2005年9月至2008年6月就讀于福建師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生；

2007年經(jīng)申請(qǐng)被批準(zhǔn)加入中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員；

2008年7月至2013年8月任教于福建工程學(xué)院建筑與規(guī)劃系；

2008年福建省書法家協(xié)會(huì)理事；

2010年9月至2013年6月就讀福建師范大學(xué)文藝?yán)碚撆�評(píng)專業(yè)博士研究生；

現(xiàn)任職于福建省文聯(lián)。

書法作品入展《全國第八屆書法篆刻展》；

書法作品獲“蘭亭杯”全國大學(xué)生書法大獎(jiǎng)賽二等獎(jiǎng)；

書法作品入選“敦煌杯”全國書法大賽；

書法作品獲“金鼎獎(jiǎng)”全國書法美術(shù)大展賽銅獎(jiǎng)；

現(xiàn)代刻字作品入展全國第六屆刻字藝術(shù)展；

現(xiàn)代刻字作品入展全國第七屆刻字藝術(shù)展；

現(xiàn)代刻字作品入展國際第十二屆刻字藝術(shù)展；

現(xiàn)代刻字作品入選《全國第八屆現(xiàn)代刻字藝術(shù)展》；

現(xiàn)代刻字作品入展《國際第二屆刻字藝術(shù)展》

現(xiàn)代刻字作品特邀入展《全國書法現(xiàn)代刻字名家邀請(qǐng)展》；

現(xiàn)代刻字作品入展《福建省第四屆現(xiàn)代刻字藝術(shù)展》；

書法作品入展《第三屆福建省書法篆刻展》；

書法作品入展《首屆福建省書法蘭亭獎(jiǎng)》；

書法作品入展《福建書法家書福建書法篆刻展》；

現(xiàn)代刻字作品特邀《福建省第五屆現(xiàn)代刻字藝術(shù)展》；

國畫作品入展《意之大者首屆福建省寫意畫大展》

2006年12月由福建省書法家協(xié)會(huì)主辦“王毅霖書畫藝術(shù)展”；

2009年5月由福建省書法家協(xié)會(huì)、福建美術(shù)館主辦，福建工程學(xué)院協(xié)辦在福建美術(shù)館舉辦“王毅霖書法刻字藝術(shù)展”；

2013年10月由福建省書法家協(xié)會(huì)主辦“王毅霖師生刻字藝術(shù)展”；

擔(dān)任《中國現(xiàn)代刻字藝術(shù)二十周年大事記》編委；

負(fù)責(zé)完成福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2011年度項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2011B037;

負(fù)責(zé)完成2011年福建省教育廳A類社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：JA11197S。

柯云瀚：就整體而言，其書路子正、理念新。行草書主要有三大來路：其一是效法王羲之一路的，寫得法度規(guī)范，斯文精到。第二路是取法明清一路的，寫得大氣磅礴，線條連綿圓渾且從容，顯示作者的審美思考與特 質(zhì)，這一路寫得頗具特色與水準(zhǔn)。第三條是流行化了的墓志銘行書，方剛散落，如若出沒林野狂夫醉漢，有超凡脫俗之感。此外，八大一路的行草，也常有意趣。（2009年《王毅霖書法刻字藝術(shù)展》評(píng)論）

蔣平疇：王君雖然方逾而立，但自幼隨乃父習(xí)文寫字領(lǐng)取樂趣，歷經(jīng)耕耘創(chuàng)作已二十個(gè)春秋，近些年以來學(xué)業(yè)與藝術(shù)并有不俗之表現(xiàn)，但他沒有些絲得意，反而益顯平靜，還在慢慢地“找尋著”。這一個(gè)悠然自得之尋找，貫串在他的藝術(shù)之旅，藝海茫茫，叩問此心何在？這次展示刻字與書法新作欲與道友交流，其真誠，令我感動(dòng)，囑為序，欣然應(yīng)之。

以近知遠(yuǎn)，以今知古，何以“古不乖時(shí)，今不同弊”，毅霖潛心于關(guān)注與考量。

竊以為，精義內(nèi)含，似淡亦濃，來自功候入深，而身所盤桓，盡管往往會(huì)“力不從心”，乃至頻生橫亙胸中難有超脫之感，但無論彼力穿透，還是此心自由，前者追求，后者作用，都得開闊眼界，守住方寸，閱千秋而往來拈掇，嘗百味而究竟氣韻，萬毫齊力與一往情深，在可然與限制之同，緣何得以契合，力錘煉，求自然，觀其妙、察其微，能入能出，惟不斷追問與探幽，水到渠成了，才會(huì)覺得這是一直找尋的“爛漫”。談及此，毅霖有同調(diào)，用志覃研，磨礪不怠，以至近些年伸楮援翰又露新氣象。他告訴我，今春草書《柳宗元小石潭記》十屏，似乎比較集中地沉潛著近些來心痕，觀之相較前度所作著實(shí)少了點(diǎn)逞才使氣，有了一種明白；少了些鉤互支離，有了一往干凈。（2009年《王毅霖書法刻字藝術(shù)展》序2）

陳秀卿：王毅霖耐住寂寞、守著寒窗，陶醉在漢字藝術(shù)圈里已十余載。顏真卿的雄強(qiáng)、王鐸的曠邁、徐渭的狂放、傅山的勁拙，潛移默化著他的藝術(shù)觀念，家鄉(xiāng)俊賢黃道周的淳樸書風(fēng)更是滋潤(rùn)著王毅霖的心。（2009年《王毅霖書法刻字藝術(shù)展》序1）

鄧建民：毅霖生于石齋故里福建漳浦，此地自古文風(fēng)熾盛，受其薰陶，他為學(xué)勤奮、聰慧而又堅(jiān)韌。在書法上，他以唐楷筑基，接著臨習(xí)王鐸等晚明清初名家行草書法，又涉獵孫過庭《書譜》、北朝造像碑刻，然后溯源二王摹本刻帖和秦漢篆書；在學(xué)業(yè)上，中師畢業(yè)后，毅霖又美術(shù)�？�、中文本科以至美術(shù)學(xué)研究生畢業(yè)�，F(xiàn) 在，毅霖已獲得了不錯(cuò)的藝術(shù)研究與創(chuàng)作平臺(tái)：福建工程學(xué)院美術(shù)學(xué)教師、中國書協(xié)會(huì)員、福建省書協(xié)理事。

從這次展覽的書法作品上看，毅霖最成熟的書體無疑是草書。他的草書風(fēng)貌主要源于“明清調(diào)”書風(fēng)，風(fēng)格渾樸豪放。從線條上看，厚實(shí)的線型間仍不乏有“二王式”的靈動(dòng)，這是他對(duì)晚明清初書風(fēng)進(jìn)行魏晉溯源的技巧性的外化。筆鋒內(nèi)在運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的波折，豐富了線條邊廓和運(yùn)筆節(jié)奏的變化。線構(gòu)隨機(jī)造形，結(jié)體正欹擒縱自如，行邊廓跌宕錯(cuò)落，這在造成情感律動(dòng)豐富多變的同時(shí)，也可窺見毅霖不俗的造型能力。提按的強(qiáng)烈對(duì)比、線條間的連綿、結(jié)體的疏密跌宕、潤(rùn)枯墨色的大面積并置，這是他草書呈現(xiàn)豪放風(fēng)格的形式根源。在行草創(chuàng)作上，留存著毅霖努力拓展風(fēng)格外延的清晰軌跡：或在草書中融入魏碑行楷筆意，從而提高作品在空間疏密、用筆疾遲的對(duì)比度，并使審美風(fēng)格向勁健疏野方向掘進(jìn)；或在行草用筆間融入八大山人的筆意，從而使風(fēng)格趨向洗練含蓄。誠然，風(fēng)格的拓展與掘進(jìn)并不意味著總是成功，但是，探索性的形式表現(xiàn)追求往往能為書法創(chuàng)作風(fēng)格的發(fā)展提供多種可能和參照，并使創(chuàng)作的靈感時(shí)常保持鮮活，因而也能隔阻書法表現(xiàn)形式的結(jié)繭和程式化。從書法作品上看，毅霖的創(chuàng)作觸角是靈活的、敏銳的。（2009年《王毅霖書法刻字藝術(shù)展》序3）

徐東樹：與毅霖相識(shí)未久，印象已經(jīng)深刻。他身上有種蓬勃的力量，很容易感染人。他的書法顯然浸染于漳州書風(fēng)。漳州書風(fēng)摸索出一路高堂大軸的書寫方式，既方便大筆使轉(zhuǎn)，又有視覺效果，誠然是書壇的一個(gè)貢獻(xiàn)。毅霖對(duì)此心領(lǐng)神會(huì)，并逐漸開始追求自己的面目。（2009年《王毅霖書法刻字藝術(shù)展》評(píng)論）

柯云瀚：刻字作品經(jīng)營(yíng)布局，材料運(yùn)用，色彩對(duì)比自出機(jī)杼，令人愛不釋手。（2009年《王毅霖書法刻字藝術(shù)展》評(píng)論）

陳秀卿：令我們更為關(guān)注的應(yīng)是他的現(xiàn)代刻字作品�，F(xiàn)代刻字是一門新興的藝術(shù)，她集書法、篆刻、色彩，乃至光影、裝璜于一身。優(yōu)秀的刻字作品璀璨奪目，多元的美感極符合現(xiàn)代人的審美情趣，正如著名書法家、評(píng)論家沈鵬先生于2006年參觀了“鼓浪嶼國際刻字藝術(shù)館”后所言：“是藝術(shù)門類交叉學(xué)科的典型�！惫蕦�(duì)于有志向著現(xiàn)代刻字藝術(shù)探索的青年朋友，必須具備各門類藝術(shù)的基礎(chǔ)，才能由博返約、登堂入室。王毅霖于2005年至2008年就讀于福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)碩士研究生，各門類的藝術(shù)家，藝術(shù)思想拓寬了他的視野、拓展了他的情懷，因此，當(dāng)他操刀揮錘孜孜追求漢字藝術(shù)三維空間美之時(shí)，作品《雷雨》即已登大雅之堂“全國第六屆刻字藝術(shù)展”，《雷雨》作品的字勢(shì)、結(jié)體、開合、跌宕；用筆不乏王鐸氣韻，刀法也較干凈磊落；著色古樸；從中可窺出他們創(chuàng)作時(shí)的快樂，正如他所言：在浩瀚的藝術(shù)長(zhǎng)河，結(jié)緣于期，實(shí)屬幸事。

近幾年，王毅霖于現(xiàn)代刻字作品的追求如癡如醉，不知寒暑，不知世態(tài)炎涼，他創(chuàng)作了數(shù)十件作品，其中不乏令人拍手叫好的作品，如“古道西風(fēng)瘦馬”、“潛龍”、“斷岸”、“偷得浮生半日閑”、“夢(mèng)回秦關(guān)”、“淡泊”、“道法自然”等，他的“三玄”再次進(jìn)入國展。王毅霖于藝術(shù)的追求較善于思考，他認(rèn)為于此道的追求小結(jié)已有三步曲。初，受廈門同道的方刀法、圓刀技巧的影響為始；次，在2008年福建省創(chuàng)作講習(xí)班上，余的觀點(diǎn)“書法、刀法、色彩、裝璜等技法均屬現(xiàn)代刻字藝術(shù)的基礎(chǔ)”，對(duì)他的創(chuàng)作理念帶來了影響；2008年10月，《全國第七屆刻字藝術(shù)展》及《第十一屆國際刻字藝術(shù)展》的觀賞對(duì)他震撼較大，他深嘆日本刻字界友人的作品：“沒有太多的雕刻語言，沒有太多的色彩形式，刀法干凈純熟，色彩清晰明快，線條淋漓痛快。對(duì)于中國刻字藝術(shù)而言，他們顯得傅統(tǒng)甚至近乎保守，但是氣勢(shì)恢宏不乏精致。透過作品，我看到了作者一顆真誠的心，這是一種虔誠的心，近乎宗教的虔誠，一種藝術(shù)的精神，也是一往人生的態(tài)度，令人肅然起敬。是啊，那是一種朝圣的感覺”。由此余想起06年時(shí)余曾與沈鵬先生再次議論現(xiàn)代刻字藝術(shù)時(shí)，我們一致認(rèn)為日本刻字界朋友的作品更符合藝術(shù)之道，無論對(duì)漢字的虔誠、對(duì)傳統(tǒng)的繼承、對(duì)材料的精良都值得提倡與學(xué)習(xí)。

沈鵬先生對(duì)此道還強(qiáng)調(diào)“大樸不雕”以及“清水出芙蓉”的美學(xué)觀。“不雕”講的是“少雕琢”，然而現(xiàn)今刻壇一些作品中確實(shí)存在著“亂雕”、“盲目雕”的現(xiàn)象；“清水出芙蓉”這一美的境界，須洗盡鉛華，須藝術(shù)家一番錘煉功夫，甚至一生的勤勉修行方能達(dá)到。浮躁的心性、急功近利的心態(tài)，自然于筆下、刀法處、色彩里處處呈現(xiàn)的是粗劣、造作、臟亂，哪有“優(yōu)美美”、“崇高”而言。敬畏的心、崇敬的心、真誠的心加上嫻熟的技巧，現(xiàn)代刻字藝術(shù)魅力才能正常發(fā)揮并顯現(xiàn)。

一技之成，良工心苦。人生的矛盾，事物的矛盾，創(chuàng)作中的矛盾必須通過統(tǒng)一才能造成和諧，王毅霖于此有所悟，他曾因藝術(shù)家呂如雄的刻字作品《矛盾》而大為感嘆。余亦認(rèn)為現(xiàn)代刻字藝術(shù)十分講求矛盾的統(tǒng)一。一件成功的作品必須處理為點(diǎn)線的方圓、潤(rùn)燥、曲直，剛?cè)岬拿�盾；處理為刀法的圓方、陰陽、明暗等的矛盾；處理為色彩的冷暖、虛實(shí)的矛盾……交叉的、多元的矛盾，正是當(dāng)今世界千差萬別的矛盾構(gòu)成，正是現(xiàn)代人心理及其物質(zhì)基礎(chǔ)的矛盾，藝術(shù)品可以消除這些差異面的純?nèi)粚?duì)立并轉(zhuǎn)化為相互依存，通過統(tǒng)一造成和諧，應(yīng)是現(xiàn)代刻字藝術(shù)形式美的最高要求。（2009年《王毅霖書法刻字藝術(shù)展》序1）

蔣平疇：現(xiàn)代刻字藝術(shù)時(shí)興，各程價(jià)值取向應(yīng)運(yùn)而生，王君難能可貴的是從設(shè)計(jì)、色彩、光影等諸多的誘惑中脫身而出，厘定了走向，他深切地體會(huì)道：“現(xiàn)代刻字永遠(yuǎn)無法取代書法，也無需取代書法，它是一種與書法有著極為密切關(guān)系的獨(dú)立藝術(shù)門類。”其鼎力之刻“道法自然”所鋪展的形式與介入的心意，就體達(dá)了自家關(guān)切。作品沒有一味貪圖視覺新穎與快感，在動(dòng)靜互涵、隱顯變化里注入精誠，而蘊(yùn)育的鮮活頗為可人，對(duì)之賞析，觀者自可見仁見智。誠然，倘若賦予更為妙微的思考，卻不得不讓我想起古賢一段話：“山靜而谷深者，自然之道也；得之道而正者，君子之實(shí)也�！保�2009年《王毅霖書法刻字藝術(shù)展》序2）

鄧建民：刻字是一門綜合書法、繪畫、裝潢、雕刻等的三維空間藝術(shù)，毅霖近幾年來沉酣其間。從他早期刻字作品上看，主要追求木質(zhì)契刻本身的刀味，以刀代筆，方刀居多。在木屑飛濺紛落的激情鑿刻之中，線形的方整尖銳、鑿刻肌理的大幅起落、構(gòu)圖的強(qiáng)烈疏密錯(cuò)落，無不在訴說著率真與粗獷。刀味的集中展現(xiàn)固然頗具視覺沖擊，讓人心靈震撼，但它往往要以破壞線條的書寫性為負(fù)面。近一兩年來，毅霖刻字漸漸優(yōu)化漢字的書寫性，在鑿刻、書寫、形式的構(gòu)成、木質(zhì)的肌理和情感的內(nèi)蘊(yùn)間尋求著自我的個(gè)性語言。圓方刀結(jié)合的細(xì)致利落收拾使奏刀的節(jié)律趨于細(xì)膩，流暢多變的線條又使書卷氣凸顯，不加粉飾的木材肌理顯現(xiàn)又使人仿佛聽到天籟之音，于是，優(yōu)雅的氣息飄散于刀鑿的點(diǎn)畫之間。我覺得毅霖刻字與書法作品的風(fēng)格基本是一致的：渾樸、豪放和勁健。

在書法和刻字創(chuàng)作中，毅霖已鍛造出自己個(gè)性化的藝術(shù)語言。與當(dāng)前大多數(shù)的書法刻字作者相比，毅霖當(dāng)然有著自己的某種優(yōu)勢(shì)：在長(zhǎng)年累月地矻矻于碑帖筆墨和刀鋸之間的同時(shí)，還擁有美術(shù)學(xué)碩士的視野與學(xué)術(shù)規(guī)范�？此�的書法刻字作品可以覺察到，美術(shù)學(xué)的思維和視野時(shí)常成為他藝術(shù)創(chuàng)作探索前行的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

西方繪畫以視覺提煉自然，提煉生活，故而重具象，重色彩；中國書畫以內(nèi)心觀照造化，觀照社會(huì)，故而重性情，重境界。書為心畫，所謂“人書俱老”、 “復(fù)歸于樸”等高境無不因心而生。藝術(shù)的粹礪、學(xué)問的涵養(yǎng)、人生的歷練、對(duì)自然的頓悟都能養(yǎng)心，以至養(yǎng)藝。毅霖文學(xué)與美術(shù)學(xué)兼修，中國書法刻字的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)及其養(yǎng)成應(yīng)當(dāng)是明了于心的。（2009年《王毅霖書法刻字藝術(shù)展》序3）

徐東樹：只是，傳統(tǒng)文人式的“寫意”于毅霖而言遠(yuǎn)不能過癮，他常常更加向往江湖草莽中那樣近乎原生的一種野性美，又加上美術(shù)學(xué)院專業(yè)訓(xùn)練導(dǎo)致色彩、質(zhì)感與形式的迷戀，“刻字”似乎順理成章成了他揮灑生命力另一種更為有效的創(chuàng)作方式。以刀為筆，近乎木匠一樣工作的過程，刀在木頭上有節(jié)制的肆意所留下的、無法取代的獨(dú)特質(zhì)地，再施以適意的色彩，由此造成了更加具有沖擊力的強(qiáng)烈形式感。在他的這類作品面前，我感到了一種“陌生”的動(dòng)人力量，仿佛聽到了一種來自亙古蠻荒荒的聲音。

（2009年《王毅霖書法刻字藝術(shù)展》評(píng)論）

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