簡介
著名學(xué)者鄧初民為此文特意到山西大學(xué)，走訪了這位初出茅廬的青年學(xué)生。
1923年大學(xué)畢業(yè)后，曾先后在太原三晉高級中學(xué)、新民中學(xué)、斌業(yè)中學(xué)任教。
經(jīng)歷
1 926年秋到北京，
先后任孔教大學(xué)、河北大學(xué)、中國大學(xué)、國立北平女子師范學(xué)院講師、副教授、教授。在此期間，他
結(jié)識了以對中國傳統(tǒng)古史觀進(jìn)行懷疑與批判為主要特征的疑古學(xué)派或稱古史辨學(xué)派的代表人物錢玄同、
顧頡剛等著名學(xué)者， 并很快成為他們中的一員。 顧頡剛計(jì)劃編一套“辨?zhèn)螀矔保匾庹垙堊珜懥?/p>
《唐人辨?zhèn)渭Z》。尤顯其造詣的，是他在這一時期根據(jù)自己多年的研究心得完成的學(xué)術(shù)專著《春秋
六論》 和《榖梁真?zhèn)慰肌?。這兩部著作和他的一批有獨(dú)到見解的論文，奠定了他在學(xué)術(shù)界的地位。
1931年8月到1934年7月，經(jīng)顧頡剛介紹推薦，張赴武昌國立武漢大學(xué)和河南大學(xué)任教。1934年8月回到
北平，先后任北平師范大學(xué)、民國大學(xué)、中國大學(xué)教授，并參加了《中華大辭典》的編纂工作。
為了給不斷壯大的“古史辨”隊(duì)伍提供一個發(fā)表自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的陣地，同時積累他們在辨析中國
傳統(tǒng)古史方面的優(yōu)秀成果，顧頡剛從20世紀(jì)20年代起，創(chuàng)辦了一個名為《古史辨》的不定期叢刊。這
套曾經(jīng)影響了將近一個世紀(jì)中國史學(xué)研究的叢刊第四、第五、第六冊中，就收錄了張西堂的五篇文章。
其中，刊于第五冊的《左氏春秋考證·序》是最能體現(xiàn)張西堂疑古觀點(diǎn)的文章之一。
《左氏春秋考證》是清代今文經(jīng)學(xué)派人物劉逢祿的著作。他指出《左傳》乃西漢劉歆的偽作，不
是春秋時左丘明的作品，率先對《左傳》的產(chǎn)生年代和性質(zhì)等提出懷疑。這一觀點(diǎn)受到康有為、梁啟
超等人的贊揚(yáng)與肯定。顧頡剛欲將歷代辨?zhèn)蔚闹匾骷{入他的“辨?zhèn)螀矔敝匦鲁霭�，自然少不�?/p>
這部《左氏春秋考證》。而為《左氏春秋考證》重新出版的作序人，顧頡剛則選中了深諳經(jīng)學(xué)和諸子
學(xué)的張西堂。張不負(fù)所托，他在對《左傳》作了進(jìn)一步考證之后，在《序》中首先肯定了劉逢祿的基
本觀點(diǎn)，認(rèn)為《左傳》確系后出，為劉歆偽作，并贊揚(yáng)《左氏春秋考證》是在繼承前人考訂基礎(chǔ)上的
最有成績的一部辨?zhèn)巫髌�。《序》文同時也指出劉著的不徹底處，在《序》文中用了相當(dāng)篇幅對《左
傳》作了新的辨?zhèn)�，并認(rèn)為對《左傳》的辨?zhèn)�，到康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和崔適的《史書探源》問
世，才最終成為定論。由于這篇《序》觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，論證縝密，受到史學(xué)界的普遍贊揚(yáng)，顧
頡剛又約其撰文，為《古史辨》的第六冊作序。
張西堂在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動中，還結(jié)識了吳承仕、黃松齡、譚丕謨、呂振羽、黎錦熙等一批信
仰唯物史觀的學(xué)者，并與他們結(jié)為至交好友。在他們的影響下，張逐漸接受了唯物主義觀點(diǎn)，并嘗試
著用它來觀察、審視中國歷史。發(fā)表在《北平師范大學(xué)學(xué)報》上的《詩三百篇之詩與樂之關(guān)系》和發(fā)
表在《中央研究院集刊》上的《荀子真?zhèn)慰肌返任�，就體現(xiàn)了這種觀點(diǎn)。
在潛心治學(xué)的同時，張還關(guān)心政治時事，支持抗日救亡運(yùn)動。他的內(nèi)弟黃誠在北平“一二·九”
運(yùn)動中先后任清華大學(xué)救國會主席、北平學(xué)聯(lián)主席和中共北平學(xué)聯(lián)黨團(tuán)書記，是“一二·九”運(yùn)動中
著名的學(xué)生領(lǐng)袖。張對黃十分關(guān)心，在學(xué)校里也做了不少配合、支持學(xué)生愛國活動的實(shí)際工作。
1937年7月，盧溝橋事變爆發(fā)，張輾轉(zhuǎn)到廣西梧州，任廣東襄勤大學(xué)教授，后又到貴陽任貴州大
學(xué)中文系教授兼系主任，并曾一度在四川江津國立編譯館工作。在極端艱苦的條件下，他仍堅(jiān)持學(xué)術(shù)
著述，曾計(jì)劃寫一部120萬字的《經(jīng)學(xué)史綱》，以系統(tǒng)總結(jié)中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)--經(jīng)學(xué)的發(fā)展演變歷史。可
惜由于時局和健康的原因，此書只撰寫了不足二分之一而沒有完成。1944年8月，張應(yīng)老友高亨之邀，
來到陜西省城固縣國立西北大學(xué)文學(xué)院中文系任教，并曾一度兼任文學(xué)院院長和中文系系主任。從此，
他落腳于陜西，在西北大學(xué)工作直到逝世。
張?jiān)谖鞅贝髮W(xué)任教時，以其高深的學(xué)術(shù)造詣和高尚的道德情操深得教師和學(xué)生的敬重。1946年春
夏之間，西北大學(xué)發(fā)生學(xué)潮，學(xué)生特請他為調(diào)解人；中文系馮嶺安等四位學(xué)生因受他講課的影響，奔
赴延安參加革命。其間，張?jiān)趯W(xué)術(shù)研究方面又獲得新的成果，他所撰寫的學(xué)術(shù)專著《顏習(xí)齋學(xué)譜》獲
教育部1946年～1947年度學(xué)術(shù)獎勵哲學(xué)類二等獎。他任中文系系主任時，十分重視中文系的教師隊(duì)伍
建設(shè)，親自聘請了傅庚生、劉持生等著名教授到西北大學(xué)任教。新中國成立后，張雖身體多病，但仍
堅(jiān)持任教，筆耕不輟。1957年和1959年，他最后的兩部學(xué)術(shù)專著《詩經(jīng)六論》和《尚書引論》分別由
中華書局及陜西人民出版社出版。
張一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著作甚豐。已經(jīng)出版的學(xué)術(shù)專著，除文中提到的外，還有《王船山學(xué)譜》《荀
子真?zhèn)慰肌?《公孫龍子研究》 《周秦諸子論叢》《孫卿子考證》《漢晉傳經(jīng)表》《目錄學(xué)四種》《
〈文心雕龍〉筆記》等共20部；未出版的有《經(jīng)學(xué)史綱》《學(xué)術(shù)思想論集》《詩經(jīng)選注》等。他逝世
后，他的幾部專著，如《唐人辨?zhèn)慰肌贰锻醮綄W(xué)譜》《尚書引論》《顏習(xí)齋學(xué)譜》《荀子真?zhèn)慰肌?/p>
《榖梁真?zhèn)慰肌返�，均在港、臺出版并多次重印。
1960年2月10日病逝于西安。