李喜軍，男，蒙族。出生于河南省洛陽(yáng)市，自幼酷愛繪畫藝術(shù)，七十年代跟隨恩師王恩德老師學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)，后又受李伯安老師指導(dǎo)。步入繪畫之門已有30年，八五年到《英烈報(bào)》報(bào)社任美術(shù)編輯工作，時(shí)有十年。95年到洛陽(yáng)烈士陵園從事宣傳工作至今。曾在報(bào)刊雜志發(fā)表過(guò)不少作品，也研究雕塑藝術(shù)，制作不少仿古青銅工藝品。近幾年來(lái)潛心研究中國(guó)人物畫和寫意花鳥，從傳統(tǒng)入手注入現(xiàn)代意識(shí)博采眾長(zhǎng)吸取姊妹藝術(shù)的精華，大膽地把西畫藝術(shù)與中國(guó)水墨有機(jī)地結(jié)合在一起。

現(xiàn)為中國(guó)一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)理事、鴻藝俱樂部會(huì)員、廣州新世紀(jì)繪畫研究院一級(jí)美術(shù)師、簽約畫家。首屆“盛世中華全國(guó)書法、美術(shù)作品大展”二等獎(jiǎng)，首屆“太白杯全國(guó)詩(shī)書畫大賽“金獎(jiǎng)，“中國(guó)書畫名家名作典藏”第二集入編兩副作品，并出版書畫家郵政明信片和郵政郵票，“感動(dòng)中國(guó)”藝術(shù)專箸入編兩幅作品。被評(píng)為“中國(guó)最具藝術(shù)價(jià)值和收藏潛力的50強(qiáng)書畫家”。

李喜軍從90年代初，就開始繪畫龍門石窟佛像，時(shí)至今日已有20年。位于河南省洛陽(yáng)南郊12公里處伊河兩岸的龍門石窟，是中國(guó)著名的三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一。它經(jīng)過(guò)自北魏至北宋400余年的開鑿，至今仍存有窟龕2100多個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記3600余品。數(shù)量之多位于中國(guó)各大石窟之首。大量的繪畫素材得以讓李喜軍全面地掌握石窟佛像的造型、風(fēng)格、背景，甚至是顧客的喜好，這對(duì)于一位畫家是莫大的幸事。

在繪畫石窟佛像的初期，李喜軍便用少年時(shí)學(xué)習(xí)的素描手法展現(xiàn)龍門石窟佛像莊嚴(yán)、慈愛、宏偉的形象。但是，手法和題材的新穎讓李喜軍陷入創(chuàng)作的盲目，這是每一位正在創(chuàng)新的畫家都會(huì)面對(duì)的問題。在中國(guó)畫領(lǐng)域，還有一位擅于佛像創(chuàng)作的畫家——王玉良。李喜軍如饑似渴地臨摹、借鑒這位中國(guó)石刻佛像繪畫的先驅(qū)。但是，王玉良先生的是把佛像從三維轉(zhuǎn)換成二維，從精雕細(xì)刻轉(zhuǎn)換成大筆寫意，體現(xiàn)出古拙意味。這與李喜軍最初繪畫佛像的想法正好相反，在他看來(lái)，素描是他的長(zhǎng)處，而龍門石窟那高大參天的佛像的垂視目光才是他所要表達(dá)的真諦。

這種思考，是要經(jīng)歷過(guò)多次嘗試和反省才能得到的，而一旦得到，畫家的創(chuàng)造力和審美將大步提升。為此，李喜軍還開始研習(xí)雕塑藝術(shù)，為已有的素描功底，這對(duì)于他并非難事，而雕塑技能和經(jīng)驗(yàn)的增加，正成為他按照自己的思想繪畫石窟佛像的一柄利器。

佛教的造像、雕塑、壁畫，是信仰的追求，人類面對(duì)生命的輪回時(shí)， 即使富足的物質(zhì)生活也不能擺脫苦的煩惱。為了去苦趨吉，人們相信拯救的力量。只要有苦痛，就會(huì)有人希冀超自然的力量，李喜軍所表現(xiàn)的完全歸屬神圣的宗教類題材。

從繪畫上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家不管采用繪畫還是雕塑的手段，都始終表現(xiàn)的是他們意象中的佛教形象符號(hào)。李喜軍的繪畫藝術(shù)，利用中國(guó)畫的筆墨材料，采用現(xiàn)代攝影的構(gòu)圖方式，直接面對(duì)龍門石刻遺跡，營(yíng)造出了西畫般強(qiáng)烈的明暗、透視、立體藝術(shù)效果，既具有石刻藝術(shù)的堅(jiān)實(shí)質(zhì)感，又不失繪畫藝術(shù)的唯美形式。在水墨的運(yùn)用過(guò)程中又融入了素描關(guān)系的準(zhǔn)繩，對(duì)水分的應(yīng)用更是到了隨心所欲，尤其是在佛像發(fā)髻處，逐一地皴擦，讓精簡(jiǎn)線條的佛像本身在宣紙上呈現(xiàn)前所未有的恢宏氣勢(shì)；還有具象佛像的背景，李喜軍大膽地運(yùn)用了“飛天”、“碑帖”、“浮云”等元素，實(shí)與虛的結(jié)合，凸顯了佛像的佛家光輝，彰顯了中華文明，更是畫家思想的全面展現(xiàn)。這是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)理念的大膽革新，也是對(duì)水墨藝術(shù)表現(xiàn)力的開拓與發(fā)掘。

這種把許多龍門石窟經(jīng)典的佛教造像設(shè)定為大類題材，并成序列地用中國(guó)水墨與西方立體的方法表現(xiàn)古代佛教造像，李喜軍他嘗試了中國(guó)畫再發(fā)展的可能。

在創(chuàng)作的路上，他竟能恰到好處地控制墨中的水分，讓墨彩停止在物象的輪廓邊緣，猶如刀刻于山石一般，與諸多手術(shù)刀般的線條一起烘托出該佛像的精、氣、神。這樣完全顛覆小品畫和文人畫的畫作，在當(dāng)下讓人眼前一亮。迎面而來(lái)的氣勢(shì)和穩(wěn)重的定力，是人們觀賞李喜軍作品后的同感。讓人無(wú)不驚嘆，面前這幅作品所具有的完全釋放了中國(guó)畫線條的附著力和征服力。

李喜軍作品：