人物檔案
名字:袁詩萍
性別:女
出生:不詳
時(shí)代:現(xiàn)代
國(guó)籍:中國(guó)
民族:漢族
祖籍:河北
職業(yè):詩人,作家
出版作品
青年女詩人袁詩萍首部詩集《柿子樹》,2011年6月由長(zhǎng)江文藝出版社出版。
該詩集收錄的彰顯詩人才華的兩個(gè)組詩“柿子樹”系列和“民國(guó)”系列,使施施然出道僅一年就在詩壇引起了廣泛關(guān)注,并引起評(píng)論家對(duì)這一典型性與代表性寫作現(xiàn)象的全面認(rèn)知與命名。南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、詩歌批評(píng)家羅振亞教授為該書作序,他評(píng)價(jià)說,心性清幽、善良秀麗的施施然,沒有像某些新潮女性詩人那樣,以向男性粗獷陽剛氣質(zhì)的延伸求得“當(dāng)代素質(zhì)”,而是執(zhí)著于細(xì)膩、綺麗、柔婉風(fēng)范的建設(shè),把詩歌寫得典雅純粹,女性味十足。既有東方女性欲言又止的含蓄,又不乏現(xiàn)代詩情清朗跳動(dòng)的深沉風(fēng)韻,不是清晰可見的靜水一潭,而透著一種花月掩映、光色綽約的朦朧美,表面恬淡,本質(zhì)醇厚。那是一種輕型的詩歌,它在清涼詩人自己的同時(shí),也清涼了世俗的心靈和世界,使人們逐漸褪去平庸和瑣碎,走向美和藝術(shù)的神性。橫行胭脂、譚延桐、安琪、張德明、符力、張立群、楊克等詩人、詩歌評(píng)論家均對(duì)這本詩集給予了很高的評(píng)價(jià)。
相關(guān)評(píng)論
羅振亞,評(píng)論家,南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
一般說來,和男性比較,女性感情的易動(dòng)性、體驗(yàn)的內(nèi)視性、語言的流利性,和內(nèi)傾情緒型的心理結(jié)構(gòu)、偏于形象性的認(rèn)知力及先在的直覺細(xì)膩潛質(zhì)互動(dòng),使她們?cè)谠姼鑴?chuàng)作方面更具感受與抒情的性別優(yōu)勢(shì),離詩歌最近。而在女性詩人當(dāng)中,施施然似乎天性的色彩更為濃重,她雖然詩齡很短,專心追隨繆斯還不到兩年光景,卻在詩壇引起了廣泛關(guān)注,并激發(fā)了評(píng)論家對(duì)這一典型性與代表性寫作現(xiàn)象的全面認(rèn)知和重新命名。她既懷有平常心,日漸看淡著名利、虛榮等身外的一切,向自然歸返;又兼具詩人氣,總也放不下靈魂和心的“遠(yuǎn)方”,而聽命于幻想和靈動(dòng)的直覺飛翔,因此對(duì)她來說,寫詩就是一種感情的自然噴涌,一種無法回避的宿命。
袁詩萍的《窗前的柿子樹》(組詩)、《帶上我的名字去輪回》、《貂蟬在枝頭》等眾多詩歌文本都情態(tài)特殊。它們基本不去追逐政治和時(shí)代宏大生活的表層滑動(dòng),侍弄時(shí)髦的熱點(diǎn)題材;而是堅(jiān)持心靈化的視角與立場(chǎng),善于捕捉日,嵭贾芯哂谐叫、永恒性色彩的詩意因素,如母愛、情愛、人性、自然、宗教、生命本質(zhì)、時(shí)間體驗(yàn)、歷史人物事件的凝眸與思考等等。詩質(zhì)相對(duì)純粹唯美,情調(diào)婉約、清麗、細(xì)膩,而略帶淡淡的苦澀。特別是當(dāng)她的視線轉(zhuǎn)向人生、生命等境域時(shí),詩就常常升華為一些抽象命題的咀嚼,一種對(duì)生活、情感的回味,在性靈河流的淌動(dòng)中,凸顯出理意、理趣的“石子”,賦予讀者一種智性的滿足。
心性清幽、善良秀麗的施施然,沒有像某些新潮女性詩人那樣,以向男性粗獷陽剛氣質(zhì)的延伸求得“當(dāng)代素質(zhì)”,而是執(zhí)著于細(xì)膩、綺麗、柔婉風(fēng)范的建設(shè),把詩歌寫得典雅純粹,女性味十足。既有東方女性欲言又止的含蓄,又不乏現(xiàn)代詩情清朗跳動(dòng)的深沉風(fēng)韻,不是清晰可見的靜水一潭,而透著一種花月掩映、光色綽約的朦朧美,表面恬淡,本質(zhì)醇厚。那是一種輕型的詩歌,它在清涼詩人自己的同時(shí),也清涼了世俗的心靈和世界,使人們逐漸褪去平庸和瑣碎,走向美和藝術(shù)的神性。在詩壇遭遇裂變之時(shí),在人心不古、物欲橫流的今天,她能以一種不以物喜、不以己悲的超然寧?kù)o的風(fēng)度,以對(duì)浪漫情懷的溫情堅(jiān)守,抗拒喧囂浮躁的世相,為詩歌招魂,這種不乏悲壯意味的行為本身,就是一首耐人尋味的詩。
橫行胭脂,女詩人,陜西文學(xué)院簽約作家
初,誤以為施施然是正在讀大學(xué)的學(xué)生,導(dǎo)致讀她的東西不是很多。后知她和我是同代人,增加了對(duì)其寫作的友誼和信任。那些未擺脫青春的困惑的東西在我這個(gè)年齡階段的閱讀里是被排斥的。這倒不是說年輕的作者寫不出好東西,是我自己的閱讀口味,喜歡讀古老一些的東西,我一直認(rèn)為,飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
施施然詩集《柿子樹》鮮明地顯示了作者的美學(xué)取向,既有中國(guó)古代詩的意象勝美之衣缽,又有時(shí)代性語詞的新變衍。一部詩的氣質(zhì)就是作者內(nèi)蘊(yùn)的無聲標(biāo)簽,施施然具備了自己獨(dú)特的寫作氣質(zhì),或者說,獲得了寫作的獨(dú)立性,努力在把自己的寫作和別人分開,擺脫公眾那一部分成為自己。
施施然對(duì)于平常生活中細(xì)節(jié)的捕捉,開掘,文字的掌控已出乎很多人的意料,因?yàn)樗脑婟g只有一年多。而畏懼他物和彼國(guó),沉醉在慈祥的日常中,文字沒有遠(yuǎn)方,這樣的寫作未必見好。施施然生活力不差想象力也不差。“民國(guó)”系列更凸顯出抒情主體女性的模式,樣子,氣息。很美很絢爛。女性為女性寫作正名,沒有什么不好。女性沒必要刻意去寫什么所謂的“男性”詩歌。女性的溫婉、優(yōu)雅、陰郁、感傷,在詩歌里是強(qiáng)調(diào)得不夠,不是丟棄得不夠!叭吮赛S花瘦”,“輕解羅裳,獨(dú)上蘭舟”,美不美?所以施施然這么任性地表現(xiàn)女性的想象力,我很欣賞。
譚延桐,詩人、作家、評(píng)論家、音樂家
站在最本質(zhì)上的立場(chǎng)上來言說,施施然無疑是一位天才詩人。很多人寫了一輩子的詩,未必就有她的詩歌的修為和造詣。詩歌的修為和造詣,真的不是發(fā)狠或咬緊了牙就能夠得來的,這還要看一個(gè)人的骨血里究竟有沒有詩人的基因和播撒詩歌的種子。施施然的詩歌基因和詩歌種子顯然是備足了的,要不她也不會(huì)從她的生命里一掏就掏出許多的詩來,而且都是出手不凡、出奇制勝的好詩。詩歌的告謂,在施施然的字里行間,不難發(fā)現(xiàn),神的靈就在里邊行走。施施然的詩歌承載了詩歌所應(yīng)該承載的,因而有了“厚德載物”的含義;也承擔(dān)了藝術(shù)所應(yīng)該承擔(dān)的,因而有了“深耕細(xì)作”的精妙。如果把這說成是詩人的使命,可能有人會(huì)認(rèn)為夸大其詞了;但說成是詩歌的境界,肯定沒有一個(gè)人會(huì)認(rèn)為是言之有過。詩歌就應(yīng)該是這樣的,是一個(gè)宇宙中的宇宙,一條地平線上的地平線,無限大,更無限遠(yuǎn)。
在詩歌的宮殿里,施施然的詩歌格外引人矚目,也便勢(shì)在必然了。
安琪,中間代女詩人,評(píng)論家
我想從施施然《致一位女詩人》入手自然有著想看看一個(gè)女詩人究竟如何描述另一個(gè)女詩人,這樣的描述往往能夠向我們隱約透露描述者的心理狀況和她的價(jià)值傾向……有了這樣一種同性間的溫暖敬意,閱讀施施然便如同緩緩流動(dòng)的秋日的河流不喧響卻也讓你的注視帶著欣悅。如同眾多批評(píng)家指認(rèn)的,施施然“詩質(zhì)相對(duì)純粹唯美,情調(diào)婉約、清麗、細(xì)膩,而略帶淡淡的苦澀”(羅振亞),我以為這是她的詩歌具有秋天河流質(zhì)地的樸質(zhì)與安然。施施然詩集《柿子樹》的亮點(diǎn)無疑是她廣為人知的民國(guó)組詩,誠(chéng)如她在自我介紹中強(qiáng)調(diào)的“身在今天的北方,心在民國(guó)的江南”,民國(guó),是迄今被認(rèn)為可以與春秋諸子百家時(shí)代媲美的一個(gè)思維活躍、傳統(tǒng)與現(xiàn)代在碰撞、沖突中經(jīng)過磨合而達(dá)致完美的時(shí)代,可以說,民國(guó)時(shí)期的才子佳人是中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文明雜交的產(chǎn)物,這一批采集兩種文明的風(fēng)流人物由此顯得那么特立獨(dú)行而卓爾不群。對(duì)民國(guó)的向往無疑折射了施施然作為現(xiàn)時(shí)代詩人渴望躋身那個(gè)風(fēng)云際會(huì)時(shí)代遭逢幾個(gè)旗鼓相當(dāng)對(duì)手的野心,這野心如此巧妙地包裹在男歡女愛的虛擬的民國(guó),之所以說它虛擬是因?yàn)樵谑┦┤还P下,民國(guó)是那般恬美、寧?kù)o,可以讓每一個(gè)紅塵中人安放他/她浪漫的情愫和闊大的婚床(但我們知道,民國(guó)也有戰(zhàn)亂離散的苦)。
從《像俠士一樣去寫詩,獨(dú)特性是我的劍》和《藉古典沃壤,開現(xiàn)代之花》這樣的題目即不難領(lǐng)會(huì)詩人堅(jiān)定的寫作方向,其中“俠士”、“古典”與“現(xiàn)代”等,在在披露了詩人有意為之的內(nèi)心催動(dòng)力,對(duì)這樣一個(gè)目標(biāo)明確的詩人,祝福顯得多余,且循著她的劍看她披荊斬棘吧。
張德明,評(píng)論家,北京師范大學(xué)博士后、湛江師范學(xué)院南方詩歌研究中心主任、教授
對(duì)于自由和自然的傾心,可以說是施施然詩歌創(chuàng)作獲得成功的一大要訣,當(dāng)自由寬松的寫作環(huán)境與詩人對(duì)自由自然創(chuàng)作境界的追求達(dá)到了鮮明共振,詩人的情思才如出山之泉汩汩而來,不可阻遏。自然寫作,隨心所欲,促成了施施然詩歌天然去雕飾的真純樸質(zhì)之美,她的詩歌如淙淙溪泉,清亮照影,如空谷幽蘭,芳美可掬。那是自然的弦樂聲聲,那是自由的曼舞翩翩。施施然的寫作是自由的,也是自然的,惟其自由與自然,她的詩歌才能打破人為設(shè)定的一切域限,思緒如脫韁之野馬,如漫天之云嵐,信筆而書,韻味天成。
可以說,美術(shù)的專業(yè)習(xí)學(xué),戲曲的多年熏染,散文的創(chuàng)作,對(duì)于施施然的詩歌寫作有著直接和重要的影響,她的詩中自然融匯著多種藝術(shù)因子,從而顯露出有聲有色、情韻婉轉(zhuǎn)的美學(xué)魅力。她的不少詩作,如《我常常走在民國(guó)的街道上》《印在書上的碼頭》《和小路押韻的是腳步》等,都有很生動(dòng)的畫面感,給人強(qiáng)烈的視覺沖擊,這是施施然美學(xué)功底在詩行間的體現(xiàn)。因?yàn)槭艿街袊?guó)古典戲曲的長(zhǎng)期熏染,京劇昆曲的調(diào)式與曲韻深深滲入到施施然的情緒脈搏之中,她的詩歌流溢著一種昆腔京韻的節(jié)奏和韻律之美。從這一點(diǎn)上我們不妨說,施施然在詩歌創(chuàng)作中有意識(shí)地吸收和借鑒了中國(guó)古典戲曲的表現(xiàn)手法,這對(duì)中國(guó)新詩如何繼承傳統(tǒng)文化、豐富自身的藝術(shù)表現(xiàn)力來說,不啻為一種極為有意義的嘗試。
符力,詩人
施施然稱自己“生在今天的北方,心在民國(guó)的江南。”事實(shí)上,讓施施然在國(guó)內(nèi)詩歌界浮出水面的,正是她陸續(xù)公開發(fā)表的后來形成組詩的《走在民國(guó)的街道上》;而她的詩集《柿子樹》之名,則源于另一個(gè)關(guān)于懷念親人,感懷人世滄桑無常的組詩《窗前的柿子樹——寫給逝去的母親》。從詩集《柿子樹》的命名,可見著者在價(jià)值和得失上是有所權(quán)衡與取舍的。其中,至少隱含著將詩集“獻(xiàn)給母親”這一層意思。顯然,施施然所取的是人情,所舍的是聲名。從這個(gè)角度來看,我個(gè)人欣賞這本詩集的名稱,喜歡那素雅、精美的封面。
從詩集《柿子樹》后面的“詩歌隨筆”,可知施施然已執(zhí)著明顯的詩歌觀點(diǎn),她“作為和平年代奔波于自我之路上的后人”,雖難以像燕趙大地上的“先人那樣做出驚天動(dòng)地的壯舉,可這并不影響我們的超越之心”;她“在這個(gè)到處都在為物質(zhì)奔走,到處充斥著焦慮、選秀、QQ聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、一夜性等u2018泡沫現(xiàn)代文化u2019面前”,“愿意堅(jiān)定地?zé)釔壑袊?guó)古典戲曲并從中尋找我的詩歌經(jīng)緯”,像“俠士一樣去寫詩”,以“完成我們個(gè)體的獨(dú)特的現(xiàn)代性!
縱觀詩集《柿子樹》,不論是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審視、發(fā)現(xiàn)、感受和理解,還是對(duì)過往或未來的理想生活的思索、懷想或渴望,皆體現(xiàn)了施施然作為一個(gè)決意像俠士一樣去寫詩的青年詩人,敏感于內(nèi)心的風(fēng)吹草動(dòng)并保持著的清醒、自覺的生命意識(shí)和進(jìn)取精神;也反映了有“四分之一旗人血統(tǒng)”的形象秀美的這個(gè)中國(guó)女子,“會(huì)從你身邊施施然經(jīng)過”并“以一顆古典柔軟之心穿越而今現(xiàn)在”的美好愿望。
曲近,詩人,《綠風(fēng)》詩刊主編
施施然觸網(wǎng)寫詩的時(shí)間很短,但在詩壇卻比較活躍,是個(gè)具有靈性的作者,她的詩有一種清新飄逸的美,如《烏鎮(zhèn)》、《我在夜色里走》等,特別是 “我在夜色里走。寂靜為我/讓開一條路。南方搖動(dòng)風(fēng)兒,有花香/在暗處浮動(dòng),分不清哪是靜修的月季/哪是滾沸的荷塘/我在夜色里走。地上斜斜的身影,像我/拉長(zhǎng)的心事。我不敢回頭,路燈下,情侶/正演繹十年前的劇目。結(jié)局/在我寫過的一頁日記里……”這樣的詩句,把一個(gè)人深藏的心事融化在夜色里了,讀后讓人難忘。
張立群,評(píng)論家,遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授,文學(xué)博士
女詩人施施然是近年來詩壇涌現(xiàn)出來的新銳:據(jù)悉她詩歌創(chuàng)作時(shí)間不久,卻出手不凡;她有游歷各地的豐富經(jīng)驗(yàn),并將其中的體驗(yàn)化入詩篇;她曾受到眾多詩論家、讀者的關(guān)注;她主張“自由、性靈、超越,以一顆古典柔軟心,穿越而今現(xiàn)在!边@些均可以作為施施然為詩壇矚目的“內(nèi)外合力”,而詩集《柿子樹》則正是在上述“內(nèi)外合力”共同作用下催生的結(jié)晶。
初讀《柿子樹》,很容易為其精致的結(jié)構(gòu)所打動(dòng)!妒磷訕洹贩炙妮嫞骸安戎L(fēng)拾級(jí)而上”;“我會(huì)永久占領(lǐng)你的心”;“那些古來的英雄與美人”;“一面鏡子的距離”。如果分輯本身就可以看作詩人對(duì)自我創(chuàng)作的一次題材、傾向的分類,那么,以上四輯顯然也因“懷人”、“情感體驗(yàn)”、“歷史與文化”、“游歷”而確定了《柿子樹》的幾個(gè)基本的主題元素。作為一位生長(zhǎng)在北方,心系南國(guó)的女詩人,獨(dú)特的生命感悟與女性的生活體驗(yàn),構(gòu)成了其可以同時(shí)涉足幾個(gè)題材的前提,至于由此支撐起來的詩歌世界,也必然因其豐富多彩而超越一般意義上的女詩人寫作。
龔奎林,評(píng)論家,文學(xué)博士,任教于井岡山大學(xué)人文學(xué)院
施施然憑借著對(duì)詩的愛好和對(duì)詩意的天然敏感,在詩集《柿子樹》通過自己的詩歌創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、日常生活、傳統(tǒng)文化風(fēng)情表達(dá)自己的情感想像和生活經(jīng)驗(yàn),在詩意的言說上凸顯出其“自由、性靈、超越,以一顆古典柔軟心,穿越而今現(xiàn)在”的詩歌主張。因此,施施然對(duì)古典情境有種天然的偏好,這與才女的家教、氣質(zhì)和渴望有關(guān),正如作者自己所說,她特別鐘情于姥姥和母親曾經(jīng)流連的古典生活,因此,她的許多詩走向古典歷史,無論是李清照還是曹操,抑或文化史上的嫦娥、美人計(jì)、青衣、刺客、西皮流水,還是民國(guó)風(fēng)情及其文人,都成為詩人筆下難以抑制的追尋與渴望。施施然穿越到民國(guó),拾取那遺落下來的美麗的憂傷與豐富的詩意,進(jìn)而讓我們看到民國(guó)風(fēng)情畫卷的起承轉(zhuǎn)合。
施施然的詩精致清新、唯美細(xì)膩、柔婉晶瑩,具有濃郁的生活氣息和古典詩情。在當(dāng)下,每一個(gè)人都在為自己的生存困境而不得不四處奔波時(shí),施施然給予了我們一種重溫童年舊夢(mèng)、重返古典詩意、重入高雅情境的渴望與企盼,使我們不得不重新審視生活中的詩意?梢哉f,詩人施施然堅(jiān)守詩意的凈土,守護(hù)傳統(tǒng)文化的古典精靈詩,借助網(wǎng)絡(luò)博客還原了一種我們渴望卻一直沒有得到的純凈生活。
楊克,詩人,評(píng)論家,《中國(guó)新詩年鑒》主編
這個(gè)民國(guó)走來的女子,一登場(chǎng)就破繭而出,用脹滿生活的濃稠汁液沾住了讀者的眼睛。一個(gè)新人在博客上只貼詩短期內(nèi)能有如此高的點(diǎn)擊率幾近絕無僅有。她拼貼旗人與江南,穿越現(xiàn)代與古典,長(zhǎng)袖善舞在濕軟的語言舞臺(tái)上。我想象臺(tái)下的看客們,也許他們就像坐在滿眼露臍裝的地鐵車廂里愴然若失的乘客,遙想“叮咣叮咣”開動(dòng)的有軌電車上一襲陰丹士林布藍(lán)旗袍。他們要尋覓的絕不是消失了的那個(gè)黑白默片的舊時(shí)代,只是懷念曾經(jīng)的“腔調(diào)”。也許其實(shí)跟這一切都無關(guān),施施然的幸運(yùn)僅僅是偶然與巧合,她一開始寫詩就碰到博客取代論壇的機(jī)遇。
然而當(dāng)我翻開《柿子樹》,之前定格了的關(guān)于施施然詩歌的印象瞬間就她被顛覆了,她仿佛來了個(gè)樸素轉(zhuǎn)身,原來她也曾寫過如此之多真切的帶泥土味的詩歌。施施然在自家的柿子樹下,斑斑駁駁看到的都是母親的影子。她在自己與母親相似的操持家務(wù)的場(chǎng)景中感受著母親存在的方式。母親留下的記憶中的細(xì)節(jié),她無處可尋,世間萬物都在不斷幻化,物與物之間、人與物之間都如此。思念和悲哀沒有任何儀式化的表達(dá),卻又那么深入骨髓、刻骨銘心,無時(shí)無刻不在,飄散于最尋常且看似平淡的日常生活中。她如此用詩歌這樣一種文學(xué)藝術(shù)形式去控制自己強(qiáng)烈的感情,很有力道。明代文學(xué)名家歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中,將自己對(duì)祖母、母親、妻子,所有的親情、愛情,舊事舊物,于文之末一并溶于了 “庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。”一字不提傷,卻最為讓人情撼神動(dòng),感人至深。
如果說宗教是一種安撫力量,它培養(yǎng)馴順、自我犧牲和沉思的內(nèi)心生活。那么詩歌呢?我想詩歌依然具有安撫力量,但詩歌不是使我們的內(nèi)心馴順,而是喚醒沉思的內(nèi)心生活,喚醒我們最真實(shí)的自我。詩歌心智的直覺的、超越性的眼界可以對(duì)奴役于“事實(shí)”的理性主義或經(jīng)驗(yàn)主義的意識(shí)形態(tài)提供生動(dòng)的批判。只有詩歌中想象力的“超越”性才能夠成為貧血的理性主義的一個(gè)挑戰(zhàn)。
所以詩歌注定要用感官去解釋這個(gè)世界。而視覺永遠(yuǎn)是最重要和最能夠捕捉生活美意的直覺。在施施然的詩中,我讀到的更多的不是文字,而是畫面。在這樣一種直感的營(yíng)造中,她游刃有余的表達(dá)自己對(duì)于這個(gè)世界的感知,表達(dá)這個(gè)世界中的自己和屬于自己的世界。古人評(píng)摩詰詩,譽(yù)為“詩中有畫,畫中有詩”。我也一直暗自認(rèn)為這是對(duì)于詩歌創(chuàng)作的最高褒獎(jiǎng),中國(guó)古典詩歌于詩中韻情、于畫中韻詩、于禪中韻畫,詩、畫、禪、意交融,是王維詩的最大特點(diǎn),也是古代漢詩最為迷人之處,F(xiàn)代詩,引入了西方詩歌思辨甚至是雄辯滔滔的特點(diǎn),在藝術(shù)上自有其獨(dú)特和創(chuàng)新之處。而施施然能夠運(yùn)用現(xiàn)代詩去創(chuàng)造自己的詩歌畫面世界,同時(shí)也融入自己的獨(dú)感奇情實(shí)屬不易。
苗雨時(shí),評(píng)論家,廊坊師范學(xué)院文學(xué)院教授
施施然的詩歌寫作,時(shí)間并不長(zhǎng)。但是,其起步卻不是盲目的,而在生命孕育與詩學(xué)思維中,一開始就選擇了適合自我的正確的詩歌路向。以心靈為詩,以生命的承載為詩,既超越了傳統(tǒng)的狹窄和局囿,又開闊了自我性靈的界域。這是她詩歌的先導(dǎo),也是她寫作實(shí)踐中別有會(huì)心的領(lǐng)悟。正是此種創(chuàng)作追求,決定了她詩歌的情感內(nèi)涵、審美思維方式,以及獨(dú)具個(gè)性的空間、調(diào)性和藝術(shù)風(fēng)姿!
施施然的生命性靈中的民國(guó)情懷,是因?yàn)樗懈杏谂灾髁x文學(xué)在與男權(quán)抗?fàn)幹杏械你郎缌伺缘奶刭|(zhì),而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下某些女性又淪為被消費(fèi)的對(duì)象,于是,她從精神深處向往民國(guó)年間那些剛剛覺醒的新女性,她們獨(dú)立、自尊,又有女性的姿容,所以,她打開歷史通道,重返歷史現(xiàn)場(chǎng),進(jìn)行穿越性的寫作。她的組詩《走在民國(guó)的街道上》,拂去了歲月的塵埃,展現(xiàn)了清晰的歷史影像。她站在時(shí)間之外,在曾經(jīng)的民國(guó)的街道上逡巡,以歷史的輝光照澈現(xiàn)實(shí)的晦暗,在心靈的時(shí)空里往返穿行,她尋覓、求索,渴望為自己構(gòu)建精神家園和理想王國(guó)。這種行走,步履輕盈而優(yōu)雅,沉實(shí)而高貴,是打著時(shí)代烙印的歷史性行走,其價(jià)值和意義,不在于“憤世嫉俗”,而是在自我生命花朵的開放中對(duì)真正的現(xiàn)代女性的打量和張望。對(duì)于詩壇上一些女性以身體寫作、粗獷寫作來昭顯女性主義的亂云飛渡,施施然有著自己清醒的正確的認(rèn)知。她珍視自己的“天生麗質(zhì)”,但絕對(duì)不自我消費(fèi)或被消費(fèi),而是小心翼翼地護(hù)衛(wèi)著自己女性的尊嚴(yán),以鮮活的生命托舉起高尚的靈魂。“藝術(shù)是感覺的花朵”,她敞開全身的五種感官,關(guān)注周遭的日常生活,以敏銳、獨(dú)特的感覺,捕捉日常事物哪怕微小的脈息和點(diǎn)滴的生活感動(dòng),并把它們審美化。同時(shí)以感覺激發(fā)情感,蒸騰想象,從而實(shí)現(xiàn)意象的生成與生活的虛幻世界的創(chuàng)造。