集到了大量黃金、銀子、牛、馬等；并且招聘了許多鐵匠師和幫工，他親自打鐵拉風(fēng)箱，熱火朝天地干了三年時(shí)間，終于把壯觀的鐵索橋架在力邱河上，給力邱河兩岸人民帶來了諸多方便。

“唐東杰布出生在后藏昂仁日烏齊地方。年輕的時(shí)候發(fā)下宏誓大愿，要在雪域高原湍急的江河上架設(shè)一座座鐵索橋。那個(gè)時(shí)候，修架鐵索橋談何容易。有人嘲笑他是彩云里跑馬，石板上耕田，干脆給他取一個(gè)外號(hào)叫u2018尊珠仰巴u2019，意思是瘋喇嘛。他沒有氣餒，也沒有退縮，而是年復(fù)一年，月復(fù)一月地努力著。終于在雅魯藏布江、拉薩河、年楚河上相繼修架了二十幾座鐵索橋，還有更多的渡船和木橋。他來曲水的時(shí)候，已經(jīng)80多歲了，頭發(fā)胡子像雪一樣白，口里牙齒脫得也差不多了。他說，u2018機(jī)緣到了，我該修架曲水鐵索橋了，這是最大的也是最難修的橋，是我此生此世最后的愿望。u2019” 　　“一天，他領(lǐng)著徒弟們來到曲沃日神山下面，在森普山洞安營扎寨，很快開始動(dòng)員差民、百姓，勘測(cè)架橋地址，拜訪頭人長官，請(qǐng)教能工巧匠，還有捕魚的人、劃船的人、打鐵的人，請(qǐng)求大家有錢出錢，有力出力，有鐵出鐵，支持他修橋�！� 　　“修橋，第一需要鐵，沒有鐵什么都干不成，唐東杰布沒有鐵，老百姓也沒有鐵，他只好跑遍西藏各地方去募化，去尋找。他已經(jīng)很老了，身體還是很健旺，腰系一條白氆氌僧裙，披一塊牦牛毛藏毯，胸前背后各掛兩個(gè)大鐵鉤，把募來的鐵掛在上面運(yùn)回來。他到帕珠王朝的王都乃東鎮(zhèn)，拜見最高首領(lǐng)乃東王，請(qǐng)求他伸出援助之手。再往東到了林芝、波密，又翻山越嶺進(jìn)入珞巴地區(qū)。都說珞巴人是野人，吃老鼠，吃蟲，還吃人，非�？膳拢�外人去了有去無回。唐東杰布不怕，獨(dú)自一人進(jìn)去，卻受到珞巴人的歡迎，帶回來很多鐵。唐東杰布還到了圣城拉薩，他在這里修過香卡鐵索橋，這是他修的第一座鐵索橋，他在藥王山修了一座廟，供奉松石度母、珊瑚觀音、海螺文殊三尊圣像。拉薩人熟悉他、歡迎他，捐助了幾騾子的鐵塊和鐵器。” 　　“從各地募化收集的鐵，堆放在曲沃日森普山洞。唐東杰布親自動(dòng)手打制鐵鏈鐵環(huán)。他找了一塊黃牛大的石頭當(dāng)作鐵砧，架起鐵匠爐，拉響皮風(fēng)箱，親自打鐵，徒弟幫錘，你一錘，我一錘，打出了曲水鐵索橋的第一根鐵環(huán)、第一根鐵索，這個(gè)鐵環(huán)和鐵索被人當(dāng)成圣物，供奉在鐵索橋廟的神壇上。一天接一天地打鐵，日夜煙熏火燎，熏黑了他的臉龐和胸膛，白頭發(fā)也變成了黑頭發(fā)，白胡子變成了黑胡子，有些寺廟唐東杰布的神像，臉和胸膛黑黢黢的，就是他打鐵時(shí)的樣子。唐東杰布的行為，感動(dòng)了周圍四鄰的鐵匠，他們紛紛背著鐵匠爐，帶著鐵匠的工具，趕到曲沃日山來支持。這里一下子擺開了幾十個(gè)鐵匠爐，熊熊的爐火映紅了江水，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲震動(dòng)了周圍的群山。大家早晨打，晚上打；白天打，黑夜打；刮風(fēng)也打，下雨也打。經(jīng)過幾個(gè)月的努力，打造出成堆的鐵環(huán)，連接成四根很長很長的鐵索，每根都有八歲男孩手臂那么粗�！薄坝辛髓F索，架橋工程熱熱鬧鬧地開始了。周圍各地幾百個(gè)差民百姓、游民乞丐、寺院僧尼、漁夫獵戶都趕到雅魯藏布江邊，自愿為架橋出力。唐東杰布在西邊江當(dāng)曠原上搭起了一個(gè)小帳篷，大家把帳篷緊緊搭在唐東杰布周圍，像士兵拱衛(wèi)將軍、群臣擁護(hù)國王，大家說這回唐東（曠野）杰布（國王），真的成了曠野之王了�！� 　　“唐東杰布打制了一個(gè)鐵碗，把募化來的糌粑分給大家吃，還把各地送來的羊肉和牛肉，大塊大塊地分給每個(gè)人，所有的人都服從他的指揮，聽從他的命令。架橋工地特別繁忙，南北兩岸的歌聲、號(hào)子聲響成一片。在達(dá)嘎村和曲沃日山下，用石頭巨木構(gòu)成兩個(gè)大的橋墩，再把四根長長的鐵鏈固定在橋墩上。鐵索上面鋪木板，用牛皮、繩子捆綁結(jié)實(shí)。這樣原先認(rèn)為沒法修成的曲水鐵索橋，就實(shí)實(shí)在在地橫跨在雅魯藏布江上面了。” 　　“鐵索橋架好的那天，舉行了盛大的開光典禮。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人們，喜氣洋洋地趕來，大家向唐東杰布獻(xiàn)哈達(dá)和糌粑，還有“切瑪”和酥油茶，感謝他的恩德。唐東杰布最后的愿望也實(shí)現(xiàn)了，功德圓滿了，他非常高興，也就在鐵索橋頭圓寂了，坐化了。他的弟子們非常悲痛，舉行了很長時(shí)間的悼念活動(dòng)。在橋頭東側(cè)，修了一座寺廟，把大師的法體裝進(jìn)銀甕，供奉在神壇，世世代代接受男女信徒的祭祀和頂禮膜拜。唐東杰布被推崇為鐵索橋活佛，讓他的化身在這座寺廟里一輩接著一輩投生轉(zhuǎn)世，繼續(xù)利樂眾生，造福百姓�！�

1464年，唐東杰布逝世，享年79歲。唐東杰布一生為西藏交通的開拓，為藏戲的創(chuàng)立、發(fā)展建立了不朽的功績，人們用各種形式歌頌他，紀(jì)念他。至今在許多藏戲演出場地，看戲的觀眾首先要在唐東杰布的像前敬獻(xiàn)哈達(dá)，以示謝恩；在唐東杰布的故鄉(xiāng)，甚至還保留著一種傳統(tǒng)儀式，每逢大家觀看藏戲表演時(shí)，都要帶一些青油和羊毛，將這些禮物送給戲班子表示用青油、羊毛擦在鐵索上，以保存好唐東杰布所建的（早不復(fù)存在的）鐵索橋上，使其不銹，永存于世。

另外，在西藏的一些寺廟里，也常可看見供著一位白須白眉、神態(tài)安詳、和藹可親、手持八千萬節(jié)鐵索的唐東杰布畫像或塑像。

2001年，國家撥�？钤诖颂幮藿�了一座較大的鋼絲吊橋，從而徹底結(jié)束了這座橋的歷史使命。但美中不足的是，這座鋼絲吊橋替代了古老的鐵索橋，掩蓋了原來的橋身，只有鐵鏈被完好無損地保存了下來。