《世界的重疊》（Art Seasons 畫廊，新加坡2002）

《光暈政治》（Art Seasons 畫廊，北京 新加坡 蘇黎士2008）

《并置的圖像》（新北京畫廊，中國 北京2008）

《翁云鵬個(gè)展》（LIMN畫廊，美國舊金山2008）

《影像的寓言》（今日美術(shù)館，中國 北京2009）

《金色收獲——中國當(dāng)代藝術(shù)展》（國家美術(shù)館，克羅地亞2003）

《都市中》（中國美術(shù)館 美國子午線國際空間，北京 華盛頓2009）

《翁云鵬陳丹青作品聯(lián)展》（東站畫廊 西安美術(shù)館，北京 西安2010）

《中國當(dāng)代藝術(shù)三十年之——中國影像藝術(shù)1988-2011》（民生現(xiàn)代美術(shù)館，上海2011）

《開放的肖像》（民生現(xiàn)代美術(shù)館，上海2012）

《2012中國油畫雙年展》（中國美術(shù)館，北京2012）

在這個(gè)圖像時(shí)代，我們究竟在看些什么，又是怎樣在看？

日常生活中我們對(duì)電視的觀看以及電視所處的形形色色的鮮活場(chǎng)景吸引著我。種種電子媒體，無論是電視還是電腦發(fā)出的光芒在其中閃耀。那些籠罩在電子之光里的現(xiàn)實(shí)生活來自今天全球化的景觀。

電視屏幕呈現(xiàn)出另一重異度空間—瞧那電視屏幕里的面孔—出現(xiàn)了。那些面孔，或堅(jiān)定或驕傲或不屑，榮光、記憶，連帶字幕顯現(xiàn)的權(quán)力話語似乎都消融在日常生活的嘈雜聲，或者淹沒在廚房的氣味里了。然而，我們不能就此僅僅承認(rèn)日常生活的消解力量。這些公共電視肖像在構(gòu)成異質(zhì)的同時(shí)被現(xiàn)實(shí)凸顯且強(qiáng)化。時(shí)空交錯(cuò)，它們明明不屬于那里卻仍然能夠在那里出現(xiàn)，持續(xù)地反復(fù)出現(xiàn)，奪人眼目。

那些我們?cè)缫咽煜さ膱?chǎng)景變得既陌生又充滿矛盾。當(dāng)我們重新觀看周遭的世界，能否喚起溫暖與同情？

在當(dāng)代，圖像作為媒介的主要呈現(xiàn)方式主宰著我們的視野，也成為我們獲取信息和了解世界的重要途徑，電視影像就是這其中不可或缺之一。翁云鵬敏銳地抓住了這一生活特質(zhì)并對(duì)此作出了自己的回應(yīng)，他以畫中之畫、像中之像的圖形重疊并置的形式，對(duì)我們最普通的觀看方式以及由此所獲取的內(nèi)容真實(shí)性提出了質(zhì)疑，并提醒了生活“在當(dāng)代”的我們與周圍環(huán)境、與宏觀世界的微妙關(guān)系：我們?cè)趯徱暿澜绲耐瑫r(shí)，也被無孔不入的窺視所觀看。本次參展的作品延續(xù)了翁云鵬一貫的理念和風(fēng)格。他的作品把全球時(shí)事動(dòng)態(tài)與民生活連接在眼前的實(shí)體空間，為我們提供了一個(gè)個(gè)可置身其中的場(chǎng)景。當(dāng)我們身臨其境來體驗(yàn)這種日常生活與信息全球化的浸染時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)我們意識(shí)中原以為遙不可及的事件無處不在，它們不在別處，正是在與生活看似融為一體的電視熒屏里一幕幕地上演，電視中的世界、電視外的場(chǎng)景以及我們所處的當(dāng)下生活空間形成矛盾重疊但引人深思的對(duì)峙。在這里，個(gè)人的私密性與世界的整體性等話題在他畫面中被悄然地揭示，同時(shí)，題材真實(shí)性與繪畫當(dāng)代性的探索得到了呈現(xiàn)，他由此闡釋了其作品在當(dāng)代文化語境中的深刻含義，并實(shí)現(xiàn)了自我追求在當(dāng)代藝術(shù)的悄然轉(zhuǎn)型。

將電視機(jī)及其影像置入油畫創(chuàng)作，是翁云鵬十余年前給出的提問：當(dāng)我們每天觀看“新聞聯(lián)播”時(shí)，是否看見了“電視”？

現(xiàn)在，翁云鵬將電視影像置入數(shù)碼影像——包括字幕——他的提問變成：當(dāng)我們每天打開電視，是否真的在解讀？

本雅明、巴特爾、麥克魯漢、波茲曼、鮑德里亞諸位，想必會(huì)對(duì)翁云鵬的作品大感興趣，并調(diào)整他們關(guān)于影像與觀看的理論。可惜這幾位追問傳媒文化的智者過世了，而人類不會(huì)停下來想想他們的警告，每天繼續(xù)看電視：如今電視節(jié)目有增無減，花樣翻新，DVD與VCD，洶涌上市，更有無數(shù)網(wǎng)絡(luò)視頻隨叫隨到，爭(zhēng)相勾引我們永不知足的觀看欲。

翁云鵬的這批數(shù)碼圖片全部取自電視頻幕，使移動(dòng)的圖象變?yōu)楣潭▓D像，滾動(dòng)的字幕則被截?cái)嗌舷挛�，變�(yōu)橐痪湓?-仿佛是對(duì)麥克魯漢的匯報(bào)，這批圖片的每一畫面似乎表明：是的，您說得對(duì)，媒介就是訊息。尼爾·波茲曼可能從旁補(bǔ)充道：別管那是什么訊息，別管它有什么意義，電視的全部意圖就是要你保持盯著它看。

這是一批無須細(xì)看，無須讀懂的影像圖片，然而又好看，又雄辯。默索里尼、薩達(dá)姆、床頭的男女、911火焰、伊拉克人、耶穌、軍艦、教堂、兒童……還有世界名畫的美麗局部：倘若按照巴特爾關(guān)于照片的“刺點(diǎn)”理論，它們吸引目光，刺激意識(shí)的那部分，恐怕是每一句沒頭沒腦的話，尤其是那句話與圖象的關(guān)系。在連續(xù)播映的電視影像中，字幕是與影像敘述同步的文字?jǐn)⑹觥，F(xiàn)在翁云鵬使這雙重?cái)⑹鐾蝗煌ｎD、靜止，“刺點(diǎn)”--我不知道這一現(xiàn)象該不該叫做“刺點(diǎn)”--出現(xiàn)了：有些文句與畫面對(duì)應(yīng)契合，有效行使圖文的解說，大部分句子則在影像敘述被快門截取的一瞬，停下、呆住，與畫面毫不相干，突兀、滑稽，然而煞有介事--我們笑了，正如波茲曼引述赫胥利在《美麗新世界》中的警告：娛樂時(shí)代的要義就是縱容我們發(fā)笑，而且不知道為何發(fā)笑，也根本不想知道為什么笑。

因?yàn)闆]有意義。因?yàn)橐饬x被彼此抵消。因?yàn)樘�多影像無時(shí)無刻向我們傾銷意義。因?yàn)閷?duì)意義無所適從，人的最后的反應(yīng)，就是發(fā)笑。

可是翁云鵬無意逗笑，那是電視放映的真實(shí)瞬間，是我們密集的日常經(jīng)驗(yàn)：今日的電視節(jié)目與牒片影像無不帶著字幕，詳細(xì)解說，絮絮不斷，當(dāng)然，要不要看下去、讀下去，取決于我們：當(dāng)被快門扣留的一瞬--千分之一秒？--這些圖文的變換速度正如摁下遙控器轉(zhuǎn)換頻道一樣，驟然消失，驟然呈現(xiàn)，我們?cè)缃?jīng)習(xí)慣這專斷而任意的觀看經(jīng)驗(yàn)，這經(jīng)驗(yàn)，早已塑造并控制了坐在電視機(jī)前的每一個(gè)人。

這些圖片的搜集、篩選、分類、組合，近于游戲，幾乎多此一舉，然而訊息猛烈，無可辯駁。字幕與畫面的彼此錯(cuò)位，仿佛大有深意，暗示上下文，但絕對(duì)孤立，與畫面內(nèi)容構(gòu)成詭譎的對(duì)應(yīng)，或不對(duì)應(yīng)。是誰纂寫了這些說明詞？它們有如格言，自恰、完滿、富于修辭和邏輯，簡(jiǎn)直警句，但我們決不因此更苯，或更聰明。波茲曼關(guān)于閱讀時(shí)代與看圖時(shí)代的二分，在翁云鵬作品中得到逸題式的回應(yīng)：我們確是看圖的白癡，然而文字閱讀并未退出“觀看”經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代人在接受海量圖像訊息的同時(shí)，每天閱讀數(shù)不清的文字，當(dāng)然，不是讀書，不是印刷品時(shí)代的專心致志，而是圖文解讀的同在經(jīng)驗(yàn)，飛快掃視，迅速知道，等待下一畫面、下一句話，乃至無窮無盡，每日每時(shí)--于是翁云鵬摁下快門，有如喝止與打斷，使我們的目光如影像般停格，然后他遞上了這份影像文化的抽樣調(diào)查與微觀報(bào)告，成功地刺激閱讀，同時(shí)阻斷閱讀。

這是一組被絕對(duì)化的經(jīng)驗(yàn)，但來自絕對(duì)日常的經(jīng)驗(yàn)，來自電子影像--電視頻幕與數(shù)碼相機(jī)--無比精確而公正的技術(shù)流程。在圖文影像的搜取過程中，翁云鵬不僅選擇畫面，更要疾速判斷字幕說明中的某一句話：一剎那，畫面從連續(xù)影像的完整敘述中被剝離，不但圖文錯(cuò)位，而且被鎖定，儼然成為單件的作品，或者說，一個(gè)脫離了敘述鏈和意義源的遺失片斷。譬如，光芒萬丈的耶穌像，中英文字分明寫著：“那不是真的”；又或者，在數(shù)十幅同樣姿勢(shì)同樣位置的斯大林圖片中，每一幅有每一幅的不同文字……這不是作者事后的手段：他不必這么做，一切已被影片導(dǎo)演做過一次了，翁云鵬只管摁快門。他不是在截取畫面，更改敘述，而是，攻擊我們對(duì)電視與文字的雙重信任：奇跡發(fā)生了：我們分明在這些圖片中看到，事實(shí)被自身篡改，但仍然是事實(shí)，敘述被打斷了，但仍然行使敘述--為耶穌圖像配置的那一句話絕對(duì)是真的：“那不是真的”。

如今我們與影像傳媒的關(guān)系，已非信任或不信任，而是交付給影像，委身其間。翁云鵬持續(xù)致力于影像的凝視，似乎固執(zhí)地想要明白，電視究竟在做什么，以及，人應(yīng)該拿電視怎么辦。從他前期油畫中的那枚電視，我們回到自己的周圍，在這批圖像作品中，有如電視頻幕的反光，我們看見了自己，以及我們的閱讀處境。在翁云鵬的畫布上，電視“不是真的”，只是“畫”，現(xiàn)在這批對(duì)影像忠實(shí)復(fù)述的影像，是“真”的嗎？

從畫筆到數(shù)碼相機(jī)，從畫布到影像復(fù)制，在試圖掙脫影像邏輯的過程中，翁云鵬的目光曾經(jīng)移向電視機(jī)之外，以畫筆描繪零亂的周圍，現(xiàn)在他將數(shù)碼相機(jī)對(duì)準(zhǔn)電視機(jī)的邊框之內(nèi)，審視無所不包的影像節(jié)目，忽然，在視頻的上端或下端，他“發(fā)現(xiàn)”了振振有詞的說明文字。

迄今我尚未見過如此徹底的影像作品，經(jīng)由復(fù)制的復(fù)制，翁云鵬以影像的假象為我們揭示了電視的真相，而這微妙的真相，為他制作了我們眼前這批真假莫辨的作品。倘若我們有感于這真假莫辨的影像，或許此后會(huì)以另一種目光，打開電視機(jī)。（陳丹青）