羅杰斯出生在美國(guó)1902年1月8日生于美國(guó)芝加哥附近的奧克帕克。他的父親Walter A. Rogers是一個(gè)土木工程師，母親Julia M. Cushing是一位虔誠(chéng)的基督徒。羅杰斯兄妹六人，他排行老四。羅杰斯從小就生活在一個(gè)宗教氛?qǐng)@濃厚的家庭，父母篤信基督教新教， 格守道德。

羅杰斯小的時(shí)候就比較聰明，在上幼兒園之前就能很好的閱讀。他在嚴(yán)厲的宗教環(huán)境下成長(zhǎng)。他在威斯 康星大學(xué)學(xué)習(xí)了農(nóng)業(yè)、歷史和宗教。

在他12歲時(shí)，全家遷往芝加哥西部的農(nóng)村。羅杰斯喜歡農(nóng)場(chǎng)的生活，到了高小階段．他對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)發(fā)生了興趣。

羅杰斯于17歲時(shí)考入威斯康星大學(xué)攻讀農(nóng)學(xué)，但于他具有強(qiáng)烈的宗教傾向，大學(xué)二年級(jí)時(shí)轉(zhuǎn)攻歷史，以便從事基督教的研究和牧師職業(yè)。

1922年他被選為美國(guó)十所大學(xué)學(xué)生代表之一，到中國(guó)北京參加世界百年基督教聯(lián)盟大會(huì)，從那時(shí)起他開始懷疑自己的宗教信仰。在參加了一個(gè)“為什么我做牧師”的研討會(huì)，決定改變自己的職業(yè)方向。

1924年羅杰斯大學(xué)畢業(yè)，獲得歷史學(xué)士學(xué)位之后2個(gè)月，他便和海倫結(jié)婚．并有了2個(gè)孩子。之后，他考入當(dāng)紐約聯(lián)合神學(xué)院，在那里他開始接觸到臨床工作，他發(fā)現(xiàn)咨詢比牧師工作更符合他的興趣。

1925年，羅杰斯進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院選修心理學(xué)，影響他最大的是臨床心理學(xué)中與兒童問題有關(guān)的課程。

1926年羅杰斯轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)修臨床心理學(xué)與教育心理學(xué)，1928年獲得碩士學(xué)位。同年他受聘于紐約州羅切斯特防止虐待兒競(jìng)協(xié)會(huì)的兒童社會(huì)問題研究部工作．兩年后任主任。

1931年羅杰斯獲得博士學(xué)位，學(xué)位論文主題為兒童人格適應(yīng)的測(cè)量問題。

1928-1939年羅杰所在防止虐待兒童協(xié)會(huì)的12年里，從事兒童的心理學(xué)服務(wù)工作，包括犯罪兒童的診斷和治療。

1939-1940年羅杰斯擔(dān)任紐約羅切斯特市防止虐待兒童協(xié)會(huì)的兒童研究室主任。

1935年到1940年期間在羅切斯特市大學(xué)授課和著書�；�于自己在問題兒童方面工作的經(jīng)驗(yàn)，編寫了《問題兒童的臨床治療》。

1940-1945年，羅杰斯成為俄亥俄州立大學(xué)臨床心理學(xué)教授，在那里他編撰了第二本書《咨詢與心理治療》。

1945-1957年，他任芝加哥大學(xué)的心理學(xué)教授，并建立了心理咨商中心。在他任職時(shí)期，確立了咨詢中心的工作理念，并進(jìn)行相關(guān)的研究去驗(yàn)證方法的有效性。

1956年，羅杰斯獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

1957-1963年期間在威斯康星大學(xué)教授心理學(xué)，在此期間他撰寫了他最暢銷的一本書《論人的成長(zhǎng)》。

1961年羅杰斯人任美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)研憲院研究員。

1964-1968年任斯坦福大學(xué)西部行為科學(xué)研究所(wBSl)常務(wù)研究員，從事人本主義人際關(guān)系研究。

1968年在人的研究中心（CSP）任常務(wù)研究員，負(fù)責(zé)提供訓(xùn)練會(huì)心團(tuán)體指導(dǎo)者的教學(xué)計(jì)劃。

1972年，獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)卓越專業(yè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

羅杰斯在La Jolla度過了余生，平時(shí)給人做治療、演講和著書，直到1987年突然去世。

關(guān)于自我的理論是羅杰斯人格理論的核心，也是他的心理治療理論和人本主義教育理論的基礎(chǔ)。羅杰斯認(rèn)為，個(gè)體是完整的有機(jī)體的存在，是一切體驗(yàn)的發(fā)源地，且在自我實(shí)現(xiàn)傾向的驅(qū)使下成長(zhǎng)與發(fā)展，其結(jié)果就是“自我”、“自我概念”的發(fā)展、擴(kuò)充及實(shí)現(xiàn)。

“自我概念”和“經(jīng)驗(yàn)”是羅杰斯人格理論中的兩個(gè)重要概念。自我包括個(gè)體對(duì)自身機(jī)體的整個(gè)知覺、他體驗(yàn)到的其他所有知覺，體驗(yàn)到的這些知覺與所處環(huán)境中與其他知覺以及整個(gè)外部世界發(fā)生關(guān)系的方式，即個(gè)體對(duì)個(gè)人的特性、人際關(guān)系及其價(jià)值規(guī)范的知覺。人格由“經(jīng)驗(yàn)”和“自我概念”構(gòu)成，當(dāng)自我概念與知覺的、內(nèi)藏的經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)時(shí)，他便是整合的、真實(shí)而適應(yīng)的人，反之他就會(huì)經(jīng)歷或體驗(yàn)到人格的不協(xié)調(diào)狀態(tài)。自我概念有兩種：一種是真實(shí)的自我，是較符合現(xiàn)實(shí)的自我形象；另一種是理想的自我，是一個(gè)人期望實(shí)現(xiàn)的自我形象。這兩種自我是否和諧與趨近，直接影響心理健康的質(zhì)量。

羅杰斯認(rèn)為，自我概念是在個(gè)體與環(huán)境相互作用的過程中形成的。兒童出生以后，隨著身心的成長(zhǎng)，由最初的物我不分、主客不分，到逐漸把自我與環(huán)境區(qū)分開來，并在語言的幫助下進(jìn)一步分清了主我(I)和客我(me)。

羅杰斯用“無條件積極關(guān)注” 來解釋自我發(fā)展的機(jī)制。所謂無條件積極關(guān)注是一種沒有價(jià)值條件的積極關(guān)注體驗(yàn)．即使自我行為不夠理想時(shí)，他覺得自己仍受到父母或他人真正的尊重、理解和關(guān)懷。羅杰斯認(rèn)為，在自我發(fā)展的過程中，最基本的必需品是在嬰幼兒時(shí)期得到無條件積極關(guān)注。當(dāng)母親給予嬰幼兒以慈愛和熱愛而較少注意他們?nèi)绾涡袨闀r(shí)，這種滿足也就實(shí)現(xiàn)了。在一切情況下，他們都感覺到自己的價(jià)值。而且也就沒有了防御行為的需要，在自我和現(xiàn)實(shí)知覺之間便不會(huì)有不一致。因此，這種人在自我實(shí)現(xiàn)的道路上，會(huì)無拘束地發(fā)展一切潛能，達(dá)到最終指向的目標(biāo)，成為一個(gè)健康人格的人。后來，羅杰斯把這一原理應(yīng)用于心理治療，提出治療者對(duì)來訪者的態(tài)度也應(yīng)該是無條件的積極關(guān)注，這樣才有利于來訪者克服障礙，解決存在的問題。

在其人格理論中，羅杰斯提出了“機(jī)能健全的人的概念，意指那些獲得無條件積極關(guān)注的人。這樣的人有這樣一些特征：(1)經(jīng)驗(yàn)的開放性。對(duì)一切經(jīng)驗(yàn)采取開放態(tài)度，個(gè)體毫無拘束地體驗(yàn)所有的情感和經(jīng)驗(yàn)，他們不封閉自我。(2)存在主義的生活方式。對(duì)生活有著清新感，生活于存在的每一瞬間。(3)信任自己的機(jī)體。健康的人格猶如一切資料都程序化了的計(jì)算機(jī)，并不徒勞地思慮所面臨的每一件事情。但是他們考慮問題是全面的，并且能對(duì)行動(dòng)的過程迅速做出決定。(4)富有自由感。機(jī)能健全的人是“意志自由”的人，他們的決定都是出自個(gè)人的意愿，而不是受外部的強(qiáng)制或內(nèi)部的壓抑。他們能享受到生活的個(gè)人權(quán)力感，相信未來是自己決定的。(5)高度創(chuàng)造力。這種人富有創(chuàng)造和創(chuàng)新能力，而不是遵循或者消極適應(yīng)社會(huì)和文化傳統(tǒng)。

羅杰斯提出了“以人為中心的治療”代表著人本主義心理治療的主要趨向。即如果給來訪者提供一種最佳的心理環(huán)境或心理氛圍，他們就會(huì)傾其所能，最大限度地去進(jìn)行自我理解，改變他們對(duì)自我和對(duì)他人的看法，產(chǎn)生自我指導(dǎo)行為，并最終達(dá)到心理健康的水平。

羅杰斯認(rèn)為，治療者應(yīng)放棄其權(quán)威性，相信來訪者具備自我矯正的能力。同時(shí)，治療者也要相信來訪者對(duì)于達(dá)到一個(gè)什么樣的目標(biāo)，有一個(gè)基本的了解。當(dāng)然，來訪者既需要來自別人的，也需要來自自己的尊重。治療者的任務(wù)在于創(chuàng)設(shè)一種溫暖、友誼、令人可以接受的氣氛，以使來訪者享受到被尊重的體驗(yàn)。正是來訪者，而不是治療者決定了治療和咨詢過程的進(jìn)行。在治療的過程中，治療者應(yīng)該對(duì)來訪者有“無條件的積極關(guān)注”，即對(duì)來訪者的信任、接納、傾聽、期望和支持。在治療者的引導(dǎo)下，隨著時(shí)間的延續(xù)，來訪者對(duì)自己的心理狀況就會(huì)有更多的了解．并發(fā)展出解決問題的方式。所以，整個(gè)過程都著眼于“此時(shí)此地”，而不是像精神分析者那樣關(guān)注來訪者“過去”的經(jīng)驗(yàn)。

羅杰斯把他的治療觀視為一種人生哲學(xué)，而不是對(duì)“變態(tài)的治療”，因此“以人為中心治療”的治療和咨詢需要一個(gè)良好的醫(yī)患關(guān)系。他認(rèn)為治療的關(guān)鍵不是技術(shù)，而是治療者的態(tài)度，以及氣氛的創(chuàng)造和治療關(guān)系的建立。治療者并非專家，并不比來訪者更了解他們自己的問題。同時(shí)他勾勒了治療過程需要12個(gè)步驟，其間強(qiáng)調(diào)了來訪者與治療者之間信息與情感溝通，兩者在治療過程中需要發(fā)揮最大程度的主觀能動(dòng)性。

從20世紀(jì)肋年代開始，羅杰斯把其“以人為中心的治療”理論擴(kuò)展到了心理治療領(lǐng)域之外，形成了“以學(xué)生為中心”的教育觀。他認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，它以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)為中心，以學(xué)生的自發(fā)性與主動(dòng)性為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此，教育的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生變化和使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生成為能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的、有獨(dú)特人格特征而又充分發(fā)揮作用的“自由人”。羅杰斯強(qiáng)調(diào)，在達(dá)到這一目標(biāo)的過程中，教師要貫徹“非指導(dǎo)性”教學(xué)的理論與策略，即教師要尊重學(xué)生、珍視學(xué)生，在感情上和思想上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴；應(yīng)像治療者對(duì)來訪者一樣對(duì)學(xué)生產(chǎn)生同情式理解，從學(xué)生的內(nèi)心深處了解學(xué)生的反應(yīng)，敏感地意識(shí)到學(xué)生對(duì)教育與學(xué)習(xí)的看法；要信任學(xué)生，并同時(shí)感受到放學(xué)生信任。這樣才會(huì)取得理想的教育效果。

除心理學(xué)理論探討外，羅杰斯將其理論延伸到社會(huì)倫理及哲學(xué)領(lǐng)域。

羅杰斯提出了“以人為中心的治療”方法，這是在心理治療領(lǐng)域繼弗洛伊德之后又一重要理論。他對(duì)人的本質(zhì)持積極、樂觀的態(tài)度，主張人有選擇的自由，高揚(yáng)了人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，批駁了行為主義的機(jī)械決定論和精神分析的生物決定論；其方法較簡(jiǎn)便易行，無須長(zhǎng)期而嚴(yán)格的訓(xùn)練，而且治療時(shí)間較短。

羅杰斯是20世紀(jì)60年代至80年代西方重要的人格理論家之一，他強(qiáng)調(diào)人格的完整性，強(qiáng)調(diào)人格中自我的作用，注重健康人格的培養(yǎng)，因此對(duì)自我心理學(xué)產(chǎn)生了重要影響。另外，羅杰斯嘗試運(yùn)用Q分析技術(shù)來了解人的自我概念相機(jī)體經(jīng)驗(yàn)，位他的人格理論的某些關(guān)鍵概念成為可操作的技術(shù)，因而受到主流心理學(xué)家們的重視。許多人仍對(duì)羅杰斯的人格理論深感興趣，并在各自的實(shí)踐中驗(yàn)證和發(fā)展其理論觀點(diǎn)。

羅杰斯的“以學(xué)生為中心”的教育思想，是第二次世界大戰(zhàn)以來員有影響的三大教育學(xué)說之一。在關(guān)于“教學(xué)模式”的歸類研究中，羅杰斯的“非指導(dǎo)性教學(xué)”被列在“個(gè)人權(quán)式”之首，足見他對(duì)教育廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他反對(duì)傳統(tǒng)教育壓抑人性、重知輕情，主張剪重學(xué)生的自我潛能，建立良好的師生關(guān)系和課堂氣氛，啟發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性。這些觀念和精神已融人到了當(dāng)代西方教育的體系中。

美國(guó)心理學(xué)會(huì)介頒發(fā)他杰出特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)時(shí)褒揚(yáng)他的成就：羅杰斯為研究人格的革新者、會(huì)心團(tuán)體運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和組織心理學(xué)的促進(jìn)者，并為心理學(xué)留下了不朽的印跡。

葉浩生認(rèn)為羅杰斯開辟了心理治療的新方法。羅杰斯提出的“以人為中心的治療”方法是繼弗洛伊德之后在心理治療領(lǐng)域影響最大的理論。

美洲大學(xué)學(xué)者舒茲在1977年指出：羅杰斯發(fā)展起來的非指導(dǎo)的或病人中心的治療在美國(guó)已家喻戶曉，并且在各種各樣的背景中努力用于改善人酌個(gè)性。

英國(guó)利茲大學(xué)莫斯指出：偉大的教育心理學(xué)家卡爾·羅杰斯的影響已日益增長(zhǎng)。 (在學(xué)校中)對(duì)電視富有想象力的運(yùn)用可歸功于這一運(yùn)動(dòng)。羅杰斯所描述的自我發(fā)動(dòng)、自我依賴的學(xué)習(xí)，在今后幾十年中，始在所有學(xué)習(xí)水平上有效地使用于電視。

凱思曾在紀(jì)念來訪者中心治療50周年的文章里，認(rèn)為羅杰斯強(qiáng)調(diào)在心理治療中，治療關(guān)系作為一種有效治療作用的要素的重要性；闡明人天生具有潛能，趨向自我實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)；開創(chuàng)和發(fā)展傾聽與理解的藝術(shù)，并證明它對(duì)于當(dāng)事人的治療效用；引入“當(dāng)事人”一詞而攢棄“病人”這個(gè)詞，以維護(hù)求助者的尊嚴(yán)、平等對(duì)求助者的尊重；首創(chuàng)將治療會(huì)談錄音，以為學(xué)習(xí)和研究之用；開創(chuàng)用科學(xué)方法研究心理治療過程和結(jié)果之先河；為心理學(xué)家和其他非醫(yī)學(xué)出身的專業(yè)人士從事心理治療鋪平道路；對(duì)“會(huì)心團(tuán)體”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)；教育領(lǐng)域的變革貢獻(xiàn)一種激進(jìn)的理念和實(shí)踐；將以人為中心的理念和實(shí)踐應(yīng)用于化解沖突和世界和平。