人物生平
萇乃周（1724～1783）萇氏武技創(chuàng)編者。字洛臣，號純誠，又名萇三。河南汜水（今滎陽）人，祖籍四川。明代指揮使萇宋忠之后。自幼酷愛文、武之學(xué)，先以文顯，為科考貢生；后習(xí)槍捶之術(shù)。清乾隆年間（1736～1795）武科獲雋杰士第三名。成年后隨張八習(xí)槍、拳法，又從梁道習(xí)棍法，從閻圣道習(xí)羅漢拳、洪拳、炮拳、槍、棒等。常訪少林寺，曾到溫縣陳家溝。后游山東、陜西、山西等地，尋師訪友，切磋技藝，精研拳理，博采眾長為己用。后得字拳四十法，又得猿猴三十二棒。
據(jù)《周易》陰陽之理，《黃庭》導(dǎo)引吐納之術(shù)，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)氣象之學(xué)，致力于拳術(shù)、拳理研究，刪繁就簡，終集精華，創(chuàng)萇氏武技和理論，立萇家拳于中州（河南）。歷代相傳，經(jīng)200年而不衰。乃周一生勤于授徒傳藝，門徒數(shù)百人，其中不乏高足，如柴如桂、高六庚、李清文。乃周還勤于筆耕，著作頗豐，后刻匯成《萇氏武技書》。該書舊本分《培養(yǎng)中氣論》和《武備參考》兩部，計131篇。
后定為6卷，凡74篇。1932年由徐震整理重編。《培養(yǎng)中氣論》系萇家拳的主要理論，包括“中氣論”、“陰陽入抉論”、“三尖照論”、“過氣論”、“論頭”、“論手”、“論拳”、“論足”等26篇�！段鋫鋮⒖肌废等O家拳的主要技藝，包括“熟極生巧”、“二十四字拳”、“二十四大戰(zhàn)”、“二十四大勢拳譜”、“青龍出海”、“黑虎拳”、“白虎拳”、“大小羅漢拳”、“炮拳”、“小紅拳”、“猿猴棒譜”、“猿猴三十六棒”、“三十六槍術(shù)”、“雙劍譜”、“純陽十三劍”、“雙棒”、“虎尾鞭”、“峨眉鐮”、“單雙劍抵槍”等篇。該書有譜有解，實屬珍品。
人物軼事
“武林宗師萇乃周系列”之一 汜水厚土孕育武學(xué)大師
第一次聽到“萇乃周”、“萇家拳”之名，是去年采訪《中原文化大典·武術(shù)卷》主編王廣西先生的時候。
王先生學(xué)術(shù)素養(yǎng)深厚，更兼文武雙修，對河南武術(shù)史深有研究。他介紹說，中原武學(xué)格局宏大，包含三大武學(xué)系統(tǒng)，出現(xiàn)四大武術(shù)世家。汜水（古縣名，上世紀(jì)50年代并入滎陽）萇氏是四大武術(shù)世家之一，其創(chuàng)始者萇乃周是位武學(xué)奇才，平生采道家之言及經(jīng)絡(luò)之說，自發(fā)其奧，縱橫開合，陰陽起伏，形氣合一，剛?cè)嵯嗌�，能發(fā)前人所未發(fā)，于少林、太極之外，另辟出一方武學(xué)新天地，創(chuàng)出獨具一格的“萇家拳”，令天下武林刮目相看。這個拳派后來名家高手輩出，成為中原武林重要一脈。
聽了王先生的一番介紹，我頓起采寫“萇家拳”的念頭。但不久廣西先生因病逝世，唏噓感慨之余，將這念頭擱置起來。前不久，與出版《中原文化大典》的古籍社王關(guān)林社長一晤，共同懷念廣西先生，聯(lián)想到萇家拳，舊念復(fù)熾，遂有滎陽之行。
在滎陽，因萇家拳研究會會長萇松華、副會長陳萬里、秘書長陳萬卿等諸位先生的幫助，我走進(jìn)了萇家拳那神奇而多彩的歷史，也走近了武林奇才萇乃周——一位“中國武術(shù)史上曠古罕見之通才”，他的武學(xué)理論和習(xí)武規(guī)則，集技擊文化之大成，“蘊藏著具有永恒生命力的智慧精華”。
采訪的過程中，我真正理解了王廣西先生關(guān)于中原武學(xué)的一段議論：“武術(shù)并不是打幾趟拳那么簡單，它是中原文化大背景培育的奇葩，其風(fēng)貌是由中原人的性格、氣質(zhì)浸潤而成�！�
【“嗜學(xué)”奠定望族根基】
“u2018萇u2019是很少見的姓氏，我們出去自我介紹，都得專門說清楚，u2018我姓萇，草字頭下面一個長短的長u2019。不然的話，人家就會當(dāng)成常識的u2018常u2019了�！�
滎陽萇家拳研究會會長萇松華這樣介紹自己的姓氏。不過，在滎陽本地，萇姓是人們熟知的姓氏，萇氏在當(dāng)?shù)爻蔀橥�，已�?jīng)有300余年的歷史。
萇松華、陳萬里兩位先生陪同我來到滎陽王村鎮(zhèn)萇村，穿過錯落的尋常民居，尋訪萇氏家祠和進(jìn)士府等古建筑。這些古建筑都已殘損，在夏季茂盛植被的襯托下，頗有些荒涼的味道。萇松華先生說，進(jìn)士府過去規(guī)模很大，現(xiàn)在看到的只是幸存下來的一小部分，透露著昔日書香世家、汜水望族的輝煌。
萇松華說，按照《萇氏族譜》記載，大約在明朝前期，萇氏由外地遷移至此，始遷祖是曾任汴梁指揮使的萇守忠。至于這個家族的淵源，有兩種說法，一說來自山西洪洞，一說來自四川資陽。前幾輩兒，曾有人深為困惑，背著干糧千里尋根，先到洪洞，詢于故老，考諸版章，找遍移民碑，絕無萇氏痕跡；再到資陽，沒有找到當(dāng)?shù)厝O氏，卻發(fā)現(xiàn)那里牌坊上大書“萇弘故里”。萇弘是東周時期的名人，博學(xué)多才，孔子曾向其請教音樂，得到“韶樂盡善盡美”的答案。后來萇弘被周王冤殺，《莊子·外物篇》記載：“萇弘蜀人，被殺之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化為碧�！背烧Z“碧血化珠”、“碧血丹心”、“萇弘化碧”即由此而來。有了這次四川之行，后來的《萇氏族譜》，都著籍四川資陽。
移居汜水后，萇家數(shù)代家勢不振，沒有入仕的記錄。變化始自生活于明代晚期的第八代萇自安，他“性喜讀書人”，時常贈送村里讀書人紙墨，對自己的子女，更是冀望深厚。他的二兒子萇印昌自幼聰慧，四歲即能背誦簡單詩文，長大后“益嗜學(xué)”，親手抄的書“成帙”，他以經(jīng)史為宗，長于《春秋左傳》，兼通老莊、佛學(xué)。
萇印昌平生醉心學(xué)問，為人放曠超脫，舉人傅子默為他寫的傳記，記載了他的一些逸事：明末戰(zhàn)亂時，萇印昌舉家避居廣武縣（今屬滎陽），一次群盜闖入他家搶劫，他在樓上“誦讀如故”，跟沒事人一樣。事后有人笑他“書癡”，他坦然笑曰：“吾自樂此，豈能須臾忘也？”
萇印昌平生不置產(chǎn)業(yè)，不修邊幅，待人接物表里洞然，絕無城府。他喜歡清談，遇人必勸以讀書，雖數(shù)百言不倦，“其人欲去，必挽留再三然后已”。他常年教書為生，教學(xué)不拘教條，生動曉暢，“遠(yuǎn)取物，近取身，以家常話代文言，而聞?wù)吡巳�，雖幼兒婦女亦能曉其義”。他治學(xué)講求身體力行，認(rèn)為“圣賢千言萬語，字字看得有著落，便為真解，然須求諸身心之間，方有歸宿”。他的學(xué)生中有成就的很多，因此名聞汜水。
萇印昌的文章寫得汪洋恣肆，很為人稱道，但他的科舉之路卻很不順暢，多次應(yīng)試都沒考中。清朝順治甲午年，年老的萇印昌再次前往開封參加鄉(xiāng)試，這一次他得到房考（負(fù)責(zé)評閱部分卷子的考官）的激賞，極力推薦他為第一名（解元），但主考官卻要把他列為第二名。兩人爭論良久，那位房考大約性格很極端，說道：“此人這科不是解元，下科必是解元！”干脆把他列為副榜第一名。副榜是一種附加榜，相當(dāng)于“名譽舉人”，不能去京城參加會試，仍可參加下屆鄉(xiāng)試。
發(fā)榜之后，那位房考才知道萇印昌是年老之人，很為自己的沖動后悔，但已沒有辦法，滿懷歉意地“厚贈之”，讓他下科再來。
萇印昌下科再度應(yīng)試，卻仍鎩羽而歸，不久一病不起。臨終前，他特意囑咐兩個兒子：汝輩千萬不要因我運數(shù)乖蹇放棄學(xué)業(yè)，子孫后代，拙者種地，稍聰敏的，必須讓他們讀《五經(jīng)》，《五經(jīng)》與《四書》相表里，“汝輩識之”。
他讓人以《四書》為他陪葬，“吾生當(dāng)亂離，未嘗游賢者門，聞大道之要，究義理之極，死當(dāng)相從諸先生于九原下，質(zhì)疑辯難也”。
萇印昌對文化的執(zhí)著，對他的后代影響深遠(yuǎn)，他的兒子萇楚裳、萇楚霖都是秀才，五個孫子也都成為秀才，曾孫萇仕周考中進(jìn)士。經(jīng)數(shù)代人的努力，萇氏遂成為世代書香的汜水望族。
萇乃周就出生在這樣一個家族中，他是進(jìn)士萇仕周同父異母的弟弟，排行第三，因此家鄉(xiāng)人都叫他萇三，按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣，后來又以宅第之名尊稱他為“萇三宅”。他自幼受到很好的教育，文化素養(yǎng)深厚，二十歲成為秀才，“與兄仕周俱以文名顯”，一起參加了縣志的編寫。但萇乃周另有所好，他十五六歲時，迷上了武術(shù)�！芭d趣是最好的老師”，萇乃周的經(jīng)歷，足以證明此話。對武學(xué)的莫大興趣，引領(lǐng)他走上了一條與祖輩截然不同的生活道路，靠著興趣的指引，他最終成為一代武學(xué)大師。
【“嗜武”成就一代宗師】
按照王廣西先生的研究，武林世家的出現(xiàn)，有一些先決條件，首先是家族經(jīng)濟(jì)富裕，至少是衣食無憂，其次是文化積淀深厚，文武雙修，才能達(dá)到較高的武學(xué)境界。如此，這個家族才能數(shù)百年精研武學(xué)，代有高手，成為中原武林領(lǐng)軍人物，推動武術(shù)文化的發(fā)展和提高。
汜水萇氏家族恰好為萇乃周準(zhǔn)備了必要的條件，但在他習(xí)武之始，卻遭到家人的反對。大約在家人看來，習(xí)武并不是正途，讀書應(yīng)試取富貴才是康莊大道。來自家族的壓力應(yīng)該十分強(qiáng)大，但萇乃周沒有因此放棄，他后來在書中含蓄地憶及此事：“雖先兄（指他的長兄萇仕周）屢訓(xùn)，私愛終難自割�！�
“私愛終難自割”之句言簡而意豐，可以看出他是如何不顧一切，沖破阻礙，也可感受到他對武學(xué)極深的興趣，正如他所回憶：“余成童嗜武，讀書之暇，他務(wù)未遑，專以舞蹈（指武術(shù)）為樂�！逼涑磷沓潭龋粊営诋�(dāng)年萇印昌之“嗜學(xué)”。
萇乃周愛上武術(shù)，與汜水縣的人文環(huán)境大有關(guān)系。
汜水縣歷史悠久，漢代時叫成皋縣，隋代改名汜水，位于今滎陽市西部，沿虎牢關(guān)南北綿延，地域雖然不大，位置卻十分重要。這里北有黃河，南為嵩山，其地層層疊疊的黃土塬壁立如長城，構(gòu)成天然的屏障，唯有一條道路溝通東西，一座關(guān)隘坐落路口，成為東西交通的咽喉之地，是為“虎牢關(guān)”。古人對這里有諸多的描述：“洪河在下，太室旁依�！薄霸罏^會險、勢盡川陸。”“兩崖壁立，一線羊腸，俯侵大河，仰逼要險，有一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫近之勢。所謂一舉足而關(guān)天下之輕重，為自古有天下者所必爭�！庇绕湓谒未郧�，中國京城常在西安、洛陽，這里更成為戰(zhàn)略要地。
成皋城始筑于戰(zhàn)國時期。當(dāng)時韓國地跨黃河兩岸，只有今滎陽一帶百十里連接南北，為了維護(hù)這個南北通道，韓國東筑滎陽城，西筑成皋城，城下關(guān)隘，即是聞名后世的虎牢關(guān)。
楚漢相爭之時，成皋成為爭奪的要地，雙方“大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十”。唐初，李世民曾在此與竇建德大戰(zhàn)，擊潰其三十萬大軍，創(chuàng)造了以少勝多的著名戰(zhàn)例。除此之外，這里較小規(guī)模的戰(zhàn)爭不計其數(shù)。即便是和平年代，虎牢關(guān)也常有駐軍。
由于戰(zhàn)亂頻仍，為保家計，汜水一帶習(xí)武之風(fēng)甚盛。而歷史上無數(shù)的大將與這方水土結(jié)緣，他們在真刀真槍的戰(zhàn)場上歷練出高超的武藝，很可能通過各種途徑積淀下來，使此地漸成武術(shù)文化的沃土。正如《汜水縣志》所說：“文化于此興，戰(zhàn)爭亦于此劇�！�
因古代史籍對民間武術(shù)家的忽視，汜水古代武術(shù)高手大多沒有留下姓名，現(xiàn)在知道最早的高手，是生活在明末的張八。
據(jù)《汜水縣志》記載，張八是虎牢關(guān)人，自幼學(xué)劍，到三十歲左右，練得武藝精通，“刀槍劍戟，糜有不精”，“其神拳二十九法，世無敵者，時稱神手張八”。而他的槍術(shù)也十分了得，相傳是在虎牢關(guān)的關(guān)帝廟中，得張飛夢中傳授。
當(dāng)時有個叫劉斯的山東巨寇行劫四十年，屢次打敗官兵，遭到三個省的聯(lián)合追捕，逃到尉氏縣，與追兵對峙，立殺六七人，沒人敢再上前。正好張八路過，只身直前，指著劉斯的佩劍說：“你也會用這個？！”劉斯大怒，大喝道：“敢跟我較量嗎？”于是兩人斗在一起，張八以短槍擊中劉斯之肘，“手擒之”。還有一次，有個武僧從南方來到汜水，舞動雙鞭，令人灑水，身上一點不濕。那和尚拿出百兩銀子放在地上，“誰來比試，這銀子就是他的”。張八拿藍(lán)色染桿前來，待和尚舞動雙鞭，瞅個空兒就扎了進(jìn)去。和尚大驚，佩服地說：“君在汜水，當(dāng)無盜患�！比藗児烙�，此人正是巨盜。
張八的故事，在汜水一帶廣為流傳，年幼的萇乃周心向往之，“余幼慕之，冀學(xué)一二，即可滿志”。此人對萇乃周走上習(xí)武之路，應(yīng)有巨大影響，他幼年所學(xué)，基本是張八傳下來的功夫。但這時他并沒有學(xué)到真功夫，“徒以傳授無門，東支西吾，勞而罔功，深愧無成”。他學(xué)武出自興趣，一開始并沒有遇到名師，有真功夫的人并不多，一般都是會些套路，憑手快力大勝人，對于拳理并沒有很深的理解。而有功夫的不一定用心教，或者不善于教，說不出拳理拳義。所以在那時候，想學(xué)一身好功夫并不是容易的事。
好在汜水還有得到了張八真?zhèn)鞯娜�，那就是禹家。汜水一帶，有“萇家拳、禹家槍”的說法，兩個武林世家曾經(jīng)齊名。但說起來禹家成名要早得多，他們的祖上，在明末得到了張八的真?zhèn)鳎瑲v代相傳，至禹讓已經(jīng)五代，《禹氏族譜》記載，“（禹讓）精于神槍張八之技，世罕其匹”。后來萇乃周的侄女嫁給了禹讓的侄子，兩家成了親家，有記載說，“（乃周）初學(xué)于禹讓”，“盡得張八之術(shù)”。
大約流傳多年的張八槍術(shù)已經(jīng)走了樣，或者其術(shù)本來就有一些不足，萇乃周開始按照自己對武術(shù)的領(lǐng)悟，對其進(jìn)行全面的修改和整理，使之更利于實戰(zhàn)。對于萇乃周來說，一切還都剛剛開始，此后的數(shù)十年，他在博大的武術(shù)之海中暢游，多次拜師，遍交高手，以其天縱之才，深研細(xì)究武學(xué)之道，融會易理、醫(yī)理，創(chuàng)編拳術(shù)、劍術(shù)、槍術(shù)，終成一代大家。
夏季茂盛的植被，襯托著滎陽市萇村進(jìn)士府的荒涼。殘存的古建筑，隱約可見當(dāng)年書香門第、汜水望族的輝煌。
“武林宗師萇乃周系列”之二 海納百川終成“蓋世英雄”
兩年前，一位叫于志鈞的老人語出驚人：“李連杰是花架子，李小龍是亡命徒�！彼J(rèn)為“二李”都不能代表中國武學(xué)。
這位70多歲的老人認(rèn)為，新中國成立后，國家有意弱化武術(shù)的技擊性，提高表演性，使武術(shù)變成了“武舞”、“武蹈”。在他看來，武術(shù)隊追求高、難、新、美，是一種體操，打旋子，劈叉，在技擊的有效性上還不如過去的京劇演員。
但這位語出驚人的于先生，對一種叫“桓侯八槍”的槍術(shù)卻是極力推崇。他曾于四十多歲、六十多歲時兩次學(xué)練“桓侯八槍”，多次用此槍術(shù)與大陸、臺灣的陳氏、楊氏、武氏、吳氏太極槍高手較量，始終感覺“這槍法好使”，往往甫一交手，雙方搭上桿子，就一槍刺中對方。
此技屢試不爽，于先生并不認(rèn)為自己槍術(shù)有多大功夫，實在是“桓侯八槍屬槍法的上乘，堪稱絕藝！”“槍法之妙，非數(shù)千年的戰(zhàn)斗積淀是不可想象的�！焙髞硭麑ⅰ盎负畎藰尅闭沓鰰�，由于認(rèn)為這種槍法神妙無比，他“不敢稍許改動，盡量保持原貌，對原文字不敢更動一字”。
于志鈞先生說話立論鮮明，但絕非大言欺人之輩。他是北京信息工程學(xué)院退休的信息管理學(xué)教授，畢業(yè)于清華大學(xué)，自幼喜武，9歲學(xué)暴打暴上搓腳、翻子等外家功夫，在火成巖的山上練習(xí)，每個月踢碎一雙鞋，很快能在地面一搓一個坑，把同學(xué)打得鬼哭狼嚎。隨后他習(xí)練10年形意拳，考入清華大學(xué)后又拜太極拳大師吳圖南為師，至今已有六十年的武功修為。
于志鈞自言他的“桓侯八槍”學(xué)于原林業(yè)部政治部主任胡復(fù)生先生，而胡復(fù)生學(xué)自河南新鄭林錦店村曹毓松——萇乃周的第四代傳人。
這“桓侯八槍”被識者視為絕藝，瑰寶，但其實只是萇乃周槍法套路中的一種。據(jù)滎陽市萇家拳研究會秘書長陳萬卿先生介紹，萇乃周的槍術(shù)是虎牢關(guān)張八所傳，相傳張八在關(guān)帝廟得張飛夢中傳授，因此得名桓侯槍（張飛封桓侯）。萇乃周得此術(shù)后，不斷發(fā)展完善，創(chuàng)造出《四槍》、《八槍》、《六零奇槍》、《飛云八勢》、《馬上槍》、《十七槍》、《二十一名槍》、《二十八槍》、《鎖槍》、《三十六槍》、《張夫子蛇矛》等單練、對練套路，另有《單劍對槍》、《雙劍對槍》等槍劍對練套路。
這還只是槍法，萇乃周所創(chuàng)拳法、棒法、劍法、刀法等也是豐富而神妙。而這些，并不是萇乃周最為重要的成就，他的武學(xué)之核心是“中氣論”，此理論融合易理、醫(yī)理、拳理，“練氣之術(shù)”，縱橫開闔之妙，均發(fā)前人之未發(fā)。
萇乃周“從師四十余年”，即使年近六十，威名震動天下之時，仍在向別人學(xué)習(xí)，這種堅毅和虛心，使他終于海納百川，創(chuàng)造了自己博大精深、特色獨具的武學(xué)體系——“萇家拳”。
【轉(zhuǎn)宜多師卓然成家】
萇乃周“成童（約十五六歲）嗜武”，但習(xí)武生涯并不順利，他學(xué)到了一些汜水一帶流傳的武術(shù)套路，但由于沒得名師指點，拳理未明，深感“勞而罔功”，如同在黑暗中摸索。
大約那時候高手都講究“藏而不露”，如萇乃周后來感嘆：“嗟乎！人知之未必果高，而高者不求人知，且唯恐人知�！币虼�，尋訪名師并非易事。對武學(xué)的熱愛和執(zhí)著，促使萇乃周四方求師，排疑解難。十年后，已經(jīng)二十五六歲的萇乃周遇到了洛陽人閻圣道，得其“指點一二，頗覺進(jìn)益”。
閻圣道其人其事，幾乎湮滅于史籍，其身份有多種說法，民國時期的陳泮嶺認(rèn)為他是少林派。陳泮嶺曾任中央國術(shù)館副館長、河南國術(shù)館館長，他對萇家拳推崇備至，評其為“大中至正之學(xué)”，為“國術(shù)之圭臬”，認(rèn)為萇家拳集少林、武當(dāng)、峨眉之大成，而起少林淵源，即為從閻圣道所學(xué)的羅漢拳。此外，學(xué)者徐震認(rèn)為閻圣道是形意拳高手，也有人認(rèn)為他是武當(dāng)派高手。
但在萇乃周本人的記述中，沒有說明從閻圣道那里學(xué)到的是什么拳法、套路，大約應(yīng)該是在拳理上得到高明之士的指點，使他有豁然開朗、登堂入室之感，因此終生難忘。
武學(xué)之路漫漫，又過了十年，萇乃周學(xué)到“字拳四十法”，這是一套實用的拳法，但從何人學(xué)來，萇乃周沒有記述，如今已不得而知。
萇乃周的劍術(shù)學(xué)自“古隨（大約是今湖北隨州）”王新象。王新象“諸藝兼通，尤精于劍，珍重藏抱二十有余年矣，弗肯輕露”，萇乃周上門求教，誠意打動王新象，兩人情趣相投，槍劍交換，并共創(chuàng)“以劍對槍”、“以槍對劍”的套路，“合之編為六十五勢”。
萇乃周學(xué)得“猿猴棒法”之事，最有傳奇色彩。陳泮嶺《萇家拳之源流考》中說，峨眉派的梁道人武藝高明，一時稱為神手。當(dāng)時汜水縣有人到四川“旅游”，梁道人對他說：“洛臣（萇乃周字洛臣），吾友也，吾有拳數(shù)勢，可傳汝，汝歸傳之�！闭f來奇怪，那人本不會拳術(shù)，跟著梁道人卻一學(xué)就會，過目不忘。從四川回來后，那人“歸以傲洛臣”，向他演練，萇乃周“默識之”，而那個人從此不再練這個套路。
這個“捎拳”的說法，有點玄虛。其實萇乃周《二十四勢猿猴棒譜序》中，對此事記述得很詳細(xì)，大約陳泮嶺沒能看到這個資料，采用了民間傳說。
按照萇乃周的記述，“猿猴棒”不是“捎”來的，而是“送”來的。乾隆二十一年九月初九，萇乃周在家中與武友禹鴻起飲酒賞菊，家童突然過來稟報，說門外有義士求見。萇乃周聽說，忙出來相見，問來客要到何處去，那人答道：“天下訪道。”萇乃周見來人言語不凡，忙請進(jìn)屋內(nèi)，“以酒敬之”，詢問姓名，來客自言姓梁名道，四川人。那人果然不凡，“談文，無所不通；論武，精于槍錘（錘即拳）”。當(dāng)日天色已晚，萇乃周殷勤留客住下。
第二天一早，他們在院子里演練拳術(shù)，那人“果為奇手”。隨后，梁道取過棒來，演練了一套“猿猴棒法”。不會的看熱鬧，會的看門道，萇乃周看著客人演練，越看越驚，越看越高興，“其中三尖照到，老少隨和，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽相生，忽大忽小，忽長忽短，內(nèi)氣外形，貫通合一，婉轉(zhuǎn)妙用，皆合法律。”
萇乃周看得心中大悅，深有所感，知道其中隱藏著上乘的武學(xué)原理，不禁喟然嘆曰：“此有道之棒也，愿學(xué)之！”于是梁道傾心相授，并將棒譜贈送給他。
過了十幾天，梁道要告辭而去，萇乃周再三苦留不住，無奈只得贈路費為他送行。
有高人上門“送藝”，不能不說是一段奇遇。大約萇乃周到處求藝，好學(xué)之名傳揚開來，而其品德聲望得到廣泛的認(rèn)可，才會有這樣的好事送上門來。
萇乃周“成童嗜武”，在興趣的支撐下，多年苦苦摸索，潛心鉆研，真攻實練，而又虛懷若谷，“從師四十余年”，周游四方，遍交高手，“聞見即廣，學(xué)乃大成”。
但萇乃周的過人之處更在于，他并不墨守成規(guī)，以學(xué)得前人所創(chuàng)上乘功夫為滿足。在武學(xué)上他表現(xiàn)出超出一般人的天縱之才，往往能見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，在前人的武學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題，以自己的武學(xué)理念修改、完善，并多有創(chuàng)造。而他家學(xué)淵源，文化素養(yǎng)深厚，文筆流暢生動，因此能將自己平生的經(jīng)驗和研究訴諸文字，留下極為豐富的武學(xué)書籍。
萇乃周對武學(xué)有著純粹的興趣，他習(xí)武毫無功利之心，醉心于研究武學(xué)之道，加上有著過人的天分，因此多所創(chuàng)造。
他學(xué)得“字拳四十法”后，覺得不夠完滿，自己又創(chuàng)三十法，積為七十法。后來又覺得過于繁多，不便記憶，又精煉為二十四式。分別命名，指示竅門，使人易于學(xué)習(xí)。
《二十四大勢拳》（俗名《二十四戰(zhàn)拳》、《二十四大戰(zhàn)拳》）是他童年時就聽說的名拳，看別人練習(xí)，覺得十分完美，“趨慕者久之”。后來他完整地學(xué)到這套拳法，倍加欣賞。但習(xí)練熟了，細(xì)心體會，發(fā)現(xiàn)這套拳“氣微不貫，身微不順，理頗欠明，竅頗欠的（意為竅門描述不準(zhǔn)確），轉(zhuǎn)茫乎靡所適從”。于是，他別出心裁，別開生面，其時正當(dāng)盛夏，揮汗如雨，“弗顧也”。但草創(chuàng)未幾，拳譜不慎遺失，令他非常遺憾。后來偶然靈感再現(xiàn)，“不數(shù)日而解數(shù)俱備”，創(chuàng)出新的《二十四大勢拳》，“其力大，其功全，其訣真，其法活，既能大，又能小，既能小，又能大，大小不拘，渾然一氣”。
在完善傳統(tǒng)套路的基礎(chǔ)上，他融會貫通，斟酌損益，創(chuàng)出上中下《二十四式拳》。其中《中二十四式拳》又稱“青龍出海拳”，俗稱“中盤錘”，后來成為萇家拳重要的拳術(shù)套路，是修煉萇家拳的初學(xué)階梯。此拳熔外形、內(nèi)氣于一爐，蘊技擊、套路為一體，可謂體用兼修，攻防一體。演練此拳，要求行乎其不得不行，止乎其不得不止。靜如處子，動若驚龍，忽大忽小，忽高忽低。該拳陰陽相生，剛?cè)嵯酀?jì)，其柔如春風(fēng)擺柳，其剛則如電閃雷鳴。
《上二十四式拳》俗稱“上盤錘”、“天盤錘”，要求高而不顯其高，拳勢多起縱飛舞。《下二十四式拳》俗稱“下盤錘”、“地盤錘”，多地盤滾伏，要求低而不顯其低。上中下《二十四式拳》，中為正，上下為奇，正奇相配，妙用無窮。
此外，萇乃周所改造或創(chuàng)造的拳術(shù)套路還有《猿猴拳》、《之字拳》、《大羅漢拳》、《黑虎拳》、《白虎拳》，等等。
汜水縣一帶的武功，本以槍技最為有名，“汜邑槍法馳名，外來方技多不敢與之比試”。萇乃周幼年即傾慕張八之“神槍二十一式”，“冀習(xí)一二，即可滿志”。但雖身在汜水，學(xué)此技藝也非易事，他曾到處尋訪，難覓其蹤跡。20多歲后，他終于學(xué)得《二十一名槍》，卻很失望，因為他發(fā)現(xiàn)這套槍法問題多多，名不副實，滿腔的熱望變?yōu)槭�。后來，他靜心揣摩，加以改進(jìn)，“易寬為窄，易斜為正，易遠(yuǎn)為近”，整套槍法變得生動實用起來。
此后經(jīng)年，他進(jìn)一步仔細(xì)閱讀槍法的解說，發(fā)現(xiàn)缺略了不少東西，致使槍法的脈絡(luò)不夠貫通，他便苦苦尋求完善之法。后來，萇乃周被河南巡撫徐績聘為巡撫部院武術(shù)教師，與同僚、南陽人王守一結(jié)為好友。王守一也是文武兼?zhèn)涞奈鋵W(xué)奇才，萇乃周遂與之共同排疑解難，深研身法、步法、手法、指法，無不全備，共同創(chuàng)編出《三十六槍》（又稱《桓侯槍》、《三十六名槍》）。于志鈞先生所習(xí)練之《桓侯八槍》，即是這套槍法的簡編套路。
萇乃周所創(chuàng)造的這些武功套路，“一洗江湖花樣，而惟求堅實銳勇，步步有法，勢勢得力”，講究的是一招制敵、一招殺敵。更難得的是，萇乃周的武學(xué)理論完善，“集易理、拳理、醫(yī)理之大成；體系完備，熔內(nèi)氣、外形、技法于一爐�！敝镣砟辏奈鋵W(xué)已成蔚為大觀。
“其于武術(shù)，蓋天縱也。如庖丁治牛，師曠治音，扁鵲治病……李杜之于詩，韓歐之于文�！鼻寮螒c進(jìn)士、戶部右侍郎毛樹棠在其《萇洛臣先生傳》中如此感嘆�，F(xiàn)在武術(shù)史家葛廷貴則認(rèn)為：“萇乃周為我國武術(shù)史上曠古罕見之通才�！�
萇乃周的武功，也因這些創(chuàng)造性的武學(xué)發(fā)現(xiàn)，達(dá)到極高的境界，“天下馳名，槍、锏、錘、棒、春秋刀俱精妙入神”。因名聲遠(yuǎn)揚，很多人找上門來要與他較量，但萇乃周很少與人動手，他的武功，講究的是一招殺敵，真的動起手來，即便不殺人，也會得罪人。實在沒有辦法的時候，他一般都想辦法顯示功力，令來人知難而退�！吧綎|、直隸世產(chǎn)英杰，其來訪也，皆折服膜拜而去�！�
由于“生當(dāng)乾隆年間，其時中原承平，英雄無用武之地”，萇乃周雖“素蓄大志”，卻并沒有留下輝煌功業(yè)，“竟以歲貢士終于隴畝”。但他的武學(xué)實戰(zhàn)性強(qiáng)，不僅適合單練，也適合軍隊訓(xùn)練，因此也受到當(dāng)政者的重視，河南兩任巡撫徐績、榮柱都聘他為巡撫部院武術(shù)教師，對他“甚禮敬之”，榮柱曾親筆贈匾“名齊俊及”。萇乃周去世時，徐績已調(diào)走多年，聞訊仍吊贈以詩：“南游楚蜀西游秦，不見成皋萇洛臣�；厥琢涸际菈�，滿門桃李竟如神。拳師武穆根源正，槍接桓侯衣缽真。蓋世英雄今緲矣，升堂入室有三人。”
“升堂入室有三人”說的是萇乃周的三位著名徒弟，萇乃周不但在武學(xué)上多有創(chuàng)造，他還是位高明的老師，帶出眾多技擊水平出神入化的弟子。
