1990年畢業(yè)于 東北師范大學美術(shù)系

1991-1996年應(yīng)邀于深圳市實幻畫廊

1996-1997年底回到吉林畫院

1997-2006年創(chuàng)辦吉林杰高裝飾裝潢有限責任公司

2006-2007年到 中央美術(shù)學院壁畫系進修

2007-2009年畢業(yè)于中央美術(shù)學院第十五屆油畫研究生課程班

2009-2011年就讀于菲律賓比立勤國立大學現(xiàn)代藝術(shù)

2011年至今 中國北京宋莊畫家村

1989.9吉林省青年繪畫作品展

1990.6東北三省黑土地青年美展

1991，吉林省青年美展

1992紀念延安講話五十周年全國美術(shù)作品展

1994.6九四中國畫油畫精品展優(yōu)秀作品獎

2006,2北京市美協(xié)第五屆新作年展

2007,7,《未了》中央美院壁畫系畢業(yè)展

2007,5中央美院《學院之光》紙上作品展

2007,12北京國際文化創(chuàng)意博覽會藝術(shù)中國全國畫展

2008,5，798鳳凰藝都《從南到北》十人展

2008,9宋莊008藝術(shù)展

2009,7中央美院油畫系高研班畢業(yè)作品展

2009，10今日美術(shù)館 中央美院高研班作品展

2010,6.798《未了》第二屆作品展

2011，8,798《未了》第三屆作品展

2012,11.怡達美術(shù)館宋莊藝術(shù)家美術(shù)作品展

2013，9.《未了》第四屆作品展

高山最富個性的 作品，是他在油彩山水里把現(xiàn)代藝術(shù)的 直覺崇拜和傳統(tǒng)文人畫的心境體驗富有意味地嫁接在一起。顯然，他不是簡單地用語言進行東西方藝術(shù)的轉(zhuǎn)譯，而是在創(chuàng)作方法上深度地用直覺主義的錯覺與幻覺轉(zhuǎn)換文人山水畫的經(jīng)驗世界。

一個生活在后現(xiàn)代社會并不斷追尋藝術(shù)當代性的畫家，最終卻以一種對傳統(tǒng)的回歸展現(xiàn)他對于現(xiàn)代文明的思考，這的確是個耐人尋味的現(xiàn)象。一個不容否認的事實是，當重重霧霾頻繁地侵擾我們生活的時候，我們每個人幾乎都直接感受到了人類仿佛籠罩在被傾覆滅頂?shù)暮平僦�。藍天白云，青山綠水，這些農(nóng)耕文明時代的日常享受，現(xiàn) 在卻成為生存在城市中的人類渴望而不可及的奢侈品。的確，在當代高科技文明推動的城市化運動中，人類的欲望對于自然資源的攫取與破壞，已嚴重威脅到人類自身的生存。回歸自然的命題，正是在人類的這種危機意識中逐步被點燃激活。且不說當代藝術(shù)通過裝置、影像、行為和觀念表達了藝術(shù)家作為人文知識分子對于人類發(fā)展命運的思考與反省，就是傳統(tǒng)文人山水畫的復興、以油彩追尋自然之聲的藝術(shù)創(chuàng)作，也已成為藝術(shù)當下性的一種重要顯現(xiàn)。尤其是在用油彩跨越東西方文化的探索上，油彩山水畫并不局限于材料的語言學層面的轉(zhuǎn)譯或現(xiàn)代藝術(shù)理念的再度轉(zhuǎn)用，而是在這種語言與理念的轉(zhuǎn)換中，讓那些由后現(xiàn)代物質(zhì)化生活造成的躁動不安的心靈復歸平靜與恬淡。

高山的油彩山水畫，就是他多年探尋現(xiàn)代藝術(shù)、當代藝術(shù)并最終在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的港灣里停泊，讓自己獲得一種超度的藝術(shù)探索。一個出生在文革浩劫、成長在西方現(xiàn)代主義驟然涌入中國時代的藝術(shù)家，他的經(jīng)歷一直處于某種劇烈的文化波動中，“文化革命”對于傳統(tǒng)文化的批判和西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮對于本土藝術(shù)的顛覆，都讓他遠離中國傳統(tǒng)文化的根系，他對于藝術(shù)的漂泊，更深刻地說，是他對于文化的漂泊。如果說這些漂泊與動蕩只是他曾經(jīng)的生命旅程，那么，文人山水畫那種禪意的淡定與永恒才讓他真正找到了可以停泊的屬于自己的文化港灣。

文人山水畫在他此后的生命閱歷中，不斷喚起沉靜的意象，而運用油彩只是他描摹這種意象、追尋心靈歸所的過程。厚重渾樸的大塊油彩，冷暖互補的純色比對，最后都統(tǒng)一于他的那些寓圓于方、果敢粗樸的黑色大線中。他用刀筆的翻滾捕捉自然山水，追尋的卻是心理幻覺。一方面，直覺讓他以感性經(jīng)驗把握生命與自然幻化的色彩，那是出于心臟起搏律動的節(jié)奏，仿佛潛意識涌現(xiàn)的無數(shù)紛繁飄浮的幻象;另一方面，經(jīng)驗的圖式不斷拉回這些幻象的現(xiàn)實，直覺被填入自然山水經(jīng)驗與傳統(tǒng)文化經(jīng)驗。直覺是個性的感性的，而山水經(jīng)驗則具有這個民族的文化沉積性。直覺與經(jīng)驗幾乎構(gòu)成了他文化成長與藝術(shù)探尋的全部生命密碼。

煙云供養(yǎng)，本是古代文人山水的精神境界，而高山則在他的油彩山水畫創(chuàng)作過程中，將中國藝術(shù)的“煙云供養(yǎng)”轉(zhuǎn)換為對后現(xiàn)代文明人類文化與精神居所的隱喻。