光緒二年，出為熱河都統(tǒng)，以圍場曠莽，易叢奸宄，請增置營汛資守御。有土寇王致岡者，構(gòu)眾擾平泉、赤峰、建昌諸處，積為民患，官軍莫能捕，至是遣守備松恩剿平之。尋移疾去。九年，授左都御史。念會典事例自嘉慶間續(xù)修，中更六十馀年，典章制度，視昔彌劇。及今不修，恐文獻(xiàn)無徵，難免舛漏。疏請敕廷臣集議開館，限年修明憲典，得旨報可。十年，晉理藩院尚書，調(diào)禮部。萬壽圣節(jié)，大學(xué)士 左宗棠未隨班叩祝，延煦上疏論劾。略謂：“左宗棠職居首列，鴻臚引班時，竟步出乾清門，不勝駴詫！國家優(yōu)禮大臣，宗棠被恩尤重�？v捐頂踵，未報萬一，乃躬履尊嚴(yán)之地，絕無誠敬之心。如曰遘疾，曷弗請假？而必故亂班聯(lián)，害禮負(fù)恩，莫或斯等！”疏上，下宗棠吏議，以延煦語過當(dāng)，詔革職留任。

會山東民埝決口，言者劾巡撫 陳士杰誤工狀，命延煦偕 祁世長往按，白其誣而言其失計。又以遵旨巡察海防，具圖說以上，謂：“煙臺、旅順對峙，海面至此一束，兩岸同心扼守要隘，津、沽得有鎖鑰。防守之法，應(yīng)如何測淺深，審沙線，備船炮，設(shè)水師；募諳海戰(zhàn)之人，必有制勝之策�！鄙享t其議，特宣示。還京，再移疾，不允。十二年，兩宮祇謁東陵，詣孝貞顯皇后陵寢，慈禧皇太后不欲行拜跪禮，延煦持不可，面諍數(shù)四。方是時，太后怒甚，禮部長官咸失色，延煦從容無少變。太后卒無以難，不得已跪拜如儀。延煦起家貴介，以文詞受主知，而立朝大節(jié)侃侃無所撓，士論偉之。明年，卒。

子會章，光緒二年進(jìn)士，歷官理藩院侍郎。戊戌政變，漢京朝官罹法網(wǎng)者眾。會章獨奏論刑獄貴持其平，不當(dāng)以滿、漢分畛域，言人所不敢言，論者謂其伉直有父風(fēng)。

延煦、延寶，高祖諸孫也，出帝以為子。

開運二年秋，以延煦為鄭州刺史。延煦少，不能視事，以一宦者從之，又選尚書郎路航參知州事�；抡咚鞂Ｕ�事，每詬辱航，出帝召航還。已而徙延煦齊州防御使。三年，拜鎮(zhèn)寧軍節(jié)度使。是時，河北用兵，天下旱蝗，民餓死者百萬計，而諸鎮(zhèn)爭為聚斂，趙在禮所積鉅萬，為諸侯王最。出帝利其貲，乃以延煦娶在禮女，在禮獻(xiàn)絹三千匹，前后所獻(xiàn)不可勝數(shù)。三年五月，遣宗正卿石光贊以聘幣一百五十床迎于其第，出帝宴在禮萬歲殿，所以賜予甚厚，君臣窮極奢侈，時人以為榮。在禮謂人曰：“吾此一婚，其費十萬�！笔�一月，徙延煦鎮(zhèn)保義。自延煦為齊州防御使，而延寶代為鄭州刺史。及契丹滅晉，出帝與太后遣延煦、延寶赍降表、玉璽、金印以歸契丹，而延寶時亦為威信軍節(jié)度使矣。契丹得璽，以為制作非工，與前史所傳者異，命延煦等還報求真璽。出帝以狀答曰：“頃潞王從珂自焚于洛陽，玉璽不知所在，疑已焚之。先帝受命，命玉工制此璽，在位群臣皆知之�！蹦艘�。后延煦等從出帝北遷，不知其所終。嗚呼！古之不幸無子，而以其同宗之子為后者，圣人許之，著之《禮》經(jīng)而不諱也。而后世閭閻鄙俚之人則諱之，諱則不勝其欺與偽也。故其茍偷竊取嬰孩襁褓，諱其父母，而自欺以為我生之子，曰：“不如此，則不能得其一志盡愛于我，而其心必二也�！倍鵀槠渥诱撸�亦自諱其所生，而絕其天性之親，反視以為叔伯父，以此欺其九族，而亂其人鬼親疏之屬。凡物生而有知，未有不愛其父母者。使是子也，能忍而真絕其天性歟，曾禽獸之不若也。使其不忍而外陽絕之，是大偽也。夫閭閻鄙俚之人之慮于事者，亦已深矣！然而茍竊欺偽不可以為法者，小人之事也。惟圣人則不然，以謂人道莫大于繼絕，此萬世之通制而天下之公行也，何必諱哉！所謂子者，未有不由父母而生者也，故為人后者，必有所生之父，有所后之父，此理之自然也，何必諱哉！其簡易明白，不茍不竊，不欺不偽，可以為通制而公行者，圣人之法也。又以謂為人之后者所承重，故加其服以斬。而不絕其所生之親者，天性之不可絕也，然而恩有屈于義，故降其服以期。服，外物也，可以降，而父母之名不可改，故著于經(jīng)曰：“為人后者，為其父母報�！弊匀�代以來，有天下國家者莫不用之，而晉氏不用也。出帝之于敬儒，絕其父道，臣而爵之，非特以其義不當(dāng)立，不得已而絕之，蓋亦習(xí)見閭閻鄙俚之所為也。五代，干戈賊亂之世也，禮樂崩壞，三綱五常之道絕，而先王之制度文章掃地而盡于是矣！如寒食野祭而焚紙錢，天子而為閭閻鄙俚之事者多矣！而晉氏起于夷狄，以篡逆而得天下，高祖以耶律德光為父，而出帝于德光則以為祖而稱孫，于其所生父則臣而名之，是豈可以人理責(zé)哉！