出現(xiàn)在《大長今》劇中

徐長今憑借精湛的醫(yī)術(shù)和舍身救人、勇于承擔(dān)、敢于進取的精神，贏得了中宗的賞識。為表彰長今，中宗決定任命她為自己的主治醫(yī)官，并加封“大長今”封號和正三品堂上官官銜，結(jié)果遭到滿朝文武的反對。迫于壓力，中宗只好妥協(xié)。劇中的中宗給觀眾留下的是一個書生氣過重而又優(yōu)柔寡斷的君王形象，不僅封賞長今的旨意無法如愿遂行，所進行的一系列政治改革更是幾乎完全失敗，受制于朝臣的局面也沒有得到任何改觀。《大長今》劇前半部分的中宗似乎就是一位不斷品嘗美味料理、懂得享受的國君，而隨著劇情漸次推進展 開，對身處權(quán)利斗爭漩渦中心的中宗復(fù)雜矛盾心理沖突的刻畫，使觀眾的原有認(rèn)識完全改觀。劇本對這個君主的形象刻畫是相當(dāng)成功而感人的，那么，歷史上真實的中宗是怎樣的一個人？他在政治上有無建樹？這是對這一形象感興趣的觀眾想要了解的。

除了王朝創(chuàng)建初期少數(shù)的幾個國王，后來的國王都具有明顯的文人氣質(zhì)，而且政府主要官僚幾乎也都是文人出身。中宗在位期間面臨的最大問題是“南倭北胡”的外患。1510年，盤踞在薺浦、富山浦、熊川三地的“恒居倭人”在對馬島主的帶領(lǐng)下發(fā)動暴亂，史稱“三浦倭亂”。之后又發(fā)生了楸子島倭變、東萊鹽場和蛇梁鎮(zhèn)倭亂。此外，1519年，發(fā)生了己卯士禍（趙光祖死）、1522年，辛巳誣獄（士林派再次被貶）、1526年，全國傳染病、1528年，敬嬪樸氏被廢、1533年被賜死等天災(zāi)人禍。

同時因為朝鮮王朝使臣違反規(guī)定在中國私下貿(mào)易，甚至有人因此被明朝錦衣衛(wèi)拘禁，朝鮮王朝朝廷感到“祖宗見寵于中華之美掃地矣”，因此頒布了除書籍和藥材外禁用“唐物”（中國進口商品，尤其是高級絲織物和奢侈品）的命令。同時，中宗對明朝政局也多加刺探，多次密令朝鮮王朝赴華使節(jié)了解明朝皇帝、朝廷動態(tài)。朝鮮王朝雖然事明恭謹(jǐn)，但是素以“禮義之邦”自居，常從儒家宗法道德角度出發(fā)，私下批評明朝弊政。中宗對明朝皇帝便頗不以為然，“成祖……以一言之失，誅戮大臣，略不假借，甚為不可”；“崇信釋教，非帝王盛德”。宣宗“興居無節(jié)，豈美事乎”。世宗“好自用，天下之事無不總治，如有直言者，輒重刑，人皆禁嘿”……但是中宗自己在漢陽也并非“興居有節(jié)”，尤其喜好煉金術(shù)和命理學(xué)。

1544年（明嘉靖二十三年）11月14日，在位38年的中宗大王去世于昌德宮歡慶殿，終年58歲。明朝賜謚“恭僖”（敬事供上曰恭；小心畏忌曰僖）。起初葬于高陽，1561年遷葬靖陵。

外廷政務(wù)、后宮家務(wù)，乃至言行，處處受權(quán)臣掣肘節(jié)制。到最后幾集，這種趨勢更是愈演愈烈，眾臣的進諫，幾與脅迫無異。中宗雖然英睿開明，善于聽言納諫，但能容忍臣下如此無理放肆，也不免讓人覺得奇怪。

因此，我們就有必要了解一下在朝鮮王朝歷史上，國王在國家權(quán)力機構(gòu)中處于怎樣的地位，他們與臣下又是怎樣的一種關(guān)系？

雖仿效中國采用中央集權(quán)制，但又有其自身的鮮明特點，自李成桂立國之初就認(rèn)可了俗稱“兩班”的文武官僚有權(quán)干預(yù)君主施政和決策。朝鮮王朝初期，朱子學(xué)取代佛學(xué)的地位，成為占統(tǒng)治地位的社會指導(dǎo)理念。儒學(xué)精神逐漸成了官方統(tǒng)治思想，也成了國家行政指導(dǎo)原則。國家行政機構(gòu)的職責(zé)是執(zhí)行君主的意志，而君主則必須聽取儒家學(xué)者們的忠告。承政院（朝鮮王朝特殊的行政機構(gòu)，兼有議政、書檢、監(jiān)察等綜合職能）把疏奏和進諫書呈交國王，并有權(quán)直接批準(zhǔn)官吏的任命以及其他有關(guān)革新的敕令，甚至可以在特定情況下對國王之命作一定調(diào)整。宮廷史官的任務(wù)是記錄宮廷每天發(fā)生的事情，并對國王的談話作逐字記錄，他們被賦予進諫國王，乃至對國王進行某種意義上的監(jiān)督的權(quán)力。這樣的體制造成的最直接后果就是朝鮮君主經(jīng)常受到“兩班”大臣無節(jié)制的掣肘。世宗時代富有才華的學(xué)者梁誠之?dāng)?shù)度上疏，為君主的權(quán)力辯護。他提出朝鮮與中國一樣，是被賦予天命的國家。這種論點加強了力圖強化君權(quán)的世祖的地位。世祖關(guān)閉了集賢殿（王室研究機關(guān)之一），廢除了承政院中的一些職位，并使司諫院（中央諫議機構(gòu)，和司憲府并稱“兩府”）陷于癱瘓，這種種措施的目的都是為了從思想上削弱對君權(quán)的節(jié)制。即使如此，終朝鮮王朝500余年，包括中宗敬仰的明主世宗和世祖，歷代國王中沒有一個人的地位曾強大到能對抗兩班朝臣。燕山君更是由于和兩班階級對抗，直接導(dǎo)致了自己被廢黜流放。

中宗因得到廢黜燕山君的朝臣們的擁護而即位，恢復(fù)儒學(xué)思想統(tǒng)治、維護《經(jīng)國大典》權(quán)威的責(zé)任就落到了他的身上。同時，按照朝鮮王朝的傳統(tǒng)，年幼的國王在不能親自處理政務(wù)前，由王大妃攝政，稱為“垂簾聽政”。朝鮮成宗、朝鮮明宗、朝鮮憲宗、朝鮮高宗時的王大妃都曾經(jīng)垂簾聽政。此外，中宗時的樸敬嬪、朝鮮肅宗時的張禧嬪都曾經(jīng)影響干預(yù)過朝政。隨著女人掌握政權(quán)而來的是外戚門閥勢力的興起。處于這種政治環(huán)境下的朝鮮王朝君主，王權(quán)受到種種限制也就在所難免了。

其實我們?nèi)缒軐ψ鳛槌�鮮王朝宗主國的明朝的體制和史實稍加審視，就很容易找到君主權(quán)利受到束縛和制約的類似事例。明世宗嘉靖之初，圍繞“繼統(tǒng)”與“繼嗣”的“大禮之爭”，嘉靖皇帝與以首輔楊廷和為代表的朝中群臣發(fā)生了激烈沖突。嘉靖最終用武力維護了自己的皇權(quán)。明神宗萬歷皇帝因立嗣問題與滿朝文武意見相左，經(jīng)過十年對抗，迫于強大的輿論壓力，萬歷皇帝不得不冊封皇長子常洛為太子。由此造成的后果則是萬歷皇帝在其長達(dá)48年統(tǒng)治的大部分時間內(nèi)，用無所作為的消極態(tài)度應(yīng)對臣僚和朝政，以作為對帝王旨意無法施 行的報復(fù)，很難想像這還是那個繼位之初勵精圖治的守成之主。

封建制度發(fā)展過程中，君主專制與文官體制已融為一體，二者相輔相成，缺一不可。在這種體制之下，作為“九五之尊”的帝王也不能為所欲為。封建時代的社會基礎(chǔ)必然要求專制統(tǒng)治，皇帝權(quán)輕，必然代之以權(quán)臣當(dāng)?shù)馈?/p>