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  • 周紹川

    周紹川

    周紹川,1966年生,筆名三魚、懶云。邢臺市美協(xié)副秘書長,古琴文化研究會副會長,三魚山館文化藝術(shù)發(fā)展中心執(zhí)行副主席,河北省美協(xié)會員,河北省金石學(xué)會碑帖委員會副主任,中國民間文藝家協(xié)會會員,中新(新加坡)文化藝術(shù)促進(jìn)會會員。


    藝術(shù)活動

    《靜澄仁和》文人寫意小品集、《文人情懷周紹川》、長篇?dú)v史小說《大元星月圖》;

    藝術(shù)活動和作品被《世界知識畫報》、《榮寶齋》、《中國美術(shù)報》、《散文百家》、《中國紀(jì)檢監(jiān)察》及中央電視臺、中國網(wǎng)絡(luò)電視臺等媒體廣泛宣傳和報道;

    2016年中央電視臺發(fā)現(xiàn)之旅頻道“發(fā)現(xiàn)中國”欄目拍攝微紀(jì)錄專題《文人情懷周紹川》并播放報道。

    藝術(shù)風(fēng)格

    他以傳統(tǒng)文化為厚積,立足于文人寫意精神的探究;以書法進(jìn)益為基礎(chǔ),形成自己獨(dú)特的筆墨語言;在現(xiàn)實(shí)生活里感悟人生真諦,從一花一葉中領(lǐng)略先哲情懷;所寫小品典雅雋永,禪理哲思耐人尋味;山水巨制氣象宏闊,臥游閑覽居賞自如;為人處世平和寬厚,求學(xué)論道不囿前賢;能詩文,醉書畫,可撫古琴;嗜經(jīng)典,好交游,云逸古今。他倡導(dǎo)“藝術(shù)生活化,生活藝術(shù)化;在美中生活,讓生活更美!

    代表作品

    冊頁《醉夢圖》,扇片《人道云是鶴家鄉(xiāng)》、《又是一片新天地》、《秋江垂釣圖》,條幅《東坡聽琴圖》、《天邊歸舟是白云》、《試看剃頭者人亦剃其頭》、《偈文四題》等。

    周紹川

    2002年

    詩作《無題》入選《當(dāng)代中國詩歌集》;

    2008年

    合著章回體長篇?dú)v史小說《大元星月圖》(花山文藝出版社出版);

    《散文百家》(07期)做扇面作品專題介紹;

    2009年入編《中國書畫家大辭典(當(dāng)代卷)》(中國書畫家聯(lián)誼會主編);

    《河北當(dāng)代書畫》(第十二期)做專題介紹;

    2010年

    應(yīng)邀參加“中國畫論壇”與“齊白石紀(jì)念館”、“關(guān)圣殿美術(shù)館”在湖南湘潭舉辦的“大匠之門·朝圣之旅”優(yōu)秀畫家作品觀摩展覽,和“齊白石藝術(shù)成就及中國畫發(fā)展方向”學(xué)術(shù)研討會;

    作品《松壽祥鹿圖》被中國志愿服務(wù)基金會、中國美術(shù)家協(xié)會、中國書法家協(xié)會聯(lián)合舉辦的“愛我中華”志愿行動收藏;

    扇面作品《路路平安》、《修養(yǎng)》、《海日映歸舟》為日本國阿蘇卡公司(Asuka )、AMILLE株式會社收藏;

    2011年

    應(yīng)邀參加山西呂梁“書畫名家北武當(dāng)采風(fēng)”活動;

    入編《中國當(dāng)代書畫百杰精品集》(中國書畫家聯(lián)誼會、《作家報》社和《中華國粹》雜志社主編);

    2013年

    作品應(yīng)邀參加“u2018中國畫論壇u2019創(chuàng)建十周年樂山峰會”公益展覽獲一等獎,并捐贈作品參加論壇雅安震后公益活動;

    入選中國郵冊“美麗中國·中國當(dāng)代書畫名家”主題郵幣卡、“凝聚正能量、推動新發(fā)展”主題個性化郵幣卡;

    入選中國郵冊“美麗中國·中國當(dāng)代書畫名家主題郵幣卡”;

    2015年

    《醉夢圖》被《中國紀(jì)檢監(jiān)察》月刊刊發(fā);

    藝術(shù)成就被《世界知識畫報》作專題介紹;

    2016年

    《當(dāng)代美術(shù)》雜志社出版《文人情懷周紹川》予以推介;

    中央電視臺發(fā)現(xiàn)之旅頻道“發(fā)現(xiàn)中國”欄目《文人情懷周紹川》微紀(jì)錄片攝制組1月15日在邢臺開機(jī),7月24日在央視播報。

    參展記錄

    2007年

    參加了網(wǎng)絡(luò)“東方書畫家”扇面書畫展,獲“東方書畫家”全國書畫展金獎;

    2010年

    參加了中央文明辦主導(dǎo),中央電視臺,中國網(wǎng)絡(luò)電視臺,中國美協(xié)、書協(xié)和攝影家協(xié)會聯(lián)合舉辦的《我們的節(jié)日/春節(jié)》書畫攝影展 ,獲銅獎;

    參加湘潭舉辦的“大匠之門·朝圣之旅”優(yōu)秀畫家作品觀摩展覽,和“齊白石藝術(shù)成就及中國畫發(fā)展方向”學(xué)術(shù)研討會;

    參加了中國志愿服務(wù)基金會、中國美術(shù)家協(xié)會、中國書法家協(xié)會聯(lián)合舉辦的“愛我中華”志愿行動,作品《松壽祥鹿圖》被收藏;

    2011年

    參加了山西呂梁“書畫名家北武當(dāng)采風(fēng)”活動;

    2012年

    參加了“法國盧浮宮中國書畫名家邀請展”、首屆中國道家藝術(shù)名人書畫展;

    u200b獲“中新杯”國際書法大賽優(yōu)秀獎;

    應(yīng)邀參加“法國盧浮宮中國書畫名家邀請展”、首屆中國道家藝術(shù)名人書畫展。

    藝術(shù)評論

    瓷畫藝術(shù)與文人情懷

    “未了浮生夢,潯陽古渡濱;煙花三月麗,江水一篙深。詩酒無余物,乾坤賸此身,中原多事故,莫作宦游人。”這首落款為“甲寅(1914年)之春,客于九江,感詠數(shù)句聊誌,雪鴻味素齋主人紀(jì)”的記游詩,被楷書于一把筒式茶壺的背面,與正面窈窕裊娜的庭院仕女同樣精致而典雅,其中彌散出的作者內(nèi)心對時局的憂慮和無奈,令人不得不為之動容。這把筒式茶壺稍顯粗糙,是今年春天我從一位藏友手中購得,原配的銅提系和壺蓋遺失,流口殘損,畫面模糊,自然的滄桑之感,把這首五言律詩的沉郁意境襯托得更加濃重。正是這把壺,讓我對瓷畫藝術(shù)中的文人情懷,有了更加深刻的認(rèn)識。

    具有上萬年歷史的陶瓷藝術(shù),是中華民族的文化瑰寶,CHINA也就以瓷器的譯音,成了“中國”之代稱?梢娞沾伤囆g(shù)不僅是中國人不可或缺的文化盛宴,更成為了全人類的文化遺產(chǎn)。所以,與陶瓷藝術(shù)同樣精致的中國文人書畫,在中華文明優(yōu)厚的文化背景下,不相互影響和交融,簡直是不可思議的事情了。其實(shí)早在原始陶瓷時代,文人與陶瓷的相呼影響就已經(jīng)產(chǎn)生了。那些出土的春秋戰(zhàn)國時期的陶、瓷研,造型別致,體態(tài)優(yōu)美,風(fēng)格古樸,歷經(jīng)數(shù)千年滄桑,仍然透發(fā)出靜謐悠遠(yuǎn)的典雅。其后,著名的漢代灰陶龜型硯、唐代邢窯白瓷辟雍硯、宋元明清的各種澄泥硯以及青花瓷產(chǎn)生后的歷代青花瓷硯,更是無數(shù)文人案頭的雅玩了。

    文人畫的濫觴大概是唐代,也正是中國陶瓷藝術(shù)的第一個高峰期,邢窯、長沙窯瓷器上的裝飾藝術(shù),也因之而富有了文化雅趣。到了宋代,中國瓷器的第二個高峰期,便正式地邁著優(yōu)雅的文人步態(tài)款款走來。宋人對單色釉的癡迷,創(chuàng)制出了許多驚世駭俗的瓷器。著名的官、哥、汝、鈞、定的片瓷只影,于今早已價如拱璧;通行天下的磁州窯白底黑花,目下更是比之連城。而這一時期,以歐陽修、蘇氏父子為代表的大批文人的涌現(xiàn),很難說對宋人瓷器審美不產(chǎn)生深刻的影響。元代對于中國文人來說是最黑暗的時期?婆e的廢棄,斷了文人走向仕途的通衢;把文人列為下九流的末品,從人格上給與了文人至今都令人不可思議的摧殘。有一定地位和財力的無所事事的文人,便以書畫為消遣,慰藉自己失意落魄的心靈,所以產(chǎn)生了倪云林、黃公望和趙孟畹任娜聳榛揠;处灾G緇岬撞愣獨(dú)Я實(shí)溝奈娜耍鬩源屎,更訉戵批为生紦澌迫諗]髀淶醬胖蕁⒕暗掄虻紉こ,加葰枘_鍆飯該嫻拇曬ざ游槔錚謁牖鸕拇懔噸猩、老、病、藵同蕩挪磪察出文化性、?guī)需漲暗拇苫笆危勾苫?guī)的文日b雜⑸羈獺4胖菀ず諢ù燒砩系氖侍庥劍暗掄蚯嗷ù曬奚系睦氛乒,哉洑gǔ潭壬涎誆亓宋娜瞬彝吹牧槿馇,彰匣浰文人勃发的?guī)青春。所疫\(yùn)擔(dān)楦興,产生?guī);規(guī)所极,产生思想。文蕊曢怀与瓷画規(guī),就蕷J庋J止?jié)a,休瓶M牘擦恕?/p>

    歷史總是驚人的相似。及至明末清初,朱明王朝的腐朽沒落和后金異族的嚴(yán)酷統(tǒng)治,催生了徐文長、朱耷等一大批落魄的文人書畫大家,這一時期的民窯瓷器繪畫,或草率天真,或憂郁孤苦,無不打上他們的思想和藝術(shù)的烙印。而到了晚清民國這一特殊時期,空前的民族災(zāi)難和動蕩不安的時局,令不少文人彷徨無計;?yàn)榍閯菟,以瓷器裝飾藝術(shù)為桃源寄托,聊以自慰;或?yàn)榻?jīng)濟(jì)所逼,以瓷坊勞作為糊口生計,兼而為道。他們的情感、才藝便被這些水火的藝術(shù)所固化,幻化成了歷史文化琥珀中的特殊遺存。

    時光荏苒,2010年7月30日-8月2日,應(yīng)中國畫論壇、湘潭關(guān)圣殿美術(shù)館和齊白石紀(jì)念館的邀請,我們來自八個省份的十五位論壇畫家,懷著對湘楚文化的敬畏,對革命導(dǎo)師的敬仰和對忠信武圣、白石大師的崇拜,參加了“大匠之門,朝圣之旅”的中國畫理論研討及醴陵瓷畫藝術(shù)實(shí)踐活動。這時,雪鴻味素齋主人的這首詩作,便和著淚水,在我的心底里靜靜地流淌著,歷史上的文人、瓷器……以及風(fēng)云變幻,便斑斑駁駁地浮現(xiàn)在眼前。

    一行十五人在中國畫論壇學(xué)術(shù)主持盛鳴、關(guān)圣殿美術(shù)館館長王秀山、齊白石紀(jì)念館館長王志堅等先生以及湘潭、韶山和醴陵的朋友們的關(guān)愛下,徜徉于名山秀水之間,躑躅于文淵勝跡之下,恣意揮灑,盡抒己意,真可謂草根書畫界一大盛會!期間,于我印象最深的還是在醴陵的瓷畫藝術(shù)實(shí)踐活動。大家平素都是在宣紙上肆意馳騁,大多對于瓷胎上的揮毫創(chuàng)作頗感生疏,更何況作品的效果要在燒制出成品來才能夠看得到,于是便化生出許多神秘和期待來。好在畢竟都是丹青妙手,在瓷工細(xì)致的講解下,很快就把握住了要領(lǐng),由小心描繪,到大膽潑灑,以至于繪制胎胚上百件,廢寢忘食,不忍罷手!?

    此時,我感慨良多;仡櫄v史上的文人書畫與瓷畫藝術(shù),我們感到的是幸運(yùn),畢竟盛世太平彌足珍貴,時代筆墨豐富而燦爛;然而,對于藝術(shù)創(chuàng)作的歷史積淀和靈性自由來說又是不幸的,畢竟:少有了書齋雅嗜,而空虛了傳統(tǒng)的精魄;多出了名利牽扯,而銹蝕了純凈的心靈。此時,哪里是自我呢?所以,于心性得虛清凈者,才是明智士;于家國有真情懷者,方為大文人。古今同理!

    庚寅年之秋,應(yīng)王秀山先生之邀,有是文,或?yàn)橥瑑娨,或(yàn)榉郊覝惛?/p>

    筆簡意明——我讀周紹川

    偶爾在中國畫論壇-中國寫意畫論壇上逛,雖良莠不齊,然走馬觀花卻也是消閑勝處,忽然有周紹川作品躍入我眼簾,不禁品咂回味再三。

    周紹川的作品首先清:意筆草草,心性聊聊,這正是文人畫的精神,看似隨意寫來,其實(shí)筆簡意明。同是文人畫的我,太清楚每一幅作品,都是心血凝結(jié)而成,都是自己的孩子,正是那份隨意(給人輕松的觀感,只要是美的東西都不會給人累的感覺),那份閑適(藝術(shù)是貴族的),那份含蓄……歸結(jié)到底,畫的是一個畫家的修養(yǎng),這才是真正意義上的文人畫。昨天我應(yīng)約寫了一幅行書作品,釋文為:“大道至簡。人生境界有三:看山是山;看山不是山;看山還是山。及知:由簡入繁難,由繁入簡更難。庚寅中秋,陸奇仁兄囑書。淙齋彥舟!痹旎Γㄟ@么巧今天讀到周紹川的作品)也恰好契合了周紹川作品的精神,深感心有靈犀也。也不僅嘆曰:好一個“清”字難得。在周紹川展示的作品中,我最心儀的有:品茶鴛水泉座冷、難得浮生半日閑、路路平安等作品。

    其次,周紹川的作品還好在書畫同輝?梢钥闯銎鋾ㄒ采罹呶娜藲,清秀雋永,與其畫珠聯(lián)合璧。我不知道周紹川的詩(指現(xiàn)代詩)和篆刻造詣如何,如果能如潘老所說的“不求三絕,但求四全”,那就更好了。

    我與周紹川先生素昧平生,今日得覷尊作,胡說幾句,如有不到之處,還望海涵!頓首

    自留地 責(zé)任田和一盆涼水

    ——讀徐中申先生評鄭志剛先生“犁抹筢書”有感

    對于鄭志剛先生的評論,我比較關(guān)注,大多數(shù)也很欣賞。其文筆潑辣,觀點(diǎn)鮮明;詞句詼諧,文風(fēng)幽默,生動鮮活,在當(dāng)今書法評論界可謂獨(dú)樹旗幟,別具一格。然而,對于鄭先生的書法作品,則見得少之又少,僅現(xiàn)的一鱗半爪,于三魚有限的眼界來看,實(shí)在不敢恭維。先生于閑暇,偶爾戲墨,倘無可厚非;如果放下評論家的身段,出沒于翰墨之林,則另當(dāng)別論,也怨不得會成為他人評論的對象了。因?yàn),做裁判,只管拿著?biāo)尺長短別人;如果真的下臺來競技,恐怕未必比運(yùn)動員做得漂亮。為此,三魚也只好暫作一次裁判,對鄭志剛先生的書法近作拋塊磚砸一砸,砸中了,算我的本事,砸不中,還可以撰些個美玉。

    徐中申先生對“鄭體書法”(以下簡稱“鄭書”)大加贊賞,并撰述《鄭志剛獨(dú)創(chuàng)“犁抹筢書”》一文,予以裝修。對于鄭先生的“獨(dú)創(chuàng)”,徐先生美其一為——書寫工具獨(dú)創(chuàng)。曰:“志剛兄創(chuàng)作時,左手端硯,右手蘸墨,墨汁在他的手掌中,隨著他揮灑自如地發(fā)揮,一幅幅作品如雨后蘭花般綻放在米黃的宣紙之上。在我看來,這些作品既有u2018飛白書u2019的絲絲露白、飛筆斷白特征,又有u2018漆書u2019之點(diǎn)畫破圓為方之特質(zhì),又有u2018六分半書u2019之隸楷相間、非隸非楷之面目,更有u2018天書u2019之天才般的創(chuàng)造力!

    且不說中申先生對鄭書有捧臭腳之嫌(這一點(diǎn)從對“天才”的吹捧可見一斑,堪比當(dāng)年林副主席的高論),但就書法知識方面,顯然有所欠缺,因?yàn)椤爸笗薄ⅰ爸府嫛弊鳛楠?dú)特的書畫表現(xiàn)方式早已不是什么新鮮的了,遠(yuǎn)如司馬光公(北宋馬永卿《懶真子》載:“溫公(司馬光)私第在縣宇之西北,諸處榜額皆公染指書”。 )清有高其佩、高鳳翰等,近現(xiàn)代則有潘天壽、錢松巖、虞一風(fēng)等。先輩們早就開了指書、指畫的先河,并且實(shí)踐中豐富出各種技法和表現(xiàn)角度,他們可以在保存毛筆書畫韻致的同時,又構(gòu)造出稚拙和節(jié)奏感強(qiáng)烈的筆意來,如印印痕,如屋漏痕……。所以,鄭志剛先生的“獨(dú)創(chuàng)”實(shí)在不能算什么;至于“飛白”、“斷白”,則是運(yùn)行痕跡的自然狀態(tài),也算不得高妙;而“六分半書”早有定論,鄭先生只不過“蕭規(guī)曹隨”,且距離“隨”還有不小的差距。如果說鄭先生因?yàn)槿绱恕蔼?dú)創(chuàng)”而被譽(yù)為“天才”,那么司馬光、高其佩、高鳳翰以及潘、錢諸公只好汗顏于地下了。

    對于鄭先生的“獨(dú)創(chuàng)”,徐先生美其二為——書寫語言獨(dú)創(chuàng)。曰:“書寫內(nèi)容竟然是u2018龜孫u2019、u2018二蛋u2019、 u2018信球u2019、u2018掉板u2019、u2018屌形u2019、u2018妞養(yǎng)u2019等民間應(yīng)用相當(dāng)廣泛的語言。在自詡高雅之士看來,這些“下里巴人”用的語言實(shí)在難登大雅之堂,但在某個不經(jīng)意間,他們自己可能也會順口來句“龜孫”或“二蛋”之類的。這些有著強(qiáng)大生命力的民間語言,經(jīng)常為人所用,但少有人用文字寫出來,更不要說用這種罕見的方式書寫了。用此種方式書寫此種語言,志剛先生真乃一大創(chuàng)舉。”云云。

    書法之所以為藝術(shù),是因?yàn)樽非竺赖膬r值。美不僅在于表現(xiàn)的形式,更離不開表現(xiàn)的內(nèi)容。民間俗語不可以說不能于藝術(shù)殿堂登堂入室,有的甚至?xí)蔀榻?jīng)典。齊白石老先生最擅此道,一支耙籬也寫出哲理和趣味來,于生活所睹信手拈來,筆墨成趣,惹人喜愛,并自嘲語曰“大俗大雅”。

    于右任先生“不可隨處小便!北环劢z剪貼為“小處不可隨便”的雅事,表現(xiàn)了俗語的被妙用。而鄭先生的書法大作《龜孫》、《二蛋》、 《信球》、《掉板》、《屌形》、《妞養(yǎng)》,卻難得有這樣的風(fēng)雅,就如同一位大腹便便的“大叔”,偏要脫光衣服去和健美運(yùn)動員比賽線條和肌肉一樣,雖然能招來不少瞧熱鬧的看客,博得些此起彼伏且刺耳的口哨聲,便只能令英雄扼腕,斷不會令美人垂青。倘若花兒含羞、嬋娟閉月,也應(yīng)該是人家覺得慘不忍睹;如若是云雁墜落、鯉魚沉寂,也只能是人家覺得驚駭失魂。如果哪位先生很愿意將《龜孫》、《二蛋》裝裱好后高懸于廳堂之上,也能算是他自認(rèn)家門;而《屌形》、《妞養(yǎng)》們圍坐一堂,他人只好惶恐繞行了。

    從鄭先生的“書跡”看,獨(dú)到之處也不明顯,任何一個人只要手沾墨汁,同樣會留下如此“墨寶”。但是,必須說老鄉(xiāng)們非常幸運(yùn)!前幾年報道:國外有位男性“藝術(shù)家”用自己的生殖器作畫,還有位女性“藝術(shù)家”用自己的哺乳器作畫,宋莊一位“老畫家”和自己的女性搭檔以大街上的性行為行為藝術(shù)搏眼球。所以,我們應(yīng)該感謝鄭志剛先生沒有這樣瘋狂,而只是用尊貴的手在宣紙上留了一點(diǎn)墨跡而已。評論家繼續(xù)評論應(yīng)該是主業(yè),如果愿入書畫之門,還須以之為責(zé)任田去認(rèn)真種。否則,還是當(dāng)作自留地,邀幾個朋友隨便種點(diǎn)兒什么,“有棗沒棗打一桿”,再佐以小酒而狂樂,也好讓幫閑的先生有一席之地。

    清代蔣仕銓與袁枚有詩:“鴻爪春泥跡偶存,三生文字系精魂,相交豈但同傾蓋,知己從來勝感恩。”愿以此詩與鄭志剛先生共勉,也希望徐中申先生20年后再來褒揚(yáng)鄭先生的墨寶!那時節(jié),徐先生的這些動聽的美言,真的可以與之名副其實(shí)了。

    甲午歲春三月十九日 于邢商故都三魚山館

    作品欣賞

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