自20世紀(jì)60年代始，其創(chuàng)作的中國(guó)畫、宣傳畫、年畫、連環(huán)畫作品陸續(xù)在各省、市及國(guó)家級(jí)報(bào)刊、出版社發(fā)表、出版，同時(shí)頻頻入選各級(jí)美展并多次獲獎(jiǎng)，如：《幸福晚年》、《團(tuán)日》年畫作品、《婦女能頂半邊天》宣傳畫作品等。70年代后，由北京，上海等10多家出版社出版了《新兒女英雄傳》（上，下集）連環(huán)畫等作品40余部。其中《成吉思汗》獲內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)最高獎(jiǎng)“薩日納”二等獎(jiǎng)，全國(guó)連環(huán)畫評(píng)獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)，并入選《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集》；《農(nóng)民的好兒子》連環(huán)畫獲自治區(qū)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。中國(guó)畫《收獲》等作品曾參加全國(guó)第四，六、七、八屆及建黨八十周年全國(guó)美術(shù)作品展覽；參于創(chuàng)作的《中華正氣歌》獲全國(guó)“五個(gè)一工程”入選獎(jiǎng)；《周恩來(lái)》、《曙光》中國(guó)畫作品被毛主席紀(jì)念堂收藏；《小騎手》、《奶酒飄香的季節(jié)》等中國(guó)畫作品曾在前蘇聯(lián)、日本、菲律賓、泰國(guó)等國(guó)家及臺(tái)、港、澳地區(qū)展出。其作品還多次以政府名義作為禮品贈(zèng)送日本、法國(guó)、古巴、巴西政要。近年來(lái)曾應(yīng)邀赴泰國(guó)、新加坡、韓國(guó)及臺(tái)灣地區(qū)進(jìn)行文化交流及舉辦畫展。

　　多年來(lái)致力于人物畫創(chuàng)作，基本功扎實(shí)，造型能力強(qiáng)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，融匯中西，在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中，逐漸形成了個(gè)人鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

　　出版有《藝用人體攝影圖譜》，《孟喜元畫集》(1998年版)等。

　　一個(gè)真正的藝術(shù)家，他所注重的是抒發(fā)內(nèi)心世界的感受；而在作品中蘊(yùn)含著深厚的感情�！暗巧絼t情滿于山、觀海則意溢于�！�。此映物會(huì)心，移情于物，物我交融，而生意境也。

　　山水畫家重境界、花鳥畫家重情趣；作為人物畫家，除卻表現(xiàn)人的精神面貌、意氣風(fēng)骨、喜笑怒罵等傳神要求外，筆墨幻化與寫真客觀性之間的確是較難處理的一對(duì)矛盾。

　　常聽一些評(píng)論家說(shuō)：某某畫家太寫實(shí)。一個(gè)“太”字，點(diǎn)出了拘謹(jǐn)、呆板、面面俱到的不足。而另一種說(shuō)法則是：畫得很松動(dòng)，筆墨靈活，但造型略顯遜色。

　　八十年代之后，畫壇活躍，風(fēng)格流派繁多。各類畫刊上的人物畫，大多沉悶憂郁，目瞪口呆。批判“紅光亮”的潮流，幾乎將人物畫的笑容滌蕩傾盡。隨著筆墨韻味的追求，造型這一嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓Ψ虮蝗说�化了。一些眼斜嘴歪，肌體殘缺錯(cuò)位的人物畫作品比比皆是。美女也不美，形似鬼魅。眉眼頂上天靈蓋，有形無(wú)神歪腦袋。人物畫不象人樣，令人“嘆為觀止”。

　　這是一種潮流與時(shí)尚, 是無(wú)法而法的個(gè)性發(fā)揮和無(wú)法無(wú)天的情感宣泄吧! 在一些理論家的筆下，說(shuō)這是禁固后的反叛，是失落之茫然，是個(gè)性的霸悍、是一種自我的超越……

　　這些淡化造型寫實(shí)技法，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)的人物畫作品對(duì)於廣大讀者來(lái)講是一種不可解讀的無(wú)法勾通的尷尬，也是一種大眾審美的無(wú)奈。一般觀眾看不懂嗎？說(shuō)明你沒有藝術(shù)細(xì)胞。那些深?yuàn)W難懂的畫作，還需要理論家來(lái)解讀。天哪!視覺藝術(shù)貴在直觀性，用新潮名詞叫作直說(shuō)。人物畫畫得讓人都看不懂，那算什么玩藝兒?難道是古文字?還得求助理論家為之詮釋?這與脫了褲子放屁有何區(qū)別?

　　畫人的作品，都沒有一點(diǎn)人味兒。大有鬼魅的嬌艷，蕩婦的風(fēng)騷。常人眼中的正常的形象不多了，吊稍眉、黑豆眼、鼻子拉長(zhǎng)發(fā)披散成了新的時(shí)髦。除了變異夸張扭曲矯飾之外；那種樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模�表現(xiàn)當(dāng)代世態(tài)人情的作品消減了。寫實(shí)性作品被視為墨守成規(guī)。寫意大作又追求以貌取神。人物畫越來(lái)越漫畫化，簡(jiǎn)單化。一些人物畫巨子，晚年也沉倫於古裝仕女小品中，去求爐火純青去了。水墨人物大有不食人間煙火的傾向。

　　《孟喜元畫集》觀后，使我頓生一種久違之感。那些活生生的、具有血肉情感的草原人物畫，傳達(dá)出一種生命氣息。清新明快又真實(shí)感人。

　　以形寫神并未過(guò)時(shí)，“無(wú)刃不會(huì)有鋒利、無(wú)形何求去寫神?”的寫實(shí)風(fēng)格的作品大眾是喜聞樂(lè)見的。當(dāng)然寫實(shí)難免拘謹(jǐn)，甚至呆板，但變形亦不是萬(wàn)能的。譬如：孟喜元作的領(lǐng)袖肖像就不好變形扭曲。漂亮的蒙古族小伙和靚麗的鄂溫克姑娘，你怎忍心將她畫個(gè)丑八怪呢？況聊齋故事中的妖狐都美化，《西游記》九妖十八洞中，也不乏鐵扇公主那樣的冷面美人吧!為什么當(dāng)代水墨人物畫家們非要以丑為美呢？

　　生活在茫茫草原上的馬背民族，能歌善舞，善騎射。雖有狂猂的一面、更有驃猂英武和勇猛。擠奶的姑娘不乏俊秀與天真。只要你熟悉他們，了解他們的內(nèi)心世界，就會(huì)折服於他們美的外表和美的情操，以及美好的精神世界。真情方可凝鑄在作品之中。水墨技法只是一種手段，水墨幻化是為了抒寫真情。

　　作為一個(gè)美術(shù)作品的讀者一個(gè)普通的欣賞者角度出發(fā)，覺得人物畫作品應(yīng)當(dāng)反映時(shí)代精神，表現(xiàn)新時(shí)期各行各業(yè)人的嶄新的精神風(fēng)貌要表現(xiàn)有血有肉有思想有感情的人，而不是舍形神之外的什么其他。

　　孟喜元在藝術(shù)上的追求是多方面的。他曾任美術(shù)編輯，在年畫、國(guó)畫、書籍裝幀、插圖等方面，無(wú)不涉獵，而且精通。尤以連環(huán)畫創(chuàng)作更為突出。連環(huán)畫的多人物構(gòu)圖為其人物造型結(jié)構(gòu)，場(chǎng)面處理以及表情動(dòng)作的描繪........如同導(dǎo)演一部戲，精心構(gòu)思、刻畫，創(chuàng)作了四十多部長(zhǎng)篇連環(huán)畫作品，這樣，也使他在藝術(shù)創(chuàng)作中打下了扎實(shí)的寫實(shí)造型基本功，為后來(lái)的水墨人物畫發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。使其筆下的人物有血有肉有形有情。沒有對(duì)生活的敏銳觀察和對(duì)世態(tài)人情的仔細(xì)品味是不可能創(chuàng)造出生動(dòng)感人的藝術(shù)作品的。有人贊譽(yù)說(shuō)：喜元青年時(shí)期從未進(jìn)過(guò)美術(shù)院校、全憑自學(xué)成材。不假、喜元在成就之后又去浙江美院進(jìn)修，終獲得方增先、吳山明、劉國(guó)輝和馮遠(yuǎn)等人物畫大家的教誨，繼承了傳統(tǒng)國(guó)畫筆墨，又學(xué)習(xí)了浙派筆墨藝術(shù)。如果說(shuō)前期作品還稍有拘謹(jǐn)?shù)脑�，進(jìn)修之后，造型與筆墨韻味又拓開一個(gè)新的局面。而筆墨水分的幻化漸入自由王國(guó)。孟喜元的水墨人物畫作品勾起了我的草原情思，引發(fā)出對(duì)茫茫草原，馬背民族風(fēng)土人情的眷戀。

　　遼闊的草原上，那達(dá)慕大會(huì)途中的母子情；輕快的馬車上拋灑著歡聲笑語(yǔ)。深秋的牧場(chǎng)上，青年牧民的智慧與激情，閃耀著改天換地的奮斗精神。勞動(dòng)間隙，品嘗奶茶的年輕夫婦的舒心與愜意；寧?kù)o的天宇襯托著一對(duì)邂逅的情侶，營(yíng)造出溫馨、適意與甜美。讓我想起德德瑪?shù)母杪暋懊利惖牟菰�我的家”耳邊仿佛回蕩著騰格爾的低沉的旋律“我的家我的天堂”。

　　這些寫實(shí)的畫面中溶注了畫家的對(duì)草原的愛，凝聚著畫家的真情，所以感人。

　　作為一位資深的人物畫家，面對(duì)藝術(shù)的多元化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的沖擊及功利的誘惑，喜元一直堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，追求寫實(shí)造型，努力營(yíng)造一種積極向上樂(lè)觀純美的藝術(shù)境界。他深入生活，切實(shí)感受到草原人民的精神脈搏，情不自禁地樂(lè)此不疲。一種鐘情和專注兼勤於筆耕磨練，再現(xiàn)了草原人物的精神風(fēng)貌。這是任何一位新潮畫家所難以固守的執(zhí)著。

　　以一個(gè)正常人的心態(tài)來(lái)看孟喜元的作品，產(chǎn)生一種音樂(lè)的共鳴。馬頭琴合奏的“萬(wàn)馬奔騰”氣勢(shì)，四胡獨(dú)奏中，輕快節(jié)奏，伴著馬蹄聲風(fēng)聲以及百靈鳥的叫聲和清脆的蒙古長(zhǎng)調(diào)；無(wú)伴奏合唱的清純與深厚。眼前是吸引人的畫面，耳際是悠揚(yáng)歌聲。腦海中便呈現(xiàn)出茫茫無(wú)際的灰綠色。象海浪一樣的草坡、原野、晴空、蒼鷹……那灰色的綠無(wú)邊無(wú)際�！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”。它不是朱自清筆下的“梅雨潭”的嬌翠欲滴的綠，而是經(jīng)歷幾千年風(fēng)霜雨浸蝕的蒼茫的綠。一隊(duì)馬群在天際滑過(guò)去，那是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的綠。勒勒車游蕩在天邊，是夕陽(yáng)斜照下鑲著金邊的碧玉般的綠。說(shuō)到底是喜元妙筆生花之際勾引出了我對(duì)草原響往的一片綠。

　　畫家的纖纖情愫掀動(dòng)讀者的心，勾通觀看的情。這情直通茫茫草原，直通那些生生不息世代生活在草原上的蒙古人的心靈。 你看秋曰的興安密林中，亭亭少女牽著馴鹿行進(jìn)在山林小道上，鹿鈴、笑意、金黃色的背景，充滿了詩(shī)情。古人云“詩(shī)是有聲畫，畫是無(wú)字詩(shī)”貼切得很。

　　詩(shī)情畫意寫真情。

　　總之，喜元的水墨人物作品，專注於以貌傳情，以情寫神。追求真切的世態(tài)人情的描繪。傳達(dá)樂(lè)觀健康的情趣。力避矯飾萎靡，著力於情景交融。在眾人惶惶然追風(fēng)創(chuàng)派的雜沓潮流中，我自為我，甘于寂寞。扎實(shí)地探求寫實(shí)性風(fēng)格，實(shí)屬難能可貴。

　　他的作品注重情感的自然流露，沒有劍拔弩張的霸悍作風(fēng)。決不以筆墨傷害造型。更不以構(gòu)圖形式而傷神。勃勃生機(jī)得之于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的精微體驗(yàn)，聲情笑貌來(lái)源於草原兒女的真實(shí)感情。