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  • 袁登道

    袁登道

    袁登道,1586年-?,字道生,號(hào)強(qiáng)名,別署曲木庵道人,廣東東莞人,明諸生。其父袁敬亦擅畫,明萬歷四年(1576)舉人,知安徽天長縣,精于書畫,負(fù)有才名,著有《白云集》。袁登道能傳家學(xué),繪畫、詩文、篆隸、刻印皆工,著有《水竹樓詩》。不僅如此,袁登道還刻有叢帖《水明樓帖》。此帖乃袁登道得逸少(王羲之)真跡,剪裁綜括,得詩二十首而刻成,可惜現(xiàn)已失傳。此帖和當(dāng)時(shí)廣東另一位書家李梗所刻的《溪聲堂法帖》是廣東最早的私家刻帖,開啟了嶺南刻帖之先河,為清代中期以來嶺南地區(qū)刻帖的興盛奠定了基礎(chǔ)。

    個(gè)人概述

    [清]中國畫家人名大辭典誤作道登。字道生,號(hào)強(qiáng)名,廣東東莞人。敬子。山水法王蒙,後法米芾。崇禎十三年(一六四o)嘗為張少文作山水卷。篆、隸、刻印皆工絕。有水竹樓詩!稄V印人傳、畫史會(huì)要、頌齋書畫小記》 袁登道在明代嶺南山水畫家中,作品傳世最多。不論是《煙水云林圖》、《為李云龍作山水圖》、還是《山光云影圖》、《筆底煙霞圖》等,都是借助水墨的滲化多變表現(xiàn)出撲朔迷離的云山雨樹,是米點(diǎn)皴的一脈相承,使其無可置疑地成為廣東畫壇米氏逸韻的承傳者。

    袁登道曾自負(fù)地聲稱:“不恨我不見古人,所恨古人不見我”,想必是針對米芾而言。

    個(gè)人成就

    主張

    袁登道繪畫以山水見長。和古代很多傳統(tǒng)畫家一樣,他也有過轉(zhuǎn)益多師的藝術(shù)經(jīng)歷。他先是師法元代的王蒙,后來私淑宋代的米芾,同時(shí)也學(xué)同代的胡宗仁,《明畫錄》稱其學(xué)胡“而筆力氣韻差勝”,說明學(xué)胡之成就并不大。所以他便一心一意學(xué)米,最終形成了其米芾云山一路的山水畫風(fēng)。

    袁登道作畫反對一味摹仿,認(rèn)為摹古而不加自己創(chuàng)新便會(huì)為古人所束縛,所以他在題詩之后進(jìn)一步寫下自己的藝術(shù)心得:“近觀時(shí)流之學(xué).往往以摹仿為工,甚于寫照,遂為前人所縛而不能超。余乃法古而難古,直惲然涂鴉,不記其合與否,張思光有言:不恨我不見古人,所恨古人不見我。余于此爾云。崇禎丁丑人日作于曲木庵中,袁登道自識(shí)”。文中對當(dāng)時(shí)畫壇摹古之流弊提出尖銳批評,并對自己的畫頗有幾分自得之意。文中所言之張思光即張融,乃南朝齊國書法家,書兼眾體,于草書尤工,文獻(xiàn)記載稱其“齊梁之際殆無以過”。齊高帝嘗曰:“卿書殊有骨力,但恨無二王法”,張融答曰:“非恨臣無二王法,亦恨二王無臣法”。這是在《南史·本傳》上記載的一段掌故。袁登道引張融所言為己用,足見對自己畫藝之自負(fù)。但實(shí)質(zhì)上他也并未脫離古人(米芾)之窠臼,其畫風(fēng)乃是對米氏云煙山水的一脈相傳。

    作品

    袁登道的傳世作品分散在各個(gè)博物館內(nèi),《煙水云林圖》為天津市藝術(shù)博物館所藏,《為李云龍作山水圖》被香港中文大學(xué)文物館收藏,《山光云影圖》現(xiàn)藏于廣東省博物館,《筆底煙霞圖》則為廣州美術(shù)館所藏。

    《煙水云林圖》風(fēng)格與《山光云影》極其相近,是作者于崇禎丁丑(1637年)上元為友人張少文所作,也用米點(diǎn)皴。畫面從右至左,分別為險(xiǎn)峻山勢、沙洲及煙波浩渺之江景,既有山間飛瀑、廟宇及撐傘行于橋角之游人,也有農(nóng)家茅舍、依依垂柳及浮于江上之輕舟。山重水復(fù),白云環(huán)繞,一派江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。作者題識(shí)曰:“崇禎丁丑上元作似少文社長博笑,弟袁登道”,鈐白文方印“登道之印”和“強(qiáng)名氏”。畫卷之后尚有拖尾,亦有袁氏題識(shí)。先是題詩曰:“淡煙和雨大微瀠,造化由來點(diǎn)綴工:似與幽人安筆格,好將消息問鴻蒙”,詩意與畫境相通,顯示出一個(gè)文人畫家的筆墨情趣。在該詩之后,袁氏繼續(xù)題曰:“余丁丑為少文社長作煙水云林卷,今將付裱,聊以題此:淑氣苕苕喜載陽,鶯聲清囀日初長。春來幾度欲相望,楊柳風(fēng)前聆小張。右春日奉懷之作并錄請正,曲木庵道人社弟袁登道草”,鈐白文方印“登道之印”和“字道生”。此詩是畫境的進(jìn)一步闡釋,表現(xiàn)出作者以畫境懷人之意。

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