個(gè)人簡介
海嘯，原名鄧力群，1973年出生于湖南隆回桃花坪。1987年開始發(fā)表詩歌，代表作品有長詩《海嘯三部曲》（《祈禱詞》、《擊壤歌》、《追魂記》）及《暮雪》等，出版詩集《愛的漂泊》、《最后的飛行》、《心存感動(dòng)》、《海嘯三部曲》，主編《中國當(dāng)代詩歌選粹》、《2004新詩代年度詩選》、《大愛無疆：我們和汶川在一起》《朦朧詩精選》、《海子經(jīng)典詩歌》、《百年中國長詩經(jīng)典》等10余種。
2003年創(chuàng)辦《新詩代》，并提出“感到寫作”詩學(xué)理念。
2011年詩歌《可愛的中國》在網(wǎng)絡(luò)走紅，并引起強(qiáng)烈反響，成為一首在網(wǎng)上影響最大、流傳最廣、網(wǎng)友自發(fā)接龍最多的詩歌作品。詩中“……是我的，但……不是我的”的句式被網(wǎng)友稱為“海嘯體”，成為2011年流行語。并被媒體評選為“2011年中國詩歌十大新聞”之首
2012年與影視編劇卜青文共同發(fā)起中國“詩電影”計(jì)劃，旨在將詩歌影像化、鏡頭化、甚至高端娛樂化，讓詩歌成為一種高端文化產(chǎn)品進(jìn)入市場�，F(xiàn)為“中國詩電影”總導(dǎo)演。
作品介紹
作品列表
2004年主編《2004新詩代年度詩選》 學(xué)苑音像出版社
2006年出版《海嘯三部曲》 環(huán)球文化出版社
2008年主編《大愛無疆：我們和汶川在一起》 新世界出版社
2010年主編《朦朧詩精選》黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社
2010年主編《海子經(jīng)典詩歌》 中國畫報(bào)出版社
2010年主編《百年中國長詩經(jīng)典》 中國畫報(bào)出版社
2012年出版《海嘯三部曲評論集》
2013年主編《吹散藏在手里的滿天星星：朦朧詩經(jīng)典鑒賞》中國畫報(bào)出版社
并在啟動(dòng)儀式上發(fā)言，對“詩電影”的概念進(jìn)行了具體解讀：“詩電影”立足于詩人本身，從詩人最具代表性、經(jīng)典性的詩歌入手進(jìn)行劇本改編，與“詩意電影”有著本質(zhì)的不同。詩歌無法解決生命中的難題，甚至解決不掉一次小小的饑餓，但是詩歌或許能夠帶給我們一絲光亮。“詩電影”首期計(jì)劃投資1000萬，計(jì)劃將100首經(jīng)典中國現(xiàn)代詩歌拍成微電影，每部作品30分鐘，3到5年內(nèi)時(shí)間完成。除在各地電視臺、視頻網(wǎng)站播出外，屆時(shí)還將結(jié)集成DVD及圖書全球發(fā)行。隨后將投拍中國古代詩歌，國外詩歌。即將面世的首部詩電影，是海子的《面朝大海，春暖花開》。
代表作品
《海嘯三部曲》
著名詩人海嘯的《海嘯三部曲》由國際詩歌翻譯研究中心編輯策劃并提供資助，環(huán)球文化出版社出版。
該書選編了海嘯的三首代表長詩《祈禱詞》、《擊壤歌》、《追魂記》以及收錄了沈奇、王家新、陳仲義、伊沙、非馬、葉櫓、梁平、譚五昌、南鷗、馬知遙、盧輝、蔡寧、李文、陳靜等人的評論10余萬字。同時(shí)，首次披露了由美國加州大學(xué)伯克利分校博士后、詩人西風(fēng)對海嘯近萬字的訪談文章《如何看見天鵝的淚水》。據(jù)悉：這是海嘯首次針對個(gè)人的詩歌創(chuàng)作體會(huì)、鮮為人知的生命履歷以及當(dāng)前詩壇諸多敏感問題等進(jìn)行了全景式的揭密。讀者可以在這篇訪談文章里，了解海嘯20年來詩歌寫作的心路歷程和如何創(chuàng)辦《新詩代》并提出“感動(dòng)寫作”的歷史背景。
《海嘯三部曲》的創(chuàng)作歷時(shí)5年，“是海嘯個(gè)人詩歌創(chuàng)作歷程中一座高聳的紀(jì)念碑，也是新世紀(jì)以來當(dāng)代詩歌進(jìn)程中一個(gè)令人矚目的重要收獲（沈奇語）”。
《朦朧詩精選》
由詩人海嘯主編的《朦朧詩精選》日前由黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社出版。在上世紀(jì)七、八十年代，以北島、舒婷、顧城、楊煉、江河、芒克、多多等為代表的一批“新”詩人，率先沖破曠日持久的文化“凍土”，將詩歌直面時(shí)代，指向內(nèi)心。他們的集體崛起與繁衍，在中國近百年的新詩史上鏤刻成了一段永恒的文化記憶。那些燦若星辰的美麗詩篇，至今仍在影響著我們。
經(jīng)典是經(jīng)得起重復(fù)的，至少，從目前的文化語境，到詩歌快車鍵般的隨意輕怠，我們有必要重溫感動(dòng)，回到經(jīng)典。編選《朦朧詩精選》，其實(shí)就是對目前“快餐式”閱讀提供一本可以“慢”下來的讀本。它的意義不在于一本詩集的問世，而是通過另一種方式，讓我們在詩歌中“返鄉(xiāng)”，追尋那些漸行漸遠(yuǎn)，甚至日益模糊起來的名字，感受著我們堅(jiān)持的位置，和腳下的這片土地。海嘯在序言中的這段文字，闡明了編選這本詩集的初衷和意義。除了遴選出在讀者心目中早已根深蒂固，并且被各種選本及教科書不斷重復(fù)的“經(jīng)典詩歌”，也對那段詩歌史中，曾被各種原因所遮蔽，至今仍鮮為人知的優(yōu)秀詩人和作品進(jìn)行“候補(bǔ)性”的編選。
最新作品
《吹散藏在手里的滿天星星：朦朧詩經(jīng)典鑒賞》
著名詩人海嘯主編的《吹落藏在手里的漫天星星：朦朧詩經(jīng)典鑒賞》近日由中國畫報(bào)出版社出版。該詩集是對“朦朧詩歌”一次最具經(jīng)典性的回顧，選編了北島、食指、舒婷、芒克、多多、顧城、江河、楊煉、梁小斌、王小妮、林莽11位詩人的代表詩歌作品。
2010年，黑龍江科技出版社曾出版了海嘯主編的《朦朧詩精選》，這本詩集是在該書的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步進(jìn)行了“篩金揀珠”般的精選。海嘯在序言中提出，經(jīng)典是經(jīng)得起重復(fù)的，至少，從目前的文化語境，到詩歌快車鍵般的隨意輕怠，我們有必要重溫感動(dòng)，回到經(jīng)典。這部詩集，其實(shí)就是對目前“快餐式”閱讀提供一本可以“慢”下來的讀本。它的意義不在于一本詩集的問世，而是通過另一種方式，讓我們在詩歌中“返鄉(xiāng)”，追尋那些漸行漸遠(yuǎn)，甚至日益模糊起來的名字，感受著我們堅(jiān)持的位置，和腳下的這片土地。
社會(huì)評論
真正以“海嘯”身份出現(xiàn)并引起詩壇的關(guān)注，應(yīng)該是他來京之后。他對生活狀態(tài)的“介入”和對詩歌寫作的“游移”，造成一個(gè)復(fù)數(shù)的、雜亂的，甚至有些破碎的詩人形象。從他早年的作品《重新呼吸》、《薊門橋》，直到《祈禱詞》、《舊夢》、《破碎的愈合》、《擊壤歌》等作品，我們不難把握詩人的行走脈絡(luò)�！皩懺娛且靶U的”（阿多諾語），海嘯的“野蠻”行徑為他贏得了與日俱盛的詩歌聲名。
在詩歌的競技場上，海嘯無疑是一位特殊的斗士。而我這些年，卻一直處于詩歌的邊緣，好在因?yàn)槊篮玫氖挛锎嬖冢屛沂冀K維系著自己有限的“耳朵”和對詩歌的閱讀。
——毛夢溪
新世紀(jì)以來的中國詩壇，詩人海嘯的名字，越來越成為一個(gè)醒目的標(biāo)記——這位集詩歌創(chuàng)作、詩歌編輯、詩歌活動(dòng)為一身的詩人，在近十余年間，除先后出版詩集《愛的漂泊》、《最后的飛行》、《心存感動(dòng)》，及編著多部出版外，又于2003年創(chuàng)辦《新詩代》詩刊，并提出“感動(dòng)寫作”詩學(xué)理念，在詩歌界引起強(qiáng)烈反響，其凝重而堅(jiān)卓的步履，艱難求索、虔敬篤誠的詩歌精神每每令詩界感佩至深！與此同時(shí)，自新世紀(jì)第一個(gè)夏日，到2005年的初冬，詩人更以跨越五年的心力與激情，創(chuàng)作了題為《祈禱詞》、《擊壤歌》、《追魂記》的長詩三部曲，從而既成為海嘯個(gè)人詩歌創(chuàng)作歷程中一座高聳的紀(jì)念碑，也是新世紀(jì)以來當(dāng)代中國詩歌進(jìn)程中一個(gè)令人矚目的重要收獲。
——沈奇
海嘯一直走在一條艱難求索的路上，
這三部曲就是他留下的標(biāo)記；
他以他特有的執(zhí)著，把詩與思、在與不在、過去與未來熔鑄為一體，
他目睹了靈魂的遠(yuǎn)去；
他的詩行把我們重新帶入生命的暗夜，就在那里
最隱秘的光在詞語間運(yùn)行；
現(xiàn)在，一場海嘯已經(jīng)抵達(dá)到我們心靈的岸邊，
其間最內(nèi)在的迸發(fā)和創(chuàng)痛，
那可真是一個(gè)有待深入去考察的謎。
——王家新
《海嘯三部曲》是新世紀(jì)以來，長詩（史詩）寫作的重要收獲。它出自“70后”之手，讓我感到有點(diǎn)驚訝。
它重現(xiàn)了古老詩歌——歌唱與神喻的品質(zhì)，其間又不失現(xiàn)代性的求索。
它以發(fā)散性“詩想”，聚集了生命、自然、家園等母體情懷，將碎片式的原型、象喻、箴言、境遇……化解為繽紛的“神啟”，使得“久違”的守候、祈禱、仰望、追光等元素穿梭于蒼茫、神秘的語境，充滿著悲憫、痛楚，安撫的厚重感。
這是一次詩歌人格和詩歌品質(zhì)的“招魂”。
這詩寫得氣勢雄渾、俊健卓邁。
在精神普遍失鈣的今天，作者堅(jiān)持神性寫作和感動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，難能可貴：堅(jiān)定的“高蹈”方向，重新激發(fā)我們的血性；同時(shí)對當(dāng)下口水詩普遍泛濫，和對寫作難度的過分輕慢，也是個(gè)重要提醒。
——陳仲義
從詩歌的文本而論，你可以說《海嘯三部曲》像寓言，因?yàn)樗哂性⒀缘碾[喻和象征，又給人以故事性的“悟道”；你可以說它像童話，因?yàn)樗哂型挵闫婊玫纳�，又給人以“魂麗”的景觀效果；你可以說它像箴言，因?yàn)樗哂畜鹧缘男䴔C(jī)性，又給人以澄明的“神啟”點(diǎn)拔。這些異彩紛呈的文化景觀，進(jìn)一步擴(kuò)大了他的詩作的“精神空間”，這也使他的作品有了宏闊的文化根基。
應(yīng)該說，海嘯詩歌精神的重臨以及精敏的察識，開啟了一個(gè)流行性寫作之外的豐富世界。我驚動(dòng)于海嘯的蒼茫心像，精神生態(tài)的凜洌與嚴(yán)峻。他以豐沛的生命能量和精神“爆發(fā)力”，洞開人們的七竅感官以及隱秘生命經(jīng)驗(yàn)的淵底。他的詩句讓我想到當(dāng)下的一些詩人，他們也在遵循著，恢復(fù)著東方古老文化的神韻，豐富著詩歌“青瓷孤品”的屬性，但是由于一些詩人不善于更新漢語的基本詞匯，話語結(jié)構(gòu)和言說方式，導(dǎo)致讀者只能從記憶的慣性中去尋找詞語原有意義的領(lǐng)域，這樣就淘空了“個(gè)性化”的表述。但海嘯的“三部曲”，之所以能夠有效地將個(gè)人精神背景與宏大的終極關(guān)愛，能將精神生態(tài)與世間生靈相互融滲，相互呼應(yīng)，拉長了寫作鏈條，拓展了詩歌寬厚，使“感動(dòng)寫作”有了真正“本原”的文本參照及精神路碑。
——盧輝
我從一開始接觸，就對“文化史詩”的寫作抱有本能的懷疑、強(qiáng)烈的抵觸乃至很深的敵意，想不到的是我自己的寫作卻在二十年后通向了《唐》。是什么打開了我對“文化史詩”的芥蒂呢？我想說的是：生命——這也是我通向一首“文化史詩”的一把極其寶貴的金鑰匙。所以，我讀《海嘯三部曲》這一部結(jié)構(gòu)宏大的巨制，并不看它與什么樣的傳統(tǒng)文化的“龐然大物”對接并且對此做出了怎樣的詩意的闡釋，而是看它自身所有擁有的生命含金量（包括意識、感覺和表現(xiàn)力）。用自己的名字來命名一部史詩，這就對了！恰恰不是狂妄，而是生命的存在與證明，在我看來，成功的史詩寫作一定是從個(gè)體的生命出發(fā)的。
——伊沙
對于長詩，我?guī)缀鯖]有發(fā)言權(quán)。我從未寫過長詩，也很少讀今人寫的長詩。興趣與時(shí)間當(dāng)然是原因，但更大的原因是，由于一般人以為寫長詩是“大”詩人的標(biāo)記，使得許多有志于做大詩人的人努力寫起長詩來，即使他們的胸中連寫好一首短詩的感情及材料都不夠，結(jié)果只好把一點(diǎn)點(diǎn)詩意拼命拉長鋪張，沒有比這更褻瀆詩神冒犯讀者的了。
《海嘯三部曲》卻是個(gè)可喜的例外。詩中洋溢熾熱的感情──對母親，對故鄉(xiāng)，對大自然，對藝術(shù)與詩歌，對生活與生命──以及鮮活的意象與含蓄準(zhǔn)確的語言，都使這首詩讀起來一點(diǎn)都不覺得冗長，反而有一口氣把它讀完的沖動(dòng)。
——非馬
至今未曾與海嘯謀面，但是海嘯語言的魅力已經(jīng)讓我記住了他的名字。我相信，滿懷憂傷的詩人比滿臉帶笑的詩人更能打動(dòng)人；觸痛心靈的詩比讓人快樂的詩更有力量。我看見了海嘯的憂傷，我閱讀《海嘯三部曲》有了心的觸痛。
——梁平
海嘯的“三部曲”顯然打上了很深的個(gè)人生活經(jīng)歷的烙印。從詩中所透露的蛛絲馬跡中，我們可以約有所悟地讀出他部分的心靈史。我們不妨把《祈禱詞》的第七章“安魂曲”之前的六章，都看成是詩人心靈史的殘篇斷簡，它們或許具有某些同社會(huì)事件相聯(lián)系的考證價(jià)值，但卻不是完整的史料。在詩人依然年青的心靈中存在著追求和向往，也遭受過挫折與困頓。然而在他優(yōu)美典雅的詩行里，時(shí)時(shí)流露出的卻是尋找真實(shí)表現(xiàn)自己的途徑�！拔伊�(xí)慣于去皮，習(xí)慣于/保留更直接的肉體”，這具有宣言性質(zhì)的詩句，可以看成他的座右銘。
以“安魂曲”為題的第七章，一共包含了九首詩，是《祈禱詞》最值得珍視的部分。如果說詩歌的抒情性依然具有藝術(shù)的魅力，那么，海嘯的這九首如泣如訴的詩，將會(huì)成為一種有力的佐證。懷著對母愛的深切眷戀所寫下的這些詩篇，傾訴了一個(gè)當(dāng)代青年內(nèi)心的情愫。這樣的詩絕非濫情的表演，而是慘透著對親人的摯愛以至悔恨交加的痛徹肺腑之情的�！叭Ю锿獾墓枢l(xiāng)燈火黯然/三千里外的山丘清露滿葉/有風(fēng)從北方來/你會(huì)冷嗎/因?yàn)槟闳胨哪贡粷駳馓�；且有蟋�?全然不顧這幽靜的夜、這幽靜的/暗孕憂傷的草木/這樣也好，免將你說/太寂寞”，吟誦這些特行，讓人催人淚下。
海嘯詩歌語言表現(xiàn)中所蘊(yùn)涵的深沉抒情意味，極大地增強(qiáng)了閱讀的美感享受。這正是它的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。相信耐心閱讀此詩的人必將認(rèn)同這種判斷。
——葉櫓
海嘯將目光探向了歷史，試圖從神秘的歷史中找到命運(yùn)的暗示，找尋到生命的尊嚴(yán)。他用幾乎不容懷疑的“圣經(jīng)”式語言告戒自己也告訴我們，一切都將發(fā)生一切都將歸于平靜甚至荒涼。
讀海嘯的詩有時(shí)候你可能會(huì)陷入他設(shè)計(jì)的猜謎游戲，如同在讀博爾赫斯的小說，進(jìn)入到了不著邊際的迷宮。但這樣難度的閱讀卻給詩歌留下了更多的空間�？磻T著力粉飾的文字再看到當(dāng)代沉浸在技巧和無聊的享樂主義溫床上的詩歌后，《海嘯三部曲》讓我們看到了真正的人的氣息。
詩人用自己的理想造就了十字架，在歷史和時(shí)間的隧道里穿行，唱著心靈最真實(shí)的歌，并將人類的尊嚴(yán)和夢想以詩歌的方式表達(dá)出來。海嘯注定是詩歌的殉道者，在他的《海嘯三部曲》中，我們試圖找尋到了丟失的靈魂！
——馬知遙
《海嘯三部曲》的創(chuàng)作歷時(shí)5年，是詩人“自覺書寫”的心靈寫照。其詩意跌宕、奔放，想象迭起的意象之奇、之詭、之魅，讓我們的思緒一下跌入其詩意的“時(shí)光隧道”：
海嘯以一個(gè)真正詩人的良知、抱負(fù)、思想及使命架構(gòu)；以關(guān)注人的生存狀態(tài)、命運(yùn)、以及所賦予厚重的歷史滄桑感與“神秘”的文化氣息，所闡釋的人與“家園”之間的血肉聯(lián)系等等，承載著“感動(dòng)”的真正意義與隱喻的社會(huì)意蘊(yùn)，必然激發(fā)人們的思想火花、情感碰撞及意識形態(tài)領(lǐng)域的省視與思考。正因?yàn)檫@樣，就詩歌創(chuàng)作而言，《海嘯三部曲》的詩學(xué)價(jià)值和在漢語詩歌中的獨(dú)特地位，我已無需為之“祈禱”！
——蔡寧
海嘯近幾年傾注心血營造出來的《海嘯三部曲》，既展示了詩人在詩歌寫作上某種非凡的藝術(shù)抱負(fù)，也凸現(xiàn)了詩人獨(dú)特的詩學(xué)理念與審美追求。在海嘯的《祈禱詞》、《擊壤歌》、《追魂記》這三首長詩中，情感、心靈、靈魂，這些主題關(guān)鍵詞，既為詩歌文本自身建構(gòu)了一個(gè)豐富、開闊的意義場域，也內(nèi)在地規(guī)定著詩歌文本的話語方式與意象方式。就文本而言，意象的紛繁、跳躍、靈動(dòng)，與抒情的密度與濃度構(gòu)成藝術(shù)表現(xiàn)上的對應(yīng)關(guān)系，造成文本總體上濃烈的情感及藝術(shù)感染效果。綜合來看，三首長詩中的意象運(yùn)用總體上雖然稍嫌有些晦澀，思想情感的整體輪廓及發(fā)展線索也尚有些勾勒不清，但詩人在文本中堅(jiān)持“靈魂書寫”方向所呈現(xiàn)出來的純粹精神境界、翔游于世俗事物之上的審美超越能力，以及試圖重新整合人類心靈碎片與信仰碎片的宏大創(chuàng)作目標(biāo)，都與當(dāng)下詩歌中的欲望化寫作潮流構(gòu)成鮮明的反差，由此充分彰顯出海嘯的長詩創(chuàng)作所具有的獨(dú)特地位與重要意義。
——譚五昌
我把從《海嘯三部曲》中奔突出來的海嘯定格為命運(yùn)與精神的“泅渡者”，無疑，這個(gè)“泅渡者”身負(fù)著詩歌語言和精神的雙重壓迫，一邊在暗夜的死海里苦苦泅渡，一邊享受著生命的奔突而帶來的疼痛和快感。而也正是這樣的壓迫和享受，使詩人歷時(shí)五年的心血，完成了題為《祈禱詞》、《擊壤歌》、《追魂記》的《海嘯三部曲》，從而把一位詩人獨(dú)具品質(zhì)和魅力的精神原像近似于殘酷的展現(xiàn)在讀者的面前。在當(dāng)代浮躁、虛華、附庸時(shí)尚的詩壇背景下，《海嘯三部曲》開掘、引領(lǐng)了新世紀(jì)漢語詩歌寫作的神圣與莊嚴(yán)，它已經(jīng)在新世紀(jì)漢語詩歌寫作的進(jìn)程中占有重要的位置。
當(dāng)我合上已經(jīng)細(xì)度五遍的《海嘯三部曲》，海嘯——一位“泅渡者”的形象已經(jīng)異常分明的閃現(xiàn)在我的面前。他是一位“王”，一位“痛著的王”；他是一位圣者，一位因痛而思、因思而痛的圣者；他是一位在天、地、神、人的曠宇晝夜穿行的“王”，是一位在暗夜奮力搏擊的“泅渡者”。他泅渡的全部目的和意義就是企圖呼喚生命本體意識的大面積覺醒，就是要撕開一個(gè)時(shí)代假像的大幕，就是要對一個(gè)時(shí)代進(jìn)行人道的解剖和詩性的揭示，就是要對一個(gè)時(shí)代進(jìn)行“重新命名”——“就是重新賦予生命的信仰、價(jià)值、尊嚴(yán)、情感和審美意志，就是對本真生命的這些基本元素進(jìn)行有效的洞悉、穿透、上升和照耀，并讓其釋放出質(zhì)地、光澤和鮮奶的香味……”（《傾斜的屋宇——后現(xiàn)代與當(dāng)代詩歌》）而這些，無疑使海嘯的“泅渡”獨(dú)具一種精神原像的品格和魅力，使詩人的疼痛、思考與追尋具有了生命的本體性意義和終極的意味，從而，使我看到《海嘯三部曲》呈現(xiàn)出精神史詩的品質(zhì)與光澤。
——南鷗
關(guān)于《海嘯三部曲》的文學(xué)形式定位，我認(rèn)為怎么說都可以。我們可以認(rèn)為它是一部具有史詩結(jié)構(gòu)和圣經(jīng)箴言的抒情長詩，也可認(rèn)為它是一篇詩人用詩意靈魂書寫的散文，甚至是一本詩人生命與靈魂獨(dú)白的小說。因此，我相信海嘯先生的《海嘯三部曲》絕非有意用文字編成密碼讓人無法理解，而是不想讓人輕易理解他這部花了5年時(shí)間寫的大作，因?yàn)檫@是他生命與靈魂的絕唱，我們只有用生命和靈魂來品讀，或許才能略窺詩人那閃著神性智慧的微光穿透時(shí)間與生命的長河。
從結(jié)構(gòu)上，《海嘯三部曲》分為三個(gè)部分：《祈禱詞》，《擊壤歌》和《追魂記》；三者之間既可以獨(dú)立成篇，貫穿起來也是一個(gè)意脈相通的完整體系，而且三者相輔相成，互相作用。更值得讓人欣賞的是，詩人的這部長詩每一部、每一章都是由眾多具有獨(dú)特意象和神秘氣息的短詩構(gòu)成，以這種“短詩薈萃”的形式構(gòu)建“靈魂史詩”，且依舊保持史詩原型意蘊(yùn)和恢弘氣勢，這在我國現(xiàn)代詩歌史，甚至世界詩歌史上還是比較少見的。這也讓我不得不佩服海嘯先生創(chuàng)作的膽略和魄力。
——陳靜
熟悉海嘯的讀者無不被《祈禱詞》，《擊壤歌》、《追魂記》里那種生死存亡，曠世孤絕所感動(dòng)。當(dāng)母親在詩人的故鄉(xiāng)溘然離去；當(dāng)土壤坦途在足底無聲沉淪；當(dāng)某些黑暗的靈魂生出白色蛆蟲……直面生存困境的詩人殫精竭慮，亦步亦血，但又始終堅(jiān)持人性中最光輝的部分。在致母親一節(jié)中，他用“開花的河流”給凄涼的墓地也添加了尊貴的氣派。這部鴻篇巨制，隨處翔舞著天鵝般高貴的詞語，已經(jīng)近似奢華的終極意象。閱讀《海嘯三部曲》，無疑是在最接近上帝的地方諦聽萬物的幸福與悲傷。這部作品必將喚醒冰封的詩學(xué)記憶，為漢語詩歌的整體復(fù)蘇創(chuàng)造可能。
——南方狼
海嘯的長詩《海嘯三部曲》帶給我的是一種和海嘯相類似的強(qiáng)烈震撼。這部結(jié)構(gòu)宏大的巨制，應(yīng)該是近年來不多見的真正能“安妥靈魂”的一個(gè)詩歌作品。它承載了個(gè)人的苦痛和掙扎，展現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀詩人的當(dāng)代靈魂圖景。它既是一次詩人自我的精神磨難，也是一次詩人靈魂原像的凸現(xiàn)和彰顯。在詩歌語言過度鄙俗化和目前浮躁、虛華、附庸時(shí)尚的詩壇背景下，《海嘯三部曲》維護(hù)了漢語寫作和詩歌寫作的神圣與莊嚴(yán)。詩中透出的品格和魅力，使詩人的疼痛、思考與追尋具有了生命的本體性意義和某種終極意味。也正是在這一點(diǎn)上，《海嘯三部曲》呈現(xiàn)出了精神史詩的品質(zhì)與光澤。整部詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意蘊(yùn)內(nèi)斂，輾轉(zhuǎn)騰挪之間，展現(xiàn)出詩人的過人才華和高度自信。在這部海嘯用自己的名字來命名的《海嘯三部曲》中，我們看到了真正的人的氣息。
歷五年之久，寫出的《海嘯三部曲》發(fā)表和出版之后，在詩壇引起了廣泛的注意。它的獨(dú)立性和特殊性，以及它對當(dāng)代漢語詩歌的影響，得到了很多詩人和批評家的肯定和認(rèn)可。詩人在這部詩中，以一種天馬行空的姿態(tài)，完成了肉體和靈魂的雙重泅渡。并藉此使自身的靈魂獲得了有力的凈化和提升。在和時(shí)下那些下流詩歌的對照閱讀中，《海嘯三部曲》的品質(zhì)、力量和卓而不群是顯而易見的。
——韓宗寶
在我閱讀中，長詩是海嘯的一部心靈史，甚至可以說是一個(gè)人的命運(yùn)，他的童年，他的成長的鄉(xiāng)村在他筆下是那樣慷慨和沉痛，那簡潔的秩序之下，隱藏著那么深厚的樸素的道理；那此生長著的事物，不斷閃爍而出，或自呈在陽光下，或被陽光從冥暗中解救出來。這些事物和道理如此親密地融合在一起，不斷地出現(xiàn)在海嘯的冥想與夢幻之中，并與他喁喁交談，仿佛童年所經(jīng)歷的那樣。這種交談促發(fā)了她言說的欲望，也使事物和道理本身獲得了永久性的生命：在記憶中，它們頑強(qiáng)地存活著，并作為海嘯自身生命來歷的一種證明。
——阿翔
在《寫作的零度》中，羅蘭.巴爾特創(chuàng)造了“書寫”這一術(shù)語，定義“形式”與包含于一套寫作傳統(tǒng)的“內(nèi)容”的特殊關(guān)系。書寫的選擇是參與整套倫理和政治價(jià)值之中，是賦予或擔(dān)負(fù)個(gè)人風(fēng)格的作家與語言行為為集體中介的社會(huì)聯(lián)系點(diǎn)。或者說，不僅題材、主題或意識形態(tài)負(fù)載了文本的追求，“書寫”本身就是一種姿態(tài)，一種寓言。我相信，在21世紀(jì)新詩轉(zhuǎn)型背景下的“海嘯書寫”，可能也應(yīng)該能為我們探索詩歌在邊緣性境遇中如何堅(jiān)持并發(fā)展提供新的啟示。關(guān)注海嘯，是通過詩壇上“感動(dòng)寫作”的出現(xiàn)，而真正認(rèn)識海嘯，是通過海嘯的“長詩三部曲”。誰說高雅的史詩是“天鵝之死”？在《海嘯三部曲》中，我們無疑正在看到天鵝在淚水中堅(jiān)強(qiáng)的掙扎，快樂的鳴叫和自信的游弋。我相信，這之后，必定會(huì)有，快如唇邊閃電般的“展翅高飛”；這之后，也必定會(huì)有，鋒利的刀尖上無所畏懼的盛大“舞蹈”！
——房偉
可以說是海嘯的長詩得以找到重新認(rèn)識和反思90年代詩歌批評的契機(jī)，尤其對于考察新詩的敘事性、抒情性和個(gè)人性更是如此。而再回過頭來看，個(gè)人化、敘事性、口語化在一定程度彰顯出重要的詩學(xué)意義的同時(shí)，這三者也被險(xiǎn)隘化和庸俗化。個(gè)人化排斥了詩歌寫作的共性特征、整體意識、歷史感和形而上精神的探詢，甚至個(gè)人化還排斥了詩歌的本土和優(yōu)異的古典詩歌傳統(tǒng)（尤其是在詩歌精神和詩人經(jīng)驗(yàn)層面）；敘事性排斥了詩歌的抒情特質(zhì)并忽視了詩歌的敘事性特征仍以抒情性為前提（程度不同的）；而口語化的狹隘和卡拉OK化更是祛除了漢語詩歌語言的特征和隱喻特征（元語言層面），這就導(dǎo)致了詩歌寫作的自戀性和自慰性，嘮叨聒噪和粗俗語體。反過來，詩人和詩歌批評者都應(yīng)該注意到詩歌寫作的包容性，也就是詩歌的所謂個(gè)人化、敘事性和口語化與歷史感、抒情性和隱喻化并非是二元對立的，而恰恰是應(yīng)該包容彌合的。
——霍俊明
