邵雯璟，女，大陸首位同時(shí)在歐、亞、美三大洲表演、授課并擔(dān)任評(píng)委的東方舞表演藝術(shù)家，星星雨教育研究所明星志愿者，被譽(yù)為“靈魂舞者”。

　　美國(guó)德克薩斯州的達(dá)拉斯是一個(gè)地廣人稀的地方，2010年8月，一個(gè)舉辦了十年之久的東方舞藝術(shù)節(jié)為這個(gè)工業(yè)化地區(qū)增添了不少藝術(shù)氣息。據(jù)組織者介紹，周四周五是比賽時(shí)間，周六是特邀嘉賓表演時(shí)間，享譽(yù)世界、活躍在美國(guó)第一線的"巨星"舞者們輪番亮相，把整個(gè)舞臺(tái)裝點(diǎn)的星光十足、璀琛萬(wàn)分。

　　就在此時(shí)，舞臺(tái)上出現(xiàn)了一張中國(guó)面孔，只見(jiàn)她一身素裝，手持一對(duì)中國(guó)長(zhǎng)扇，從容地、緩緩地來(lái)到臺(tái)前亮相， 在人高馬大、金發(fā)碧眼的舞者中顯得分外淡雅，觀眾席中頓時(shí)透出很復(fù)雜的情緒，有好奇、驚訝、期盼，她是誰(shuí)？

　　六分鐘的舞蹈很快就結(jié)束了，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，時(shí)間似乎凝固了一切，幾秒鐘后，掌聲如雷鳴般響起，還伴著口哨聲、叫好聲，30秒過(guò)去了，1分鐘過(guò)去了，掌聲一點(diǎn)沒(méi)有停止的意思，觀眾反而全體站起鼓掌，向這位舞者致以最高的禮儀，期盼著她再次山現(xiàn)在舞臺(tái)上！事后，主辦方稱，至少有5年，這個(gè)舞臺(tái)不曾有一個(gè)獨(dú)舞舞者創(chuàng)造“standing ovation”的奇觀了，第一次，在東方舞這個(gè)世界中，中國(guó)舞者徹底征服了美國(guó)觀眾！

　　而這“神話”的制造者，便是民建盧灣八支部成員，上海艾希斯藝術(shù)培訓(xùn)中心的創(chuàng)始人，邵雯璟。她以獨(dú)特的表現(xiàn)角度和極富歷史文化底蘊(yùn)的舞蹈內(nèi)容另觀眾從好奇到驚嘆，更以其以其優(yōu)美高雅的舞姿，充滿東方神韻和藝術(shù)氣息的舞蹈風(fēng)格贏得了美國(guó)觀眾的心。

　　邵雯璟致力國(guó)際交流，充當(dāng)東方藝術(shù)的傳播者和“文化使者”。一方面將國(guó)際上聲譽(yù)卓著的大師引入上海，迅速提升當(dāng)?shù)乇硌菡叩乃�平和素養(yǎng)。另一方面，致力研究中東的“東方”和中國(guó)傳統(tǒng)“東方”文化之間的聯(lián)系，探索將兩者融合而創(chuàng)建全新的表演藝術(shù)形式和流派。邵雯景創(chuàng)作的獨(dú)舞“上海1930”，開(kāi)創(chuàng)了穿旗袍跳東方舞的先河，成功地將中東舞的柔美和旗袍的高貴典雅融為一體。獨(dú)舞“夢(mèng)回美音天”，用絲綢之路為線索，串接阿拉伯，中原，波斯及印度元素，邵雯璟致力探索中東的“東方”和中國(guó)傳統(tǒng)“東方”文化之間的聯(lián)系--東方美的共性。從此中外文化交流方向出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，中國(guó)人從單純的模仿和崇拜走向創(chuàng)作自己的風(fēng)格和流派讓西方人成為我們的粉絲和學(xué)生。中國(guó)東方舞發(fā)展歷程從此掀開(kāi)了新的一頁(yè)。

　　本周，邵雯璟參觀了北京星星雨教育研究所，并接受了星星雨執(zhí)行主任孫忠凱頒發(fā)的“明星志愿者愛(ài)心證書”。邵老師希望通過(guò)音樂(lè)舞蹈形式幫助自閉癥兒童，將舞蹈藝術(shù)融入到教學(xué)中，激發(fā)自閉癥兒童潛能，幫助他們獲得更高的生活品質(zhì)，更希望借此喚起全社會(huì)對(duì)自閉癥兒童的關(guān)注、理解與支持。

  邵雯璟跟肚皮舞的結(jié)緣頗有些偶然。在跳了六七年的芭蕾舞后，邵雯璟遇到了一位來(lái)滬講學(xué)的肚皮舞大師，這個(gè)交集改變了她的人生軌跡。三個(gè)月的研習(xí)和后來(lái)的一次埃及之行讓她堅(jiān)定了跳肚皮舞的決心�！坝行〇|西是長(zhǎng)在你身體里的，也許年輕的時(shí)候會(huì)u2018擦肩而過(guò)u2019，但最終還是會(huì)u2018破鏡重圓u2019。肚皮舞，這種承襲古老傳統(tǒng)并僅僅存在于女性社會(huì)當(dāng)中的舞蹈，經(jīng)歷過(guò)許多歷史、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、娛樂(lè)的洗禮，能保留至今有多么的不易。它是女士探索自身的舞蹈，是對(duì)身體和內(nèi)心世界的探險(xiǎn)�！鄙埚┉Z說(shuō)。

  在邵雯璟看來(lái)，肚皮舞在未來(lái)的發(fā)展應(yīng)該藝術(shù)化，而不是走入健身化的誤區(qū)。為了讓更多人喜歡肚皮舞、學(xué)習(xí)肚皮舞，她和朋友們?cè)谏虾ｉ_(kāi)辦了一家舞蹈藝術(shù)培訓(xùn)中心，讓更多的人真正地了解肚皮舞。肚皮舞Belly Dance據(jù)說(shuō)是從法文Danse Du Ventre(意即The Dance of The Stomach)翻譯過(guò)來(lái)的。大概，在美國(guó)人之前，歐洲人就已接觸了這一古老的舞種。而在發(fā)源地埃及，它則被稱作Raks Sharki，意思是東方舞。所以，從文化意義上，邵雯璟更愿意稱之為東方舞(Oriental Dance)。

  東方舞起源于埃及，近代以來(lái)興盛于歐美，多數(shù)東方舞巨星都聚集在美國(guó)。以風(fēng)格流派而言，肚皮舞迄今已發(fā)展出埃及風(fēng)格、土耳其風(fēng)格、黎巴嫩風(fēng)格、吉普賽風(fēng)格、波斯風(fēng)格、印度風(fēng)格、歐美風(fēng)格、哥特式肚皮舞、Beledi風(fēng)格等，其中又以埃及風(fēng)格、土耳其風(fēng)格、印度風(fēng)格為潮流。埃及風(fēng)格內(nèi)斂、含蓄，有宮廷舞蹈的優(yōu)雅，動(dòng)作幅度比較小，但是很強(qiáng)調(diào)對(duì)肌肉的控制;土耳其風(fēng)格大膽、奔放，幅度很大，胯部動(dòng)作非�？鋸�，而且穿著比較暴露;印度風(fēng)格則嫵媚多姿、色彩鮮艷斑斕，融入了印度特有的手勢(shì)。在對(duì)肚皮舞的藝術(shù)化追求方面，邵雯璟更想強(qiáng)調(diào)的是對(duì)東方文化共性的呈現(xiàn)，既尊重中東的東方，又涵容中國(guó)的東方。從動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)路徑來(lái)看，東方舞蹈的共性是“圓”，這意味著東方舞對(duì)自然與生命的調(diào)配、對(duì)天人合一境界的追求。

  1964年，東方舞大師Morocco首次提出肚皮舞與生產(chǎn)儀式的關(guān)聯(lián)，現(xiàn)今所跳的肚皮舞，來(lái)自早期人們對(duì)生命的崇拜，是一種生產(chǎn)儀式的準(zhǔn)備，而非鄂圖曼土耳其后宮爭(zhēng)寵的舞蹈，也絕非埃及神廟中女子求子的曼妙舞姿。“這也就解釋了為什么當(dāng)我們接觸到肚皮舞時(shí)，會(huì)瘋狂喜愛(ài)甚至于無(wú)法自拔，想必是我們體內(nèi)承襲古老過(guò)往的女性能量被喚醒了。”邵雯璟說(shuō)。

 在香港演出《絲綢之路》時(shí)，她又將敦煌飛天造型融入肚皮舞中，之后又身著旗袍演繹出老上海名伶的綽約風(fēng)姿，將民族舞融入肚皮舞中，贏得了一片喝彩。“追求內(nèi)心的安寧祥和，東方文化具有先天優(yōu)勢(shì)。以東方舞的語(yǔ)言描繪心中的一片蓮池，希望不僅愉悅觀眾的五官，更希望撞擊他們的心靈。對(duì)于總是躁動(dòng)著某種不安的西方文化來(lái)說(shuō)，可以想象這會(huì)帶來(lái)多么不一樣的啟示�！鄙埚┉Z說(shuō)。