1860-1863年在美術(shù)學(xué)院的歷史畫班學(xué)習(xí)繪畫。

　　1864-1867年在巴黎裝飾美術(shù)學(xué)院的熱羅姆畫室學(xué)畫。

　　1867-1879年被調(diào)到土耳其斯坦的軍隊(duì)擔(dān)任畫師，參加過軍事行動，同時(shí)致力于創(chuàng)作描繪土耳其斯坦風(fēng)光的作品（1871-1873）。

　　1874年被彼得堡美術(shù)學(xué)院評為教授，但遭到他的拒絕，因?yàn)樗�認(rèn)為頭銜和名號對藝術(shù)家來說不值一文。

　　1874-1876年周游印度，歸來后完成了兩個(gè)印度風(fēng)光的系列。

　　1877-1878年俄羅斯-土耳其戰(zhàn)爭期間加入作戰(zhàn)部隊(duì)，參與了多個(gè)軍事行動，受了重傷。

　　1878-1880年在巴黎完成了關(guān)于這場戰(zhàn)爭的系列畫（巴爾干系列）。

　　1882-1884年游覽了印度、敘利亞、和巴勒斯坦，完成了巴勒斯坦和喜馬拉雅山系列。戰(zhàn)爭題材與畫家對民族學(xué)的興趣結(jié)合在一起，集中反映在他的創(chuàng)作中。

　　1891年起定居住在莫斯科，游歷俄羅斯北方，完成了木結(jié)構(gòu)教堂草圖，并收集日常用品和民族服裝，出版了有關(guān)這次考察的書籍。

　　1901-1903年去了菲律賓、古巴、美國和日本。

　　1901年被提名第一屆諾貝爾和平獎(jiǎng)。

　　1904年在俄日戰(zhàn)爭期間，由于彼得保羅要塞裝甲艦爆炸而犧牲。

　　魏列夏庚是維也納1873年全球畫展的參加者，1873-1904年在俄羅斯、歐洲和美國組織了近70場個(gè)人畫展。

　　“我有理由認(rèn)為自己是現(xiàn)實(shí)主義的代表，所謂現(xiàn)實(shí)主義，指的是對創(chuàng)作過程中各個(gè)方面的最嚴(yán)格要求……”魏列夏庚這樣描述自己的創(chuàng)作方法。

　　魏列夏庚是當(dāng)時(shí)最著名的現(xiàn)實(shí)主義畫家之一。其作品的公開性和對戰(zhàn)爭的態(tài)度使他的作品在全世界都享有盛譽(yù)。他生命的意義就是做一名啟蒙戰(zhàn)士。選擇戰(zhàn)爭作為表現(xiàn)對象正是為了與之斗爭，與它的慘無人性、違背自然和邪惡作斗爭。

　　19世紀(jì)七十年代末，魏列夏庚創(chuàng)作了一系列反映1877-1878年俄土戰(zhàn)爭的作品。該系列中的草圖《通過巴德斯卡文》贈給了比爾姆國立特列恰科夫畫廊（現(xiàn)稱為特列恰科夫美術(shù)博物館）。根據(jù)特列恰科夫本人的記錄，畫家將草圖與其它作品一起贈給了自己，1931年起則被收藏在比爾姆國家畫廊。魏列夏庚不只表現(xiàn)戰(zhàn)斗場面、戰(zhàn)爭的過程和結(jié)果。他喜歡描繪偉大的大自然，喜歡生活中鮮亮的色彩和陽光。談到創(chuàng)作，維列夏金稱自己為“基于觀察、基于直接的感受、基于事實(shí)的……”“理智的現(xiàn)實(shí)主義者”。在《通過巴德斯卡文》這幅畫中似乎沒有什么可以讓人想起戰(zhàn)爭的悲劇，只有雄偉壯麗的山峰、充沛的陽光和蜿蜒曲折的小路，大自然吐露著安詳迷人的魅力。

　　關(guān)于魏列夏庚，現(xiàn)代人評價(jià)他是“出色的才華”與“出色的人品”的結(jié)合�？死�姆斯科依寫道：“魏列夏庚不僅僅是一個(gè)畫家，他還不至于此�！彼�在俄羅斯畫壇中獨(dú)樹一幟，沒參加過任何藝術(shù)團(tuán)體，沒有導(dǎo)師前輩，也沒有繼承者。他一生都信奉自己的原則，即“只做那些自己認(rèn)為好的事，那些自己認(rèn)為必要的事”。

　　魏列夏庚賦予藝術(shù)巨大的社會意義。他是繪畫作品思想性和道德性的堅(jiān)定表現(xiàn)者和支持者�！拔业拿糠�畫都應(yīng)該說出點(diǎn)什么，至少，我是為了這一點(diǎn)才畫畫”，畫家這樣承認(rèn)。他認(rèn)為自己的首要任務(wù)是消除人們的偏見和誤解。作為軍官，他參加了俄軍在中亞、巴爾干、日本的所有軍事行動，并且在自己的作品中激烈地揭露和抨擊了戰(zhàn)爭行為。

　　1873-1874年在圖爾蓋斯坦創(chuàng)作的油畫、草圖、素描的第一個(gè)系列給魏列夏庚帶來了巨大的名譽(yù)。他被編入省長高夫曼將軍的麾下。畫家收集民族學(xué)和動物學(xué)的集錦，畫了許多素描和寫生圖。1868年六月，魏列夏庚參加了在薩瑪甘堡壘抵御埃米爾軍隊(duì)的戰(zhàn)斗。正是那時(shí)他感到自己應(yīng)當(dāng)“讓別人看看這令人厭惡的戰(zhàn)爭的細(xì)節(jié)，這些不為人知的細(xì)節(jié)”�！皥D爾蓋斯坦系列”的真實(shí)性給該當(dāng)時(shí)的人們留下非常驚人的印象。

　　但在同時(shí)，畫家也試圖在作品中展示中亞。1869-1870年他回到圖爾蓋斯坦，對這個(gè)美麗而獨(dú)特的地方十分關(guān)注，并創(chuàng)作了一系列作品。他力圖描繪出圖爾蓋斯坦德的各個(gè)方面。其每一幅油畫和草圖都是一個(gè)大型作品的一部分。魏列夏庚自己既是戰(zhàn)事畫家、肖像畫家，也是風(fēng)景畫家、風(fēng)俗畫家和動物畫家。他創(chuàng)作了許多草圖，反映的多是地方居民的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。

　　在《索倫人》這副畫中，他刻畫了一個(gè)通古斯部落的代表，詳細(xì)描繪了他的服裝、飾物以及整個(gè)人物外在面貌的獨(dú)特性。

　　魏列夏庚反對那種只將藝術(shù)看作“絕對之美”的觀念，深信藝術(shù)的教育意義。畫家關(guān)注生活的不同領(lǐng)域，這在他的創(chuàng)作中也反映了出來。畫家的興趣十分廣泛：歷史和軍事、社會學(xué)和民族學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)、美學(xué)和旅游。

　　魏列夏庚認(rèn)為：藝術(shù)和科學(xué)一樣，應(yīng)該傳達(dá)對世界的準(zhǔn)確認(rèn)識。所以他一直在探索將藝術(shù)語言向著忠實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的方向進(jìn)行徹底的更新，并在此基礎(chǔ)上形成了自身的創(chuàng)作手法。魏列夏庚深信，應(yīng)該畫那些自己親眼看到的事物。所以在戶外作畫對他來說是極為重要的。他畫了很多草圖，如同照相一般準(zhǔn)確地再現(xiàn)出所有吸引他注意的事物。

　　為尋找新的視覺感受，畫家去了高加索、圖爾蓋斯坦、巴勒斯坦、菲律賓、古巴、美國和日本。使他印象最為深刻的是印度，他在那里呆了兩年，曾先后在孟買、安卡拉、德里、讓布爾居住。1874年底他開始去東喜馬拉雅山、山國錫金、與西藏接壤的難以攀登的地區(qū)--克什米爾和拉達(dá)克旅行，這幾乎耗盡了他的一生。就在那里他畫了這幅《牦�！�，表現(xiàn)出這個(gè)地區(qū)嚴(yán)酷的自然環(huán)境。在灰色寒冷天空和黃色無生命山峰的背景下，負(fù)重的牦牛隊(duì)在人們的驅(qū)趕下緩緩移動。畫家力求捕捉最細(xì)微的色彩，準(zhǔn)確地刻畫細(xì)節(jié)。

　　早在旅行開始的時(shí)候，魏列夏庚就試圖創(chuàng)作兩個(gè)關(guān)于印度的系列，用他的說法就是兩部“長詩”。俄土戰(zhàn)爭爆發(fā)打斷了他的創(chuàng)作，1877年4月畫家參軍上了戰(zhàn)場。

　　1904年在俄日戰(zhàn)爭期間，魏列夏庚由于彼得保羅要塞裝甲艦爆炸而犧牲。