伊本·古太白(Ibn Qutaybah，828～889)

阿拉伯阿拔斯王朝文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、歷史學(xué)家。一譯“伊賓·庫(kù)特拔”。本名艾布·穆罕默德·阿卜杜拉·本·穆斯林。祖籍為波斯呼羅珊的木鹿，生于巴格達(dá)。從小受到良好的文化和宗教教育，并廣泛接觸社會(huì)各階層人物，向其求教。他廣涉博覽，博學(xué)多才，通曉阿拉伯語(yǔ)、語(yǔ)法、文學(xué)、詩(shī)歌、《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、教法、歷史及各教派的教義，諳熟引日約》和《新約》。

信奉遜尼派教義。851～870年間，在迪奈瓦里擔(dān)任教法官。從871年起，在巴格達(dá)宗教學(xué)校執(zhí)教，并潛心從事伊斯蘭學(xué)術(shù)文化的研究，他一生著述宏富，涉及到語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史、教法及宗教學(xué)等領(lǐng)域。其著作刻意求新，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、流暢，寓意深刻，富有哲理。他自稱其作品“力求內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，歷史和典故的一致，字和詞的和諧，以為學(xué)于求知、研究者背誦提供方便”。

(《故事的源泉》卷1)其所著《阿拉伯人之書(shū)》綜述了阿拉伯歷史，引用了大量文獻(xiàn)、詩(shī)歌、圣門弟子言論等第一手資料，突出地闡述了伊斯蘭文化的形成、發(fā)展及其特點(diǎn)。在《對(duì)各種圣訓(xùn)的注釋》一書(shū)中，對(duì)各派圣訓(xùn)學(xué)家所匯集的圣訓(xùn)進(jìn)行了評(píng)論和辨?zhèn)�，�?duì)各種偽造圣訓(xùn)者及歪曲解釋的觀點(diǎn)給予嚴(yán)厲的駁斥，并批評(píng)了教義學(xué)家對(duì)圣訓(xùn)學(xué)家的責(zé)難�！稌�(shū)記的文學(xué)》(又譯《秘書(shū)指南》)是一都阿拉伯語(yǔ)慣用法及詞匯集，系統(tǒng)地介紹了擔(dān)任書(shū)記必須掌握的語(yǔ)言、語(yǔ)法、詞法及記錄的技巧。《許歌與詩(shī)人》是一部按年編拌的6～9世紀(jì)阿拉伯詩(shī)歌選集，并撰有長(zhǎng)篇序言，說(shuō)明他對(duì)文學(xué)評(píng)論的主張�！吨�識(shí)之書(shū)》(一譯《知識(shí)大全》)是一部歷史、文學(xué)和伊斯蘭教的小百科全書(shū)，內(nèi)容豐富，收集了大量典故、格言、諺語(yǔ)、詩(shī)歌、軼事、見(jiàn)聞及碑銘等珍貴資料，詳細(xì)地論述了伊斯蘭教興起前后的阿拉伯文化史．《故事的源泉》，計(jì)10卷，是一部知識(shí)性歷史文學(xué)集，為其代表作．全書(shū)分為權(quán)勢(shì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、主權(quán)、本性、品行、學(xué)問(wèn)、修辭與修行、兄弟、需要、食品、婦女10章，取材廣泛，涉面極廣，論述了君王的權(quán)力和品德、戰(zhàn)爭(zhēng)指揮、社會(huì)倫理、處世哲學(xué)、個(gè)人修養(yǎng)、文采學(xué)風(fēng)、飲食與健康等問(wèn)題。文中廣證博引，有《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的教導(dǎo)、教法律例、古代先知及圣門弟子的言論、歷史故事、名人軼事，格言、警句、禱詞、《圣經(jīng)》的經(jīng)文等。伊本·古太白是阿拉伯語(yǔ)言學(xué)巴格達(dá)學(xué)派的始祖，被后世學(xué)者譽(yù)為“百科全書(shū)式的作家”。