新馬爾薩斯主義

neo-Malthusianism

近代西方流行的一種主張用避孕方法來限制人口增長的馬爾薩斯主義者的人口理論�；�本觀點與馬爾薩斯相同，認(rèn)為人口增長有比生活資料增長得更快的趨勢，是永恒的規(guī)律。工人的失業(yè)和貧困是人口增長不可避免的結(jié)果。19世紀(jì)上半期，馬爾薩斯人口論的擁護(hù)者 F.普萊斯 、R.卡萊爾 、G.德萊斯代爾在信奉馬爾薩斯人口論基本觀點的同時，不贊成馬爾薩斯的禁欲主義的道德抑制，提倡用避孕方法來節(jié)育。這種理論后來被叫做新馬爾薩斯主義，也稱為普萊斯主義、卡萊爾主義、德萊斯代爾主義。

普萊斯出身貧寒家庭，當(dāng)過裁縫匠，經(jīng)營過成衣店，后參加工會活動。19世紀(jì)初，在英國圍繞著失業(yè)和貧困的根源及其解決辦法，在馬爾薩斯和W.葛德文 （1756～1836） 之間展開了激烈的爭論。在這場爭論中，普萊斯積極為馬爾薩斯人口理論辯護(hù)。1822年他發(fā)表了《人口原理的說明和例證》。在這部著作中，他利用許多人口統(tǒng)計數(shù)字力圖證明：人口的增長有比生活資料增長得更快的趨勢，失業(yè)和貧困是人口增長快于資本增長的后果，倘若只有人口的增長而沒有資本相應(yīng)的增長，實際工資就將下降，隨著時間的推移，人民將淪于極端貧困和苦難之中。

普萊斯既反對葛德文把貧困和罪惡的原因完全歸于社會制度，又承認(rèn)適當(dāng)?shù)恼�治改革有助于改善勞動群眾的生活狀況。但是他指出,假如不抑制人口的增長,那么人民的生活狀況也就不可能有重大的或長久的改觀。他和馬爾薩斯一樣，始終認(rèn)為人口增長有比生活資料增長得更快的趨勢，并把它看作是永恒的自然規(guī)律。他們都主張抑制人口增長。但馬爾薩斯站在牧師立場，反對節(jié)制生育，認(rèn)為避孕是違反自然和不道德的，為宗教所不允許，主張實行禁欲和晚婚的“道德抑制”。普萊斯則鼓吹用避孕等人工方法來節(jié)制生育，認(rèn)為這符合人性的道德原則。他認(rèn)為，采取這種生理上的預(yù)防措施，可以使一對夫婦不致生育超過他們所希望的子女的數(shù)目，使勞動供給能夠經(jīng)常保持在勞動需求之下，人口的數(shù)量能夠經(jīng)常保持在生活資料能供應(yīng)的水平上，使人人都能夠結(jié)婚。所有階級的文化知識、生活舒適程度都會達(dá)到很高的水平，國家也會在財力、實力和智慧各方面達(dá)到高度的發(fā)展。繼普萊斯之后，卡萊爾、德賴斯代爾也站在馬爾薩斯主義者立場，提倡用避孕方法節(jié)制生育、控制出生率，以降低人口增長。由于他們最先大力宣傳用避孕等人工方法控制人口增長，并在他們的影響之下許多國家開展了節(jié)育運動，因此他們的學(xué)說被稱為新馬爾薩斯主義。第二次世界大戰(zhàn)后，出版了許多宣傳馬爾薩斯主義的著作，其中較有代表性的有W.沃格特的《生存之路》（1949）、F.皮爾遜和F.哈珀的《世界饑荒》（1945）、J.D.赫茨勒（1895～�。┑摹妒澜缛丝谖�機(jī)》（1956）、P.R.埃利希（1932～�。┑摹度丝诒�炸》（1968）、G.泰勒的《世界末日》（1970）等等。

現(xiàn)代新馬爾薩斯主義者對自己的理論作了不少的補(bǔ)充。馬爾薩斯的人口論建立在食物和人口的簡單比例關(guān)系上，現(xiàn)代新馬爾薩斯主義者把馬爾薩斯的公式加以擴(kuò)展，強(qiáng)調(diào)人口增長速度太快，特別是第三世界人口增長過快,造成世界糧食危機(jī),廣泛討論由于人口增長造成自然資源不足、經(jīng)濟(jì)增長速度緩慢、社會生活和福利水平的下降、生存空間不足、生態(tài)平衡失調(diào)、環(huán)境污染，使世界和平與安寧受到威脅，人類面臨因人口增長而覆滅的危險。現(xiàn)代新馬爾薩斯主義者宣揚只有節(jié)制生育，特別是只有發(fā)展中國家控制人口增長，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與增長，改變勞動人民的困苦處境和實現(xiàn)國際和平。毫無疑問，人口同自然資源、經(jīng)濟(jì)增長、生態(tài)環(huán)境、生活水平等密切相關(guān)，人口本身也存在人口素質(zhì)、移民和人口投資等問題。社會科學(xué)的不同學(xué)科有必要從不同方面科學(xué)地說明它們之間的關(guān)系,并尋求解決辦法,以促進(jìn)社會發(fā)展。但研究這些關(guān)系和問題同新馬爾薩斯主義不相干,也不是凡主張節(jié)制生育的都是新馬爾薩斯主義。新馬爾薩斯主義是站在馬爾薩斯主義的立場，從人的生物本性探索人口增長所造成的危險，論證人口增長給整個人類所帶來的危機(jī)。