盧智劍 字正十 號(hào)大運(yùn)河上

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員

全國(guó)公安文聯(lián)會(huì)員

天津書法家協(xié)會(huì)會(huì)員

人們對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)認(rèn)識(shí)上的不統(tǒng)一，主要是因?yàn)橹袊?guó)書法藝術(shù)的內(nèi)涵豐富和外延廣泛，使人們難以輕易的通過簡(jiǎn)單的分析研究而形成系統(tǒng)全面的科學(xué)認(rèn)識(shí)。中國(guó)書法藝術(shù)之所以能夠以獨(dú)特的藝術(shù)形式客觀的展現(xiàn)在世人面前，必然有其區(qū)別于其他藝術(shù)形式的個(gè)性特征，客觀全面實(shí)事求是的說明其個(gè)性特征，也自然會(huì)說明“中國(guó)書法藝術(shù)”的概念。其實(shí)，前賢早已對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的方方面面作了深入的研究論述，今人需要的只是經(jīng)過科學(xué)的分析和歸納，從中找出中國(guó)書法藝術(shù)的本質(zhì)特征來加以科學(xué)的理論完善。我在學(xué)習(xí)前人對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)理論貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，利用系統(tǒng)論，行為學(xué)，唯物論、辯證法等科學(xué)的觀點(diǎn)來分析中國(guó)書法藝術(shù)，產(chǎn)生了如下的認(rèn)識(shí)，旨在從七個(gè)方面來說明中國(guó)書法藝術(shù)的整體特征�；�于這一目的，并未對(duì)其中的單個(gè)問題展開論述，對(duì)其中便于理解的問題也只作了綱要或提示性說明，現(xiàn)呈報(bào)予書界，愿以此聯(lián)絡(luò)對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的基礎(chǔ)理論有系統(tǒng)或獨(dú)到見地的同仁，以求理論援助。

一、中國(guó)書法藝術(shù)包含三個(gè)層次的行為方式。

中國(guó)書法藝術(shù)在行為方式上可分為書寫、書法、書藝三個(gè)層次，其中書寫屬于基本的行為方式、書法屬于規(guī)范的行為方式、書藝屬于創(chuàng)作的行為方式。

所謂書寫是指用毛筆書寫漢字，所謂書法是指遵循用筆、結(jié)字、章法、書體等書寫規(guī)范（法度）來書寫漢字，所謂書藝是指以表達(dá)特定思想情感為目的，通過規(guī)范的書寫來創(chuàng)造漢字的形式美。

書寫、書法、書藝的相同之處在于，三者都屬于書寫漢字的行為方式，不論三者的目的何在，都要以漢字為表現(xiàn)介質(zhì)。書寫、書法、書藝的區(qū)別之處在于，書寫不一定都要遵循書寫規(guī)范，書法則必須要遵循書寫規(guī)范；而書藝則注重書寫塑造，注重通過規(guī)范的（有法度的）書寫來塑造美的漢字形式。

從書寫的層面講，書法和書藝是書寫的一部分，書寫可不必達(dá)到書法或書藝的標(biāo)準(zhǔn)。從書法的層面講，書寫是書法的行為基礎(chǔ)，書藝是書法的行為結(jié)果，書法可不造就書藝，但必須通過書寫來實(shí)現(xiàn)。從書藝的層面講，書寫是書藝的行為條件、書法是書藝的技法條件，三者在書藝這一層面是不可分割的整體。

用藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量書寫、書法、書藝，三者均可稱為藝術(shù)。首先，三者都是通過書寫來塑造漢字形象；其次，三者都可通過塑造漢字形象來反映自然狀態(tài)

或社會(huì)生活；三是，三者都具備美的特征。

由于人們認(rèn)知書法藝術(shù)的程度不同、看待書法藝術(shù)的角度不同、衡量書法藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)不同，致使人們對(duì)書寫、書法、書藝三者是否藝術(shù)、誰為藝術(shù)產(chǎn)生了不同的看法，這正是造成人們對(duì)書法概念認(rèn)識(shí)分歧的原因之一。當(dāng)今人們無論怎樣認(rèn)識(shí)和稱謂中國(guó)書法藝術(shù)，都應(yīng)注意到書寫、書法、書藝三者是各具藝術(shù)特征的遞進(jìn)式的整體。習(xí)慣上，人們將中國(guó)書法藝術(shù)簡(jiǎn)稱為“書法”，這也造成一些對(duì)書法藝術(shù)認(rèn)識(shí)局限的人只從“書法”這一層面來理解書法藝術(shù)（如書法就是書寫方法），忽視了中國(guó)書法藝術(shù)的整體特征。