瑩蟾子，原名李道純，字元素，又號(hào)清庵，都梁（今湖 南武岡）人，宋末元初道士，生卒年不詳。為白玉蟾再傳弟子。其學(xué)以全真南宗為主，兼取北宗。在其所撰《中和集》 中，論及性命之說(shuō)和內(nèi)丹要旨。他主三教合一，援儒入道，始終以“守中”為要訣。認(rèn) 為“中”乃乾坤之交所生成，故先天地而存在。在人身即為心性，亦稱(chēng)“玄關(guān)”。又稱(chēng) 性命本一而用二，性無(wú)命不立，命無(wú)性不有。故主張性命雙修，先性后命。先持戒、定、 慧而空其心，后煉精、氣、神而保其身。以臻性命雙全，形神俱妙。并根據(jù)性命之理， 對(duì)各種修煉方法作了抉要總結(jié)。先辟“傍門(mén)九品”，包括房中、服餌、采補(bǔ)、辟谷、吞 霞服氣、瞻星禮斗、定觀(guān)雜思、閉息導(dǎo)引、搬精運(yùn)氣等，謂其下品為邪道，中上之品也 不過(guò)是只可卻病的外道。次分內(nèi)丹為頓、漸二種。漸法又分三乘，下乘為安樂(lè)法，中乘 為養(yǎng)命法，上乘為延生法；根機(jī)淺薄者，宜從修命入手，循序漸進(jìn)。頓法為最上一乘， 乃夙有根機(jī)者所宜修，只須一直了性，則自然了命，其法“以太虛為鼎，太極為爐，清 靜為丹基；無(wú)為為丹母，性命為鉛汞，定慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金 木并，洗心滌慮為沐浴，存誠(chéng)定意為固濟(jì)，戒定慧為三要，中為玄關(guān)，明心為應(yīng)驗(yàn)，見(jiàn) 性為凝結(jié)，三元混一為圣胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當(dāng)�！� 其學(xué)自成一家。

著有《太上升玄消災(zāi)護(hù)命經(jīng)注》《太上大通經(jīng)注》《無(wú)上赤文洞古真經(jīng)注》《太上 老君說(shuō)清凈經(jīng)注》《全真集玄秘要》《道德會(huì)元》《中和集》《三天易髓》《周易尚占》 等。其門(mén)人又集其言論成《清庵瑩蟾子語(yǔ)錄》。