瑩蟾子，原名李道純，字元素，又號清庵，都梁（今湖 南武岡）人，宋末元初道士，生卒年不詳。為白玉蟾再傳弟子。其學以全真南宗為主，兼取北宗。在其所撰《中和集》 中，論及性命之說和內(nèi)丹要旨。他主三教合一，援儒入道，始終以“守中”為要訣。認 為“中”乃乾坤之交所生成，故先天地而存在。在人身即為心性，亦稱“玄關”。又稱 性命本一而用二，性無命不立，命無性不有。故主張性命雙修，先性后命。先持戒、定、 慧而空其心，后煉精、氣、神而保其身。以臻性命雙全，形神俱妙。并根據(jù)性命之理， 對各種修煉方法作了抉要總結。先辟“傍門九品”，包括房中、服餌、采補、辟谷、吞 霞服氣、瞻星禮斗、定觀雜思、閉息導引、搬精運氣等，謂其下品為邪道，中上之品也 不過是只可卻病的外道。次分內(nèi)丹為頓、漸二種。漸法又分三乘，下乘為安樂法，中乘 為養(yǎng)命法，上乘為延生法；根機淺薄者，宜從修命入手，循序漸進。頓法為最上一乘， 乃夙有根機者所宜修，只須一直了性，則自然了命，其法“以太虛為鼎，太極為爐，清 靜為丹基；無為為丹母，性命為鉛汞，定慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金 木并，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒定慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見 性為凝結，三元混一為圣胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當。” 其學自成一家。

著有《太上升玄消災護命經(jīng)注》《太上大通經(jīng)注》《無上赤文洞古真經(jīng)注》《太上 老君說清凈經(jīng)注》《全真集玄秘要》《道德會元》《中和集》《三天易髓》《周易尚占》 等。其門人又集其言論成《清庵瑩蟾子語錄》。