南朝梁武帝天監(jiān)元年（502，一說九年）自西印度來廣州，于法性寺劉宋求那跋陀羅所建戒壇（一說寶林寺）之畔，親植菩提樹一株。師復(fù)至曹溪口，掬水而飲，以水質(zhì)甘美，知溪源必有勝地可為蘭若。遂至上源，見山水宛若印度寶林山，乃勸村人建立一寺，名為寶林寺；并謂百七十年后，有肉身菩薩至此地演化得道。至唐儀鳳元年（676），六祖惠能至法性寺，與僧作風(fēng)幡之問答，并于菩提樹下剃發(fā)受戒。翌年，惠能至寶林寺大弘教化，一如所讖。（增訂佛祖道影卷四（虛云））p5037

來自:【佛光大辭典】

當(dāng)初建成的寶林寺，便是今天韶關(guān)市曲江區(qū)的南華禪寺。

佛教是從印度傳來的，南華寺就是中印佛教交流的印證者和紀(jì)念地。印度高僧智藥三藏是南華寺的創(chuàng)立者。
南朝梁武帝天監(jiān)元年(502)，智藥三藏尊者到中國，他先去北方朝禮山西五臺山文殊菩薩道場，再折回南方，由南海北上廣州，中途經(jīng)過曹溪口時，見這里山青水秀，手掬水飲，感到味美香甜，于是決定溯流而上。他看見了一塊山水環(huán)繞、峰巒奇秀的地方，感嘆這里宛如印度西天佛國的寶林山，應(yīng)是沙門修道的最好場所。于是他住下來，倡議鄉(xiāng)民們建寺造廟，預(yù)言百余年之后一定會有無上法寶來這里弘宣佛教，那時來這里的求學(xué)道修道者將如樹林一樣多。
佛教的教義稱佛、法、僧三寶，佛是釋迦牟尼，佛教的創(chuàng)始人和教主，法是指佛教的教義與實踐，僧指的是佛教的僧人。智藥將寺院取名“寶林”，既是想說明未來這里的僧寶眾多，同時也寓意這地方的寶貴，是佛教叢林中一塊重要的寶地。智藥三藏的行為得到了當(dāng)時擔(dān)任地方官--韶州牧侯敬中的支持，他將智藥的話轉(zhuǎn)奏朝廷，梁武帝本人是一位非常虔誠的佛教徒，對佛教的事情非常支持，他聽說后決定賜額“寶林寺”。南華寺從一開始創(chuàng)建就與皇帝朝廷結(jié)下了不解之緣！
后人為了紀(jì)念智藥三藏創(chuàng)寺的功績，專門在寺里建設(shè)了“智藥三藏尊者紀(jì)念堂”。智藥三藏圓寂后的真身，就放在這里接受人們的供養(yǎng)。

智藥三藏被視為光孝寺的第三位開山祖師。

智藥三藏，天竺僧，南朝梁武帝天監(jiān)元年（502）自西印度來廣州，于法性寺（今光孝寺）求那跋陀羅所建戒壇前，親植菩提樹一株。他在種植菩提樹時，立下預(yù)言：“吾過后一百七十年，有肉身菩薩于此樹下開演上乘，度無量眾。”他的預(yù)言真的應(yīng)驗了，唐儀鳳元年（676），禪宗六祖慧能至法性寺，與僧作風(fēng)幡之問答，并于菩提樹下剃發(fā)受戒，在這棵菩提樹下大開東山法門，首次弘揚他創(chuàng)立的頓悟?qū)W說。推算時間，恰好是174年。光孝菩提樹相傳是中國第一棵菩提樹，自古盛名遠(yuǎn)揚，宋朝廣州始評選羊城八景，“光孝菩提”就是其中一景，今天嶺南各佛寺內(nèi)種植的菩提樹，都是光孝菩提的子孫后代。