[晉]字望之。少好學(xué)，尤精《史》《漢》，才不逮若思，儒博過之。弱冠舉秀才，尋遷 太子洗馬，出補西陽內(nèi)史。 永嘉中，元帝版行邵陵內(nèi)史、丞相軍諮祭酒，出為征南軍司。于時凡百草創(chuàng)，學(xué)校未立，邈上疏曰：

臣聞天道之所大，莫大于陰陽；帝王之至務(wù)，莫重于禮學(xué)。是以古之建國，有明堂辟雍之制，鄉(xiāng)有庠序1111校之儀，皆所以抽導(dǎo)幽滯，啟廣才思。蓋以六四有困蒙之吝，君子大養(yǎng)正之功也。昔 仲尼列國之大夫耳，興禮修學(xué)于洙泗之間，四方髦俊斐然向風(fēng)，身達者七十余人。自茲以來，千載絕塵。豈天下小于魯衛(wèi)，賢哲乏于曩時？勵與不勵故也。

自頃國遭無妄之禍，社稷有綴旒之危，寇羯飲馬于長江，兇狡鴟張于萬里，遂使神州蕭條，鞠為茂草，四海之內(nèi)，人跡不交。霸主有旰食之憂，黎元懷荼毒之苦，戎首交拜于中原，何遽籩豆之事哉！然三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩，況曠戴累紀(jì)如此之久邪！今末進后生目不睹揖讓升降之儀，耳不聞鐘鼓管弦之音，文章散滅，圖讖無遺，此蓋圣達之所深悼，有識之所嗟嘆也。夫平世尚文，遭亂尚武，文武遞用，長久之道，譬之天地昏明之迭，自古以來未有不由之者也。

今或以天下未一，非興禮學(xué)之時，此言似之而不其然。夫儒道深奧，不可倉卒而成。古之俊乂必三年而通一經(jīng)，比天下平泰然后修之，則功成事定，誰與制禮作樂者哉？又貴游之子未必有斬將搴旗之才，亦未有從軍征戍之役，不及盛年講肄道義，使明珠加磨瑩之功，荊璞發(fā)采琢之榮，不亦良可惜乎！

臣愚以世喪道久，人情玩于所習(xí)；純風(fēng)日去，華競?cè)照�，猶火之消膏而莫之覺也。今天地告始，萬物權(quán)輿，圣朝以神武之德，值革命之運，蕩近世之流弊，繼千載之絕軌，篤道崇儒，創(chuàng)立大業(yè)。明主唱之于上，宰輔督之于下。夫上之所好，下必有過之者焉，是故雙劍之節(jié)崇，而飛白之俗成；挾琴之容飾，而赴曲之和作；君子之德風(fēng)，小人之德草，實在感之而已。臣以暗淺，不能遠識格言；奉誦明令，慷慨下風(fēng)，謂宜以三時之隙漸就修建。

疏奏，納焉，于是始修禮學(xué)。

代 劉隗為丹陽尹。 王敦作逆，加 左將軍。及敦得志，而若思遇害，邈坐免官。敦誅后，拜 尚書仆射。卒官，贈 衛(wèi)將軍，謚曰穆。子謐嗣，歷義興太守、大司農(nóng)。