簡介
詞條名
瑪哈維拉
約公元前599～前527
簡述
耆那教（Jainism） ，始創(chuàng)人為笩駄摩那（前599年—前527年），是起源于古印度的古老宗教之一，有其獨(dú)立的信仰和哲學(xué)。他早於佛教的始創(chuàng)人釋迦牟尼出生，耆那教的中心教義主要由他建立。
綜述
筏馱摩概述
筏馱摩那于公元前599年出生在印度東北部，與喬達(dá)摩·釋加牟尼同生在一個(gè)地區(qū)，但是比后者早三十多年。事實(shí)上他倆的生平的確有驚人的相似之處。筏馱摩那是一個(gè)酋長的次子，與喬達(dá)摩一樣是在十分奢侈豪華的環(huán)境中長大成人的。他30歲時(shí)，拋棄了萬貫家產(chǎn)、妻室兒女（他有一個(gè)妻子和一個(gè)女幾）和舒適的環(huán)境，毅然去尋求精神真理和精神成果。
筏馱摩那當(dāng)上了地位很低、磨難很深的巴濕伐那陀派修道士。他進(jìn)行12年沉思反省，在所有這個(gè)期間忍受著極度的苦行和貧困。他經(jīng)常禁食，分文皆無，甚至連一個(gè)喝水和乞討用的小杯和小碟也丟棄了�！彪m然他起初還保留一件外衣，但是過一階段也把它丟掉了，一絲不掛地到處行走。他情愿讓昆蟲在他裸露的身上爬行，甚至當(dāng)它們咬他時(shí)也不把它們抹去。即使在巡回圣人比在西方更普遍的印度，馬哈維拉也因其儀表和舉止而常常遭受奚落、污辱和毆打，他毫無反抗地忍受著所有這一切的打擊。
瑪哈維拉42歲時(shí)認(rèn)為自己終于獲得了精神啟蒙，在余后的三十年中，他一直在宣講自己所獲得的精神洞察力。他于公元前527年去世，當(dāng)時(shí)已有很多弟子。
學(xué)說
從某些方面來看，瑪哈維拉的學(xué)說與佛教和 印度教的學(xué)說非常相似。 耆那教徒認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人的肉體死去時(shí)，他的靈魂并不一同死去，而是重新賜給某個(gè)其它生物（不一定是人）。這種死后靈魂轉(zhuǎn)生的學(xué)說是耆那教的思想基礎(chǔ)之一。耆那教徒也相信羯磨①── 一種認(rèn)為一個(gè)人的行為在道德上所產(chǎn)生的結(jié)果會(huì)影響其未來命運(yùn)的學(xué)說。從一個(gè)人的靈魂里解除堆積起來的 罪過的重負(fù)，從而使靈魂得到純潔，是耆那教的一個(gè)主要目標(biāo)�，敼S拉教導(dǎo)說這在一定程度上可以通過解除肉體的快樂來實(shí)現(xiàn)，特別是耆那教徒應(yīng)該實(shí)行嚴(yán)厲的苦行。值得注意的是把自己餓死卻被認(rèn)為是值得贊揚(yáng)的舉動(dòng)。耆那教徒
耆那教一個(gè)很重要的方面就是特別強(qiáng)調(diào)不害②即非暴力學(xué)說。耆那教徒著重指出不害不僅包括對人而且包括對動(dòng)物的非暴力行為。他們食素就是這種 信念所帶來的一個(gè)結(jié)果。但是在對不害原則的貫徹執(zhí)行上，虔誠的耆那教徒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了這一范圍：毫不夸張地說，一位虔誠的耆那教徒不殺死一個(gè) 蒼蠅，也不在黑暗處吃東西，因?yàn)檫@樣會(huì)無意中把一個(gè)昆蟲吞下去，造成它的死亡。事實(shí)上，一個(gè)十分虔誠而富裕的耆那教徒走路時(shí)要雇一個(gè)人在他前面掃路，這樣他就不會(huì)無意中把一個(gè)昆蟲或 蠕蟲踩死。根據(jù)這樣的信條當(dāng)然就會(huì)推出耆那教徒無論如何也不會(huì)去耕田。事實(shí)上耆那教徒真的不去務(wù)農(nóng)，就此而論，許多其它從事體力勞動(dòng)的職業(yè)也受到該宗教的禁忌。耆那教十分典型地說明，宗教學(xué)說會(huì)多么強(qiáng)烈地影響一個(gè)全體社會(huì)的整個(gè)生活方式。耆那教徒雖然生息在一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主體的國家里，但是許多世紀(jì)以來他們中的大多數(shù)是從事貿(mào)易和財(cái)務(wù)工作。耆那教徒的宗教態(tài)度還使他們對勤勞進(jìn)行獎(jiǎng)賞，因此無怪乎耆那教徒是一個(gè)興隆的團(tuán)體，他們當(dāng)中在印度從事腦力勞動(dòng)和文藝事業(yè)的人按其數(shù)目來說占有很高的比例。
最初耆那教沒有世襲制度。但是由于不斷地與印度教相互影響，耆那教內(nèi)部也發(fā)展了一種世襲制──雖然遠(yuǎn)不如印度教那樣偏激。同樣雖然瑪哈維拉從未親自談過神，但是通過與印度教的接觸，還是表現(xiàn)了對神的某種崇拜。由于瑪哈維拉沒有著作，因此耆那教可能就不可避免地從印度教中吸收了某些成份，但是耆那教對印度教產(chǎn)生了巨大的影響。耆那教在道德上反對用動(dòng)物作祭品，反對吃肉食，這似乎對印度教的習(xí)慣也有顯著的影響。而且耆那教的非暴力學(xué)說還不斷地影響著印度的思想，甚至直到近代還是如此。例如，甘地就強(qiáng)烈地受到耆那教哲學(xué)家世利瑪維·拉伽強(qiáng)德拉（1867—1900）學(xué)說的影響，把他看作是自己的一代宗師，即一位精神導(dǎo)師。
耆那教從來都不是一個(gè)人數(shù)非常眾多的團(tuán)體，今天在整個(gè)印度也只有二百六十萬個(gè)教徒。這聽起來并未占世界人口的很大一部分，但是如果把2500多年間耆那教徒加起來計(jì)算，其數(shù)目是相當(dāng)大的。在評(píng)價(jià)瑪哈維拉的影響時(shí)，耆那教對其教徒一生所產(chǎn)生巨大的、連續(xù)性的影響，甚至也許會(huì)比大多數(shù)別的宗教對其教徒的影響還要大。
注解
�、亵赡�； 梵文Karma的音譯， 意譯為“業(yè)”或“辦事”。佛教名詞。指僧團(tuán)按照 戒律的規(guī)定，處理 僧侶個(gè)人或僧團(tuán)事物的各種活動(dòng)。如受戒羯磨、 懺悔羯磨等。在律藏里有專門的“ 比丘羯磨”、“ 比丘尼羯磨”，并有各種“羯磨”、“羯磨法”，以作為僧團(tuán)活動(dòng)的準(zhǔn)則�！� 四分律行事鈔》卷上一：“《明了論疏》翻為業(yè)也。所作是業(yè)，亦翻為所作�！� 百論》云事也。若約義求，翻為辦事，謂施造遂法，必有 成濟(jì)之功焉�！��、诓缓Γ鸿笪腁himsā意譯。佛教名詞。有部大善地法之一，法相宗善法之一。謂以慈悲為懷，不害眾生。《大乘廣五蘊(yùn)論》“云何不害？謂害對治，以悲為性。謂由悲故，不害群生。是無瞋分，不損惱為業(yè)�！�
馬哈維亞小故事
馬哈維亞是一位國王的兒子，他的父親對印度摔跤藝術(shù)有著很濃厚的興趣，于是栽培馬哈維亞去做 摔跤手，希望他能成為全國冠軍，而他確實(shí)有這個(gè)條件，因?yàn)樗靡桓?鋼筋鐵骨。在他成長的過程里，一天二十四小時(shí)都只為了一個(gè)目的而努力：成為全國的摔跤冠軍。他被交給優(yōu)秀的摔跤手來培訓(xùn)，有專人為他按摩，專業(yè)的醫(yī)師照顧他的健康。他的身體理所當(dāng)然做了萬全的準(zhǔn)備，他具備了比例適當(dāng)?shù)捏w格，身體每一寸地方都被照顧得無微不至。然后，他棄俗了。他沒有成為摔跤手，而是成了修行者，在他證悟之后，他丟掉了衣服。之前他只有一塊布用來蓋住身體，在他成道后，下山的途中遇到了一個(gè)乞丐向他乞討，馬哈維亞看了看自己，他只有一件披巾，于是他將披巾撕成兩半，將其中一半給了乞丐，他自己留下 另一半，那一半已經(jīng)不夠用來覆蓋身體了。當(dāng)他走入 山谷之后，他的那一半披巾卡在 玫瑰花叢的荊棘里，他回頭一看時(shí)，不禁笑著說：“真是過分！我從來沒有拒絕過別人任何事，所以你將這一半也拿去吧！反正它對我也沒有用處�？磥砦�?guī)湍莻�(gè)乞丐留這一半是不必要的，他拿著那一半能做什么？如何它 沒辦法蓋住我的身體，也就不可能蓋住他的身體。你可以拿走它了，說不定那個(gè)乞丐會(huì)經(jīng)過這條路，就會(huì)連這一半也拿去�！蹦蔷褪撬圆淮┮路� 來龍去脈。然而，他享受極了清晨的陽光與涼爽的空氣，他所在的地方是全印度最炎熱的比哈省，但他覺得清爽無比，于是想：“為什么需要衣服呢？”他不曾向人索求過任何東西。別人向他要什么他都會(huì)給與，但他從未對人開口要些什么。
他一直保持赤裸，但這不是每個(gè)成道的人都必須經(jīng)過的階段，佛陀沒有赤裸，老子沒有赤裸，卡比兒也沒有赤裸。
耆那宇宙觀
耆那教中不存在作為宇宙創(chuàng)造神， 保護(hù)神和破壞神的概念。另外，神為了降伏惡魔而投胎成人的想法在耆那教中也不被接受。認(rèn)為世界是由原子構(gòu)成，不由神造。信仰和實(shí)踐
大雄解釋道：“無始以來，所有的生物（靈魂）都是在業(yè)的束縛中，而業(yè)是善或惡行為的積聚。在業(yè)的影響下，靈魂習(xí)慣于在物質(zhì)財(cái)富中尋找快樂，從而就有暴力的想法、行為、憤怒、怨恨、貪婪及諸如此類的罪惡在心中扎根。這些結(jié)果也導(dǎo)致業(yè)的進(jìn)一步積聚。”
大雄教導(dǎo)：“正知（samyak-darshana）、正見（samyak-jnana）和正行（samyak-charitra）是自我解脫的真實(shí)之路�！�
正行由五誓言構(gòu)成：
1、非暴力（Ahimsa）——不傷害任何生物。
2、誠實(shí)語（Satya）——只說實(shí)話且語不傷人。
3、不偷竊（Asteya）——不拿經(jīng)由不當(dāng)方法、途徑得到的東西。
4、純潔行（Brahmacharya）——不沉溺于肉欲的快樂。
5、不執(zhí)著（Aparigraha）——完全不粘著人、地和物。
