人物簡介
1905年出生在安徽含山縣的徐懷啟自小喪父，信教的母親將他送入教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)。1927年畢業(yè)于武昌華中大學(xué)哲學(xué)系，1927-1929年間，在上海圣約翰大學(xué)神學(xué)院學(xué)習(xí)，1937年赴美國哈佛大學(xué)哲學(xué)系和圣公會(huì)神學(xué)院學(xué)習(xí)，獲得哲學(xué)碩士和博士，1940年回國受聘于圣約翰大學(xué)任教，1952年起一直在華東師大教育系、政教系任教，至1980年去世。
徐懷啟先生還是一位名副其實(shí)、當(dāng)之無愧的邏輯學(xué)家。這不僅是因?yàn)樽陨鲜兰o(jì)五十年代中期以來，他一直擔(dān)任著形式邏輯課的教學(xué)工作，在推動(dòng)上海邏輯學(xué)界開展邏輯科學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)和普及工作方面發(fā)揮著重要作用，更為重要的是他還是我國邏輯學(xué)界自上世紀(jì)四、五十年代以來對西方古代邏輯的奠基人亞里士多德的邏輯著作和思想有深入理解和研究的、為數(shù)不多的、甚至可以說是絕無僅有的著名專家。
人物經(jīng)歷
幾個(gè)英文句子匯成滔滔不絕的幾個(gè)小時(shí)課
“從不帶教案，每堂課就是演講�！�2002年當(dāng)選中國基督教協(xié)會(huì)會(huì)長的曹圣潔今年已近85歲，1950至1951年，她在圣約翰大學(xué)求學(xué)，期間曾上過徐懷啟的每日早晨20分鐘課間早禱，并上過一年的《哲學(xué)概論》課�；貞浲簦荒灰廊蝗缱颍盒煜壬袝r(shí)會(huì)問，“上次講到哪里了”，接下去再講，始終條理分明，內(nèi)容扎實(shí)，語言生動(dòng)，夾敘夾議。如今是上海文史館館員的曹圣潔概括了徐懷啟的講課和著作《古代基督教史》的特點(diǎn)，都是源于深厚學(xué)術(shù)功底的“深入淺出”。
近距離受益最深的當(dāng)屬復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系1960年代初的研究生了。1963年，復(fù)旦哲學(xué)系系主任胡曲園先生開啟古代、近代、現(xiàn)代經(jīng)典課程閱讀。在古代部分，全增嘏先生便延聘徐懷啟先生前來復(fù)旦開設(shè)亞里士多德的《形而上學(xué)》課程。已經(jīng)退休的復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授黃頌杰回憶，“徐先生對照著拉丁文本和古希臘文本的翻譯，逐句解釋，聽講的有兩個(gè)年級的研究生和教研室教師，全先生每次都來聽。”可見全先生對徐懷啟先生為人為學(xué)的尊敬。
對其學(xué)問浩博的記憶同樣縈繞在從華東師范大學(xué)出版社退休的王世云腦海中。從1963到1964年，王世云就讀于華東師大政教系，上過一年徐懷啟的《西方哲學(xué)史》課。曾校訂徐懷啟遺著《古代基督教史》的他透露了當(dāng)年的一個(gè)探秘。因?yàn)閷ζ涑隹诔烧�、記憶驚人感到好奇，一次下課，他跑到講臺(tái)上偷看，只見一張香煙盒內(nèi)紙，反過來寫著幾行英文字。“就是這幾行英文字，他就串成了滔滔不絕的一堂課�！�
病榻上叮囑考研者要讀八個(gè)哲學(xué)家經(jīng)典
滿腹的學(xué)問并非天成，自然離不開嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)，古今中外無一例外。中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所研究員何光滬描述了他與徐懷啟的唯一一次見面。1979年，他報(bào)考中國社科院宗教史專業(yè)研究生，來上海復(fù)試，復(fù)試結(jié)束后到徐懷啟家中�！爱�(dāng)時(shí)徐先生躺在病榻上，他先是叮囑我要好好學(xué)習(xí)，然后一口氣說了八個(gè)哲學(xué)家的名字，要我回去讀他們的經(jīng)典�！北M管當(dāng)時(shí)有些并未知曉，但還是貴州某大學(xué)大二的他卻一直銘記著這八位西方哲學(xué)家的名字：第一是柏拉圖，第二是亞里士多德，第三是奧古斯丁，第四是阿奎那，第五是笛卡爾，第六是洛克，第七是休謨，第八是康德。
較之于何光滬的沉重，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授劉放桐對1960年代初共同編撰《辭海》哲學(xué)卷時(shí)的回憶更為明媚。當(dāng)時(shí)，馮契等負(fù)責(zé)中國哲學(xué)，胡曲園、全增嘏和他負(fù)責(zé)西方哲學(xué)，而徐孝通、徐懷啟等指導(dǎo)西方哲學(xué)卷和邏輯學(xué)。劉放桐對徐先生的印象是，他對史料非常熟悉，“他和我說，每天要讀3至4小時(shí)的外語（拉丁文、古希臘語等），生怕自己忘了�！眲⒎磐┙淌谶�記得，1965年徐懷啟先生校譯了美國著名的邏輯學(xué)家、哲學(xué)家C·W·莫里斯1948年出版的《開放的社會(huì)》，莫里斯是符號學(xué)專家。“他非常注意吸收國外最新的學(xué)術(shù)成果�！�
生前寫就的《古代基督教史》在去世后經(jīng)上海社科院宗教研究所姚民權(quán)補(bǔ)充最后一章后在1988年出版。對于這部學(xué)術(shù)性與知識(shí)性兼?zhèn)涞闹�，著名哲學(xué)家、佛教史專家、時(shí)任國家圖書館館長任繼愈給予了高度評價(jià)，“一部有分量的學(xué)術(shù)著作”、“為我國文化界增加了一份財(cái)富”，任繼愈評價(jià)道，徐懷啟的敘述方法“比較現(xiàn)代化”，“既接觸原始材料，又沒有繁瑣的引證，下筆慎重、客觀，沒有多余的評論，留給讀者自己去判斷”。
“能入”與“能出”背后的痛苦與高度
許多學(xué)生回憶，他們在徐懷啟去世后，才知曉其是哈佛博士。在生前，徐懷啟幾乎不提自己的哈佛身份。1937年9月，徐懷啟進(jìn)入哈佛哲學(xué)系，跟從斯賓諾莎研究專家哈里·沃爾夫森研究中世紀(jì)哲學(xué)。當(dāng)時(shí)，著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家奎因正在哲學(xué)系執(zhí)教。受過系統(tǒng)訓(xùn)練的徐懷啟，能用德文閱讀黑格爾、康德的著作，用法文閱讀馬利坦的著作，用希臘文閱讀柏拉圖、亞里士多德的著作，用拉丁文閱讀圣托馬斯的著作。
在《師魂》一書中撰寫徐懷啟一節(jié)的華東師大哲學(xué)系退休教師徐汝莊，在現(xiàn)場強(qiáng)調(diào)了徐懷啟歷經(jīng)政治運(yùn)動(dòng)依然有“仍為人民教師”的欣喜感言。1955年，學(xué)校評定工資級別，從圣約翰大學(xué)轉(zhuǎn)入的徐懷啟并未在一、二級教授26人名單中，實(shí)際可能拿著四級教授的工資218元。盡管如此，“他對一生中時(shí)有的u2018無法選擇u2019豁達(dá)地自覺接受�！�1979年考入徐懷啟門下后因其去世轉(zhuǎn)入馮契手下攻讀認(rèn)識(shí)論的徐汝莊這樣評價(jià)道。
如今華東師范大學(xué)圖書館保存了數(shù)千冊哲學(xué)類外文書籍，甚至有眾多有關(guān)中國哲學(xué)的外文舊書，如馮友蘭《中國哲學(xué)史》1937年英文本等，這些都是徐懷啟先生當(dāng)年在課余不辭辛勞地踏遍福州路舊書店所覓得。此間“不以物喜不以己悲”之境無法言表。
“人在默默無聞時(shí)，才能靜下心來做點(diǎn)學(xué)問�！边@是徐懷啟曾對圣約翰大學(xué)1946年畢業(yè)生趙復(fù)三說過的一句話。這位主張意志自由和選擇自由的學(xué)者，表達(dá)了對名利的看淡，也透露著對寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境的向往。其人其學(xué)其風(fēng)，留給后人的已經(jīng)足夠豐富、足夠深刻。正如徐懷啟當(dāng)年的邏輯學(xué)助手彭漪漣教授所說，徐懷啟先生的生命之花兒雖已凋謝，但其花朵的芬芳依然。
人物評價(jià)
已故哲學(xué)家、華東師大教授馮契先生為其所作的序，文中稱“我們共事多年，對他的治學(xué)態(tài)度有一種天然的信賴感。”馮契在文中回憶，在編《辭�！氛軐W(xué)分冊時(shí)，為了寫“新托馬斯主義”一條，徐先生親自跑到上海圖書館借閱相關(guān)雜志和書籍，特地翻譯了一篇馬利坦的文章，然后概括成一個(gè)條目。
回放當(dāng)年，時(shí)光雖逝，即便在沒有學(xué)術(shù)論文指標(biāo)的年代，一位滿腹學(xué)問的學(xué)者對語言基本功的反復(fù)錘煉、對化繁為簡的深度轉(zhuǎn)化、對最新理論的納新吐故、對學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的堅(jiān)守不茍，依然是每個(gè)時(shí)代中時(shí)光無法沖淡的自覺追求。
