簡介
大陽警玄和尚，湖北人，俗姓張。父母由南京移往武昌以后，生警玄，又名警延。叔父出家名智通，住持金陵崇孝寺，玄拜他為師，十九歲受戒。
聽講《圓覺經(jīng)》，即問∶『何名圓覺？』答∶『圓以圓融有漏為義，覺盡無余為覺之義�！恍υ啤谩嚎諈s諸有無時(shí)，何名圓覺？』講者感嘆，賞其卓識(shí)，智通令其游方。法眼宗盛行于南京，即到四川梁山，拜謁緣觀，即問∶『如何是無相道場？』緣觀指壁間觀音像∶『這是吳道玄所畫。』玄擬進(jìn)語，觀∶『這個(gè)是有相，如何是無相底？』言下悟旨，拜起侍立，觀∶『何不道取一句子？』玄∶『道即不辭，恐上紙墨。』觀笑云∶『他日此語上碑去在�！恍试啤谩何椅舫鯔C(jī)學(xué)道迷，萬水千山覓見知；明今辨古終難會(huì)，直說無心轉(zhuǎn)更疑。蒙師點(diǎn)出秦時(shí)鏡，照見父母末生時(shí)；如今覺了何所得，夜放烏雞帶雪飛�！痪売^認(rèn)為洞宗可倚，玄亦有自負(fù)，一時(shí)聲價(jià)大揚(yáng)。隨侍到緣觀圓寂，五十五歲進(jìn)入湖北大陽山；五十八歲主持大陽；比較梁山遠(yuǎn)在西北方，乃至示寂，世壽八十五歲。
悟道
大陽警玄跟隨叔父智通出家，十九歲受戒后即有禪機(jī)，如聽《圓覺經(jīng)》時(shí)即問何名圓覺？拜訪緣觀禪師的道場，即問如何是無相道場？他的禪風(fēng)是任何事情都好問，見僧遷化，問向什么處去？見僧種瓜，問甜瓜何時(shí)熟？但如有禪者問他，他都以詩偈回答，他不但禪風(fēng)超逸，文字造詣極高。顯如禪師從五千里外的四川盆州到湖營來參訪他，五千里路所以不踏片土是因?yàn)槎U無時(shí)空，禪無遠(yuǎn)近，步步不迷，未失方向，可見師資相契，后顯如于大陽受法，不為無因。
步步不迷方
羅浮山的顯如禪師初訪湖北省大陽山警玄禪師，大陽禪師問道：
“你是什么地方人？”
顯如：“益山�！�
大陽：“益山離此多遠(yuǎn)？”
顯如：“五千里。”
大陽：“你與么來，還曾踏著地嗎？”
顯如：“不曾踏著。”
大陽：“那你會(huì)騰空了？”
顯如：“我不會(huì)騰空�！�
大陽：“那你怎么到此呢？”
顯如：“步步不迷方，通身無辨處�！�
大陽：“你得超越三昧耶？”
顯如：“圣心不可得，三昧豈彰名？”
大陽：“如是！如是！汝應(yīng)信此，即本體全彰，理事不二，善加護(hù)持�！�
謁師
謁梁山緣觀而契悟事跡，在《禪林僧寶傳》中記載如下：
問：“如何是無相道場？”觀指壁間觀音像曰：“此是吳處士畫�！毖樱淳�，宋祥符中避國諱易名警延——引者注）擬進(jìn)語，觀急索曰：“這個(gè)是有相，如何是無相底？”于是延悟旨于言下，拜起而侍。觀曰：“何不道取一句子？”延曰：“道即不辭，恐上紙墨。”觀笑曰：“他日此語，上碑去在�！�
在梁山觀“急索”之下，大陽警玄終于契悟，可以“上碑”傳世，梁山觀禪師懸懸之心，總算落一實(shí)處。
很難說這種傳承是否過于勉強(qiáng)，但是無論如何，到大陽警玄之世，曹洞宗竟至中斷。這種暫時(shí)的中斷，與其說是自然演化的結(jié)果，毋寧說是出于他的高度自覺、高度負(fù)責(zé)任的毅然抉擇。
史家往往因大陽警玄留皮履布直綴托付浮山法遠(yuǎn)代為覓傳人的戲劇情節(jié)，而謂警玄門下乏嗣。然而，事實(shí)遠(yuǎn)非如此簡單，據(jù)《天圣廣燈錄》、《建中靖國續(xù)燈錄》等記載，警玄法嗣并不乏人，動(dòng)以一二十人計(jì)，即使警玄入滅之后，亦有福嚴(yán)審承等人尚在世，不可謂無人承嗣。其中審承、清剖兩人還號(hào)稱奇杰，有語錄傳世，著名于時(shí)，所以歷來所謂后繼無人，不過是史家臆測之語。那么大陽警玄何以出此壯士斷腕之舉？
上文言及，曹洞宗自十世紀(jì)初以來，傳承脈息遽弱，自同安丕、同安志到梁山觀，難以為繼之窘狀日甚。這并非外在壓制使然，而系內(nèi)在泉源枯竭，無從當(dāng)機(jī)接人，至警玄之世，以警玄之機(jī)警聰慧，仍無以改觀。自同安丕三傳以至警玄，百年有余，曹洞門下靜如止水，新意生機(jī)喪失殆盡。這種難乎為繼的孤獨(dú)之狀，不僅僅表現(xiàn)為門下冷清，更在于承其法統(tǒng)者精神深處的痛苦和無告。警玄傳世語錄甚簡，但亦可透露其孤獨(dú)心跡：
問：“如何是平常無生句？”師曰：“白云復(fù)青山，青山頂不露�！痹疲骸叭绾问敲钚䶮o私句？”師云：“寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來�！薄叭绾问求w明無盡句？”師云：“手指空時(shí)天地轉(zhuǎn)，回途石馬出紗籠�！�
“自以先德付受之重，足不越限，脅不至席者五十年。年八十，坐六十一夏，嘆無可以繼其法者，以洞上旨訣寄葉縣省公之子法遠(yuǎn)，使為求法器傳續(xù)之�！蕴焓ノ迥辏�1027）七月十六日升座辭眾。又三日，以偈寄王曙侍郎，其略云：u2018吾年八十五，修因至于此。問我歸何處，頂相終難睹。u2019停筆而化�！�
所謂“先德付受之重，”實(shí)乃曹洞禪法難乎為繼、乃師梁山觀勉以為繼之危，警玄痛感乎此，足不越限，脅不至席五十年，而終于未能別開生面，此中悲苦，夫復(fù)何言！
警玄最后不是從自己門下聊選一人，姑且付托——他從梁山觀和自己身上已明察此路不通，而是明乎因緣未具，時(shí)節(jié)未至，毅然壯士斷腕，斷絕門下任何法嗣之念，將曹洞法統(tǒng)，以皮履直綴為記，莊重托付如日中天的臨濟(jì)高僧浮山法遠(yuǎn)，囑其代覓天旋地轉(zhuǎn)時(shí)節(jié)出世之曹洞真?zhèn)鳌?/p>
這是何等大智大勇之舉！設(shè)若警玄此時(shí)一念茍且，草率付法，則其個(gè)人自不必冒斷絕法嗣之風(fēng)險(xiǎn)，而曹洞宗門必步入陳陳相因、徹底枯竭之絕境！須知，為宗譜續(xù)法嗣極易，為精神擇傳人極難。由此反觀佛教史、禪宗史上諸宗興衰內(nèi)在奧秘，可知茍且極易、不茍且極難，茍且必衰、不茍且必興之至理！就這一意義而言，大陽警玄真為千古一高僧！
大陽警玄這一千古絕唱，因其后投子義青的成功接續(xù)，而往往為論者忽略不識(shí)，史家常歸功于浮山法遠(yuǎn)，殊不知陽警玄為其關(guān)鍵。大陽警玄以非凡氣魄與手段，了斷曹洞宗在公元十至十一世紀(jì)前期尷尬孤獨(dú)的百年史，為曹洞宗的長遠(yuǎn)發(fā)展帶來了真正的轉(zhuǎn)機(jī)。
傳承
在北宋禪宗有三大老，曹洞宗的大老是大陽警玄，云門宗的大老是雪竇重顯，臨濟(jì)宗的老大是汾陽善昭。汾陽昭有天說到：“云門禪我也知道，溈仰禪我也知道，法眼禪我也知道，就是沒有參過曹洞禪�！本团伤耐降埽ㄓ忻母∩椒ㄟh(yuǎn)、瑯邪慧覺等去參大陽警玄。大陽警玄很喜歡他們，當(dāng)時(shí)就要把曹洞宗的法傳給他們。當(dāng)時(shí)大陽警玄有個(gè)侍者叫平侍者，非常利害，他們就不敢接曹洞宗的法，因?yàn)樗麄円呀?jīng)接了汾陽的法、汾陽善昭臨濟(jì)宗的法，他們不敢隨便去接法。就說：“有平侍者在，我們不敢接法，你老人家有個(gè)大徒弟，比我們利害的多了，在禪上我們都不是他的對(duì)手�！钡绕绞陶呦氯ズ�，大陽和尚手指著胸口說：“平侍者此處不好�！庇帜竽粗覆嬷姓f到：“他以后的落處在這�！蹦粗覆婕椿⒖冢绞陶咭院髮⑺烙诨⒖�，會(huì)被老虎吃掉。
后來大陽和尚八十多歲圓寂的時(shí)候，說到：“我可以留肉身，保寺院兩百年的香火�！逼绞陶呓影啵�(dāng)了方丈，當(dāng)了一年，不知道哪個(gè)風(fēng)水師說到，大陽和尚的塔對(duì)新方丈不利，平侍者就要把塔給推掉，撤掉以后把老和尚的遺身拿來火化，哪知老和尚的金剛身不著火，燒不了。平侍者就把腦袋砍破，腦髓放了，把肚子破了，把內(nèi)臟掏出來，澆上油，這下終于把老和尚的肉身燒掉了。燒掉了，別人就要和他打官司呀。他的那些徒弟，老和尚事先做了安排，怕平侍者會(huì)做類似的事情，在塔銘上寫著，某某送了多少珠子，某某送了多少錢財(cái)，都放在塔里，算是做了個(gè)埋伏。常住就去告方丈，一是說他叛經(jīng)滅道、欺師滅祖，二說他盜竊常住物。官府追究下來，覺得令人發(fā)指，怎么能把師父的肉身給毀了呢？這也是個(gè)精神，可以給地方造福了。你看看南華寺六祖的真身給當(dāng)?shù)卦於啻蟮母Ｑ�。勒令平侍者還俗，永遠(yuǎn)不許穿袈裟。
后來他先后去找浮山法遠(yuǎn)和瑯琊廣照等禪師，自稱是黃秀才，希望能到他們的廟里去。這些人都婉拒了：“昔日平侍者，今日黃秀才。你在大陽山的事情我們都知道。我們的廟小哪里裝的下你這條龍呀。”沒有一個(gè)寺院敢接受他，畢竟在寺院呆了幾十年，他在社會(huì)上也不怎么會(huì)過日子了，有一天，他走到三叉路口，一只老虎跳出來，把他吃掉了。你說警玄老和尚有沒有神通？當(dāng)然有神通，知道平侍者的下場在這兒。所以曹洞宗的傳承在大陽警玄這兒斷了，但是大陽祖師在圓寂之前，就把從洞山祖師傳下來的曹洞宗的信物交給了浮山法遠(yuǎn)，說到：“你雖然不接我的法，但是你以后代我傳法。”
過了十年，法遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)了投子義靑，當(dāng)時(shí)義青還只是十多歲，后來法遠(yuǎn)辛辛苦苦盤撥了十年，非常優(yōu)秀了。一天，法遠(yuǎn)將大陽警玄的半身肖像、皮履、直裰交給義青，囑托道：“你不是我的徒弟，是大陽和尚的徒弟，你要繼承大陽警玄的禪法，我受他的重托傳他的法給你，你就是曹洞宗多少多少代的祖師�！备∩椒ㄟh(yuǎn)禪師當(dāng)時(shí)威望挺高的，連歐陽修都把他當(dāng)老師一樣地尊敬。
但是投子義青拿了法卷后，也不住廟，后來去了汴京，到了法云寺法云法秀那兒，掛單住禪堂。法云寺是皇家寺院，長公主捐她的私人住宅所修建的，非常富麗堂皇，所以一般掛單的都要到禪堂里去，不能隨便到外面游走。義青在禪堂里天天睡覺，這個(gè)小報(bào)告就打到法云法秀那兒去了。所謂“秀鐵面”，跟包公一樣的，跟佛源老和尚一樣，棒子打得呼呼的，很多人都怕他，甚至很多士大夫也怕他。他咒人啦，變牛變馬呀，大家都怕他咒。
義青天天睡覺的事情被常住報(bào)告到法云秀那兒了，這個(gè)比丘又不打坐、又不參禪、又不勞動(dòng)，吃了就睡。法云秀一聽，火了：“什么人這么放肆，敢到這個(gè)道場來這樣睡大覺？”到禪堂里去一看，義青正黑糊糊地睡覺，一棒子敲過去，“干嗎的？”，義青不理他，繼續(xù)睡覺，又一棒子：“我這兒不養(yǎng)吃閑飯的�！绷x青反問：“老和尚，你要我干嗎？”“參禪去！”義青回到：“美食不中飽人吃呀！”再怎么好吃的東西，但是我的肚子已經(jīng)飽了呀！你要我去參禪，我還參個(gè)什么呀？這句話一說，法云秀就知道是內(nèi)行人，問道：“你見過什么人來呀？”“我從浮山來�！备∩奖緛硗扑]義青到法云這兒來參一參、住一住的，但是他就是不把介紹信拿出來。法云說：“原來是你這位老兄，難怪這么頑劣！” 于是接到方丈寮去細(xì)談。
