1982年畢業(yè)于四川師范大學(xué)政教系，獲法學(xué)士學(xué)位，同年考入天津南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系，師從車銘洲教授，主攻當(dāng)代西方語(yǔ)言哲學(xué)，1985年獲哲學(xué)碩士學(xué)位，碩士論文題目為《羅素的意義理論》；畢業(yè)后任教于北京中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，1987年任講師；1988年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，師從涂紀(jì)亮教授，主攻分析哲學(xué)方向，1991年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1991-2010年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所工作，先后擔(dān)任助理研究員（1991）、副研究員（1993）、研究員（2001），并擔(dān)任現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)研究室副主任（1996-1998）、主任（1999-2010）等職，兼任中英暑期哲學(xué)學(xué)院中方委員會(huì)副主任（1996-2006）、執(zhí)行主任（2007-2010）等。2000年被聘為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院碩士生導(dǎo)師，2002年被聘為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師。2010年起在北京師范大學(xué)工作，曾任哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)（2010-2015）。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)研究室主任、所職稱評(píng)定委員會(huì)成員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系學(xué)位評(píng)定委員會(huì)成員�，F(xiàn)任任山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、分析哲學(xué)研究所所長(zhǎng)。

現(xiàn)擔(dān)任的社會(huì)和學(xué)術(shù)職務(wù)有：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目學(xué)科評(píng)審組專家、中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)（國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)）名譽(yù)理事長(zhǎng)、北京市哲學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)、國(guó)際皮爾士學(xué)會(huì)執(zhí)委、國(guó)際分析哲學(xué)史學(xué)會(huì)執(zhí)委等職、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所《世界哲學(xué)》雜志編委、美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)國(guó)際會(huì)員。

1995年-1996年赴英國(guó)牛津大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問(wèn)，做關(guān)于“海德格爾與老子的比較研究”的報(bào)告，并順訪英國(guó)劍橋大學(xué)、愛(ài)丁堡大學(xué)、布里斯托爾大學(xué)；2002年赴美國(guó)哈佛大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問(wèn)，在哈佛大學(xué)燕京學(xué)社做關(guān)于“對(duì)話的哲學(xué)基礎(chǔ)”的報(bào)告，并順訪普林斯頓大學(xué)、邁阿密大學(xué)、紐約州立大學(xué)布法羅分校等；2007年赴英國(guó)學(xué)術(shù)訪問(wèn)，在牛津大學(xué)做關(guān)于“哲學(xué)拓?fù)鋵W(xué)”的學(xué)術(shù)報(bào)告，在劍橋大學(xué)做關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的學(xué)術(shù)報(bào)告，并訪問(wèn)倫敦大學(xué)、曼徹斯特大學(xué)等。2014年美國(guó)羅格斯大學(xué)訪問(wèn)教授，2018年美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校訪問(wèn)學(xué)者。

主要從事分析哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、心靈哲學(xué)、形而上學(xué)、英美哲學(xué)與歐洲大陸哲學(xué)比較研究、中西哲學(xué)比較研究等。

《維特根斯坦：一種后哲學(xué)的文化》(1996，1998、2002)、《維特根斯坦》(1999)、《走向新世紀(jì)的西方哲學(xué)》(主編，1998，2004)、《思想的鏡像》(2009)、《當(dāng)代西方哲學(xué)演變史》(主編，2009)、《現(xiàn)代英美分析哲學(xué)》(主編，2005)、《分析哲學(xué)教程》(2009，2016)；《語(yǔ)言與價(jià)值》(主編之一，2016)、《分析哲學(xué)：回顧與反省》（主編之一，2018）。

在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《世界哲學(xué)》、《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》、《自然辯證法研究》、《學(xué)術(shù)月刊》、《哲學(xué)分析》、Frontiers of Philosophy in China, Journal of Chinese Philosophy, Syntheses等國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表中英文論文300多篇，并被《新華文摘》、《高校社會(huì)科學(xué)文摘》、《社會(huì)科學(xué)文摘》（上海）以及《人大復(fù)印資料》等文摘類雜志多篇轉(zhuǎn)載。近期發(fā)表的主要學(xué)術(shù)論文：《西方哲學(xué)史中的價(jià)值觀變遷》、《論后期維特根斯坦對(duì)常識(shí)心理學(xué)的態(tài)度》、《40年來(lái)的中國(guó)分析哲學(xué)研究：?jiǎn)栴}與挑戰(zhàn)》、Chinese Philosophy in the New Era from the Perspective of the Theme of the 24th World Congress of Philosophy、《“闡釋”與“詮釋”：通向真理的不同道路》、《重新審視分析哲學(xué)與歐陸哲學(xué)的分野》、《分析哲學(xué)中作為證據(jù)的事實(shí)》、《論分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的歷史特征與現(xiàn)實(shí)意義》、《論分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)中的三大轉(zhuǎn)變》、《論維特根斯坦后期思想在當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展中的位置》等。

近五年主持國(guó)家和省部級(jí)課題多項(xiàng)，主要有：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展研究”；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“維特根斯坦與當(dāng)代西方哲學(xué)”、“分析的西方哲學(xué)史研究”；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基地重大項(xiàng)目“西方價(jià)值觀演變研究”；北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目研究“分析哲學(xué)與當(dāng)代西方哲學(xué)”。

《邏輯哲學(xué)論》的秘密、西方哲學(xué)II。

江怡教授關(guān)于語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)的講座。

江怡教授在東三教433給我們帶來(lái)了一次關(guān)于語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)的精彩講座。

講座一開(kāi)始，江怡教授就用一句話闡明了語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)的密切關(guān)系：“語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)步，也是哲學(xué)的進(jìn)步�！苯�怡教授從二十世紀(jì)初的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向開(kāi)始談起，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言為同學(xué)們介紹了數(shù)理邏輯的革命為語(yǔ)言學(xué)帶來(lái)的新空氣。自然語(yǔ)言自身的豐富性就決定了它所帶來(lái)的表達(dá)上的多樣性，那么語(yǔ)言歧義就會(huì)造成錯(cuò)誤，從而影響知識(shí)的表達(dá)過(guò)程。數(shù)理邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)就成為了表達(dá)思想的一個(gè)好方法。事實(shí)上，要表達(dá)思想就要使用語(yǔ)言，所以語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)是密不可分的。接下來(lái)，江怡教授為我們介紹了世界著名語(yǔ)言哲學(xué)家維特根斯坦的理論內(nèi)容。從概念出發(fā)，然后進(jìn)入判斷，最后形成推理，這是我們傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)模式。但是從分析哲學(xué)一開(kāi)始，他們把它就否定了。實(shí)際上他們認(rèn)為單個(gè)詞是沒(méi)有意義的。任何一個(gè)詞要具有意義，只能放在它出現(xiàn)的命題或者句子當(dāng)中，這就是所謂的分析哲學(xué)的語(yǔ)境原則。這個(gè)思想體現(xiàn) 在維特根斯坦后期的哲學(xué)當(dāng)中，它反映的是一種整體論的思想。維特根斯坦的語(yǔ)言游戲概念，實(shí)際上把整個(gè)游戲活動(dòng)，或者把語(yǔ)言游戲作為他認(rèn)識(shí)的一個(gè)方向，用一個(gè)語(yǔ)詞也好，或用一個(gè)句子也好，一定是在一個(gè)語(yǔ)言游戲中才能確定它的意義，脫離了具體的語(yǔ)言游戲活動(dòng)，這個(gè)詞或者句子的意思是不確定的，的確是無(wú)法確定的。江怡教授多次舉例為同學(xué)們深入淺出的闡明了這些著名的理論和思想，博得的同學(xué)們的陣陣掌聲。隨后，江怡教授為大家陳列出對(duì)語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)思考的發(fā)展過(guò)程及各時(shí)期的代表人物和他們的代表思想。最后，講座在同學(xué)們的熱烈提問(wèn)中結(jié)束。

江怡教授用生動(dòng)的語(yǔ)言為大家?guī)��?lái)一場(chǎng)信息量大的精神盛宴，使同學(xué)們受益匪淺。講座結(jié)束后，同學(xué)們又就維特根斯坦的語(yǔ)言游戲概念以及哲學(xué)方面的思考與江怡教授進(jìn)行了友好熱烈的討論。