功夫禪心
時(shí)光如梭，不覺間已逝去二十六載。古人說“載”不僅是“載德”，更是載生命的經(jīng)歷，載每個(gè)人在光陰維度中獲得的成長。每個(gè)生命都是一部傳奇，每個(gè)人對(duì)于自己的故事都有著獨(dú)一無二的呈現(xiàn)方式。時(shí)間似一條長河，緩緩地流過生命，歷經(jīng)萬千悲喜、愁腸寸斷、鉛華落盡，心性日益堅(jiān)韌，柔潤；歲月如水，靜靜地將生命中悲喜傷痛輕輕淡化、凈化、升華，日久將還原出萬物的本色，黑即黑，白即白，毫厘不爽。以禪為翼，御風(fēng)而翔，以功夫?yàn)榈�，佛由心生�?習(xí)武到至今，一路走來，感悟頗多，習(xí)武本身是一件非常艱苦的事情，需要極強(qiáng)的毅力才能堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。習(xí)武途中就如在爬山，不能停懈，不能著急，否則就會(huì)半途而廢。然而經(jīng)過時(shí)間的磨煉，當(dāng)自己對(duì) 功夫有了心得和心悟后，身心合一的喜悅，足以彌補(bǔ)所有的艱辛。
每一件事情的促成都是因緣和合而成的，要做一件事情首先要明白三點(diǎn)：第一，你能做什么；第二，你想做什么；第三，你敢做什么。對(duì)于生活，我始終認(rèn)為，人生中的煩惱都是自己找的，當(dāng)心靈變得博大，空靈無物，猶如倒空了煩惱的杯子，定能恬淡安靜。人的心靈，若能超然平淡，無分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能永得快樂與祥和。水往低處流，云在天上飄，一切都自然和諧地發(fā)生，這就是禪者之心。
“禪悟合一”是每一個(gè)少林弟子習(xí)武、修身、參悟的人生法門，禪的由來，見宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·七佛·釋迦牟尼佛》 ：“世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑�！笔雷鹪唬骸拔嵊姓ㄑ鄄�，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉。”
意即佛祖當(dāng)即宣布：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說�！边@就是禪宗“拈花一笑”的典故。摩訶迦葉列為“中國禪宗西天第一代祖師”。
禪是佛教“禪那”的簡稱，梵語的音譯。也有譯為“棄惡”或“功德叢林”者。其意譯為“思維修”或“靜慮”，是佛教的一種修持方法，其中有祖師禪與佛祖禪的區(qū)別。言“思維修”是依因立名，意指一心思維研修為因，得以定心，故謂之“思維修”。言靜慮者是依體立名。其禪那之體，寂靜而具審慮之用者，故謂之靜慮。靜即定，慮即慧，定慧均等之妙體曰“禪那”，也就是佛家一般講的參禪，虛靈寧靜，把外緣（外在事物）都摒棄掉，不受其影響；把神收回來，使精神返觀自身(非肉身)即是“禪”。
禪不講究你的知識(shí)深淺，因此，不受知識(shí)的障礙。擁有知識(shí)反而教人起分別心，在知識(shí)領(lǐng)域里，人們會(huì)因此迷失了自我，所以，禪首先要求追尋自我，見性成佛。其過程和手段，往往不順人情，不合知識(shí)，違反常理。因?yàn)樵诙U師的心目中，花不一定是紅的，柳不一定是綠的，他們從否定的層次去認(rèn)識(shí)更深的境界。他們不用口舌之爭，超越語言，因而有更高階的人生境界。傅大士善慧說：“空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。” 這是不合情理的描述語句，完全是在與迷妄的分別意識(shí)挑戰(zhàn)，以破除一般人對(duì)知識(shí)的執(zhí)著，掃除迷妄分別的世界，使人進(jìn)入一個(gè)更真、更美、更善的心靈境界。禪語是不合邏輯的，但它有更高的境界；禪語是不合情理的，但它有更深的涵義。
六祖曾說：“我有一物，無頭、無臉、無名、無字，此是何物？”神會(huì)接口答道：“此是諸佛之本源，眾生之佛性。”六祖不以為然，明明告訴你無名無字，什么都不是，偏偏你又要指一個(gè)名字相(佛性)出來，這豈不是多余。禪的教學(xué)是絕對(duì)否定一般分別意識(shí)，不容許意識(shí)分別來摻雜其中。
在佛門中，被人們贊美為知識(shí)廣博的智閑禪師在參訪藥山禪師時(shí)，藥山問他：“什么是父母未生前的本來面目？”智閑禪師愕然不能回答，于是盡焚所藏經(jīng)書，不能得知。有一天，當(dāng)他在耕地時(shí)，鋤頭碰到石頭，鏗然一聲，而告頓悟�！耙粨敉患傩蕹帧�，這就是藥山不用知識(shí)來教授智閑的原因。他要讓智閑放下一切知識(shí)文字的迷障，來返求自心。這種超然的教學(xué)，可以說是絕無僅有的。這在一般知識(shí)界里，簡直是一件不可想象的事。
投子大同禪師與嵇山章禪師在室外品茶。大同禪師指著茶杯中倒映的青山綠樹、藍(lán)天白云說：“森羅萬象，都在里邊�！� 章禪師將茶水潑在地上，然后問：“森羅萬象，在什么地方？”
大同禪師說：“可惜了一杯茶�！边@就是禪者的態(tài)度，禪者的智慧。
一位禪僧向趙州請(qǐng)教：“怎樣參禪才能開悟？”
百歲高齡的老趙州像是有什么急事，匆匆忙忙站立起來，邊向外邊走去邊說：“對(duì)不起，我現(xiàn)在不能告訴你，因?yàn)槲覂?nèi)急�！� 剛走到門口，趙州忽然又停止了腳步，扭頭對(duì)禪僧說：“你看，老僧一把年紀(jì)了，又被人稱為u2018古佛u2019，可是，撒尿這么一點(diǎn)小事，還必須親自去，無法找到任何人代替。” 禪僧恍然大悟：禪是一種境界，一種體驗(yàn)，如人飲水，冷暖自知。禪的感悟，是別人無法替代的——想要知道梨子的滋味，你必須自己親口嘗一嘗。
有天弟子問慧海禪師：“師父，您到底有何與眾不同之處，活得如此瀟灑自在？”慧�；卮鸬溃骸熬褪抢Я怂X，餓了吃飯，吃得心安，睡得放松�！� 弟子大吃一驚道：“這似乎沒什么與眾不同，每個(gè)人都這樣的呀。”慧海笑著說：“并不是這樣。我吃飯的時(shí)候就是吃飯，睡覺的時(shí)候就是睡覺，什么也不多想，所以吃得舒坦，睡得安心。世間蕓蕓眾生，吃飯的時(shí)候多為瑣事煩惱，睡覺的時(shí)候又尋思著算計(jì)別人，怎么能活得輕松自在呢？如果你能每天都這樣自在，這就是u2018功夫u2019。 ”弟子聽完之后感悟道：“如此看來，平常的生活守住一份平常心，才是真正的禪！”
人生有苦樂兩面。太苦了，要常喚起內(nèi)心的快樂；太樂了，要常想人生苦的一面。有了平常心，就有了一份可貴的平靜、一份淡定的心態(tài)，這就是禪心。而禪不僅使習(xí)武者去除自我，祛除急躁，祛除爭強(qiáng)好勝的心理外，更讓習(xí)武者擁有了智慧，使得人心得到升華。功夫來源于生活，需要堅(jiān)持不懈。禪心亦是一種心態(tài)，一顆平常心，在自我的心間。禪武結(jié)合，即是功夫禪心的最高境界。
塵世妙談
1u20e3?生活在此世界，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷喜怒哀樂、悲歡離合。身邊的人、事、緣，很多都在不經(jīng)意之間溜走，并不是我們做錯(cuò)了什么，也不是我們可以去改變的。許多的事本就該時(shí)時(shí)發(fā)生！只是在悄然無息到來的那刻，我們還來不及去思考如何應(yīng)對(duì)，結(jié)局就已經(jīng)定格！總說：人來此世都有自己的責(zé)任與義務(wù)，而我們學(xué)習(xí)的目的，就是把它找出來并堅(jiān)持不懈地完成！雖然人生短暫，難以留下來什么，可我們還是需要努力地去做點(diǎn)什么，就算不為證明自己，也至少不枉人生這一遭。雖然在成長的過程里，我們會(huì)遇到很多磨煉、欺騙、謊言、責(zé)罵，但就是因?yàn)檫@樣那樣的刻骨銘心的事情，才讓我們漸漸地走向成熟、學(xué)會(huì)成長！修煉到年長時(shí)，我們就沒有了憎恨，沒有了大的情緒波動(dòng)，對(duì)待萬事萬物平靜、耐心、寬容，或許這就是人生。
——妙渡·長春
2u20e3?人生如一場(chǎng)緣的旅程，不論相遇共事、為親人，為朋友，相識(shí)、相知、相伴都是前世因緣、幻化余果和合而成，但此緣會(huì)維系多久，靠心、靠誠、靠信而持久彌新。
不論何等境況，遇人事之初，必先生好感而大笑開懷，所以惜緣尤為重要。
朋友多了路好走，但旅途誰也難以預(yù)知，相知是善還是惡。佛曰：因果。我們的善惡經(jīng)歷，便是無價(jià)財(cái)富！因?yàn)殡S著時(shí)間的流失，我們會(huì)一直用平和的心態(tài)來看待善與惡。不論覺得善即是善，惡即是惡，一切都是自我應(yīng)聲而感、幻化所愿。
人生百年，或過眼云煙，或瞬息萬變，此間我們需要獨(dú)處、自省和慎思，對(duì)自己的人生方向、人生使命、前行路程仔細(xì)估量。人生不易，不論處在什么職位和高度，必有所為、必有所能，必有所倚。不求時(shí)時(shí)如意、不求事事第一，若能追隨夢(mèng)想，躬身而為，才可不枉此行。
年輕即資本，是金錢、是財(cái)富。曾以為，虛度幾日無可厚非，揮霍才算青春，因?yàn)閬砣辗介L，光陰優(yōu)渥。今日靜思獨(dú)坐，越發(fā)明白以往念頭的荒謬：人與物、人與人、人與時(shí)代，都是息息相關(guān)的二元存在，在永恒變化中彼此配合、協(xié)調(diào)、共存，時(shí)代飛速發(fā)展，物質(zhì)迭代更新，如若閉門造車，只會(huì)自毀前程。
——妙渡· 嵩山大法王寺
3u20e3?很多時(shí)候當(dāng)我們遇到不順心的事情時(shí)，會(huì)壓抑著自己，希望改變，告訴自己不會(huì)像曾經(jīng)如何如何�？墒钱�(dāng)我們?cè)囍L試改變自己時(shí)，發(fā)現(xiàn)我們的焦慮反而更多了，心變得越發(fā)迷茫無奈。這些都是源于我們的內(nèi)心沉迷在自我遐想中而產(chǎn)生的障礙。
人生如夢(mèng)亦如戲，其實(shí)人生很簡單，各自為自己的夢(mèng)想追逐而已。
緣起性空，許多的快樂悲痛終究會(huì)隨時(shí)間而流逝，繼續(xù)留下的，是我們那未完成且必須追逐的“夢(mèng)戲人生”，我們繼續(xù)在其中扮演不同的角色。劇中或悲、或喜、或痛，均由我們自己去演繹、去詮釋，由心而分別。
如果心變了，世界也變了。
——妙渡·廣東
4u20e3?人生很難說得明白，看得透徹，一切都在我們自己的追尋中定格。這一世相遇，并不說明來世亦會(huì)相知、相識(shí)。如果我們真正可以體悟與看破今世別離，亦無來世，那我們定會(huì)珍惜每天相遇與離別的人和事。
——妙渡·峨眉山
5u20e3?早起的太陽、澎湃的浪潮、心中的夢(mèng)想、逆游的魚兒，都向往著前進(jìn)與奔馳。人生各個(gè)年齡段都有不一樣的思想變化，也附載著許多困難。面臨人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，我們需要擁有堅(jiān)忍的毅力與耐心。如果我們相信明天會(huì)更美，我們就會(huì)擁有行走的力量。如果我們堅(jiān)信我們的選擇，結(jié)果看似就沒有過程那么重要。
憧憬未來，努力當(dāng)下，行走中的力量是每時(shí)每刻都相信夢(mèng)想會(huì)成真。
——妙渡·海南
6u20e3? 正信的信仰都是讓一個(gè)人活得越來越幸福，性格變得越來越好，對(duì)待生活的態(tài)度越來越積極，對(duì)于人生的定位越來越清晰。不討論他人是非，包容他人之過，度己亦度人。
如果擁有信仰，不僅沒有改變，而是脾氣比原來越來越大，人生越來越迷茫，生活變得無比痛苦，始終察人之錯(cuò)，不見己惡，分別心、欲望心無比寬大，這是邪惡之信仰，而非正信。
——妙渡·青州
7u20e3?很多時(shí)候我們?yōu)榱俗分饓?mèng)想，一味地只顧前行，不聽從父母的勸告、朋友的建議，一路艱辛行走，渴望著有朝一日可以證明自己的堅(jiān)持�？墒菚r(shí)間流逝，或許有一天我們夢(mèng)想成真，也或許夢(mèng)幻化為泡影，無立足之地；當(dāng)我們夢(mèng)醒時(shí)回頭，才發(fā)現(xiàn)身邊的人們都早已不復(fù)從前。所以不論我們?cè)賵?jiān)持，都不能迷茫地去奔波。追逐夢(mèng)想的時(shí)候，找準(zhǔn)方向、堅(jiān)持不懈，才會(huì)越努力、越幸福。
——妙渡·五臺(tái)山
8u20e3? 人身來自于父母，保護(hù)發(fā)膚之體，不僅僅是為了自己，更是父母之心愿與牽掛。人生的意義，就是要找尋自己來此人生的意義與責(zé)任，度己亦度人，幫人亦幫己。
每一天、每一人都在忙碌，忙碌得是否有意義，不是單純地從外表去看。所有的工作，最終的結(jié)果就是為了生存而奠基。所有的人生追逐，都是為了快樂、健康的生活。
——妙渡·九華山
9u20e3?人之命運(yùn)！命為天生，運(yùn)為后行，許多的天意不可違，注定的事不可變。但運(yùn)隨時(shí)都在通過周圍的人轉(zhuǎn)變而改變。不論在哪個(gè)階段，都應(yīng)不時(shí)地清空思想里多余的想法，對(duì)自己說重新開始，放下曾經(jīng)，留出多的空間裝載新事物。
命好且運(yùn)也好，事才會(huì)順利。而改變運(yùn)氣的好方式是：靜心、少言、少怒。
——妙渡·拉薩 每個(gè)人都有自己的思想與對(duì)自己前途的計(jì)劃，不論富�；蜇毟F，只要把握了自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，所有說的即便不切實(shí)際，也是激勵(lì)對(duì)方的真理。
如果自己所需所想都跟個(gè)人目標(biāo)相距遙遠(yuǎn)，所有的言說不付諸行動(dòng)，就都不過是白日做夢(mèng)。千萬不要因?yàn)橄胱鍪�，而不分�?duì)錯(cuò)。那樣不僅會(huì)耽誤時(shí)間，也耽誤了自己前行的步伐。不論何時(shí)何地，先做好自己，再言說眾人。虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真積累，不忙于疲憊，不盲于心醉，一切腳踏實(shí)地。這樣才能實(shí)現(xiàn)自我，夢(mèng)想成真。
——妙渡·云南