E.E.奧倍爾米勒（1901~1935），前蘇聯(lián)著名藏學(xué)家。

奧倍爾米勒曾在彼得大學(xué)數(shù)理系學(xué)習(xí)自然學(xué)科專業(yè)，1918年因貧輟學(xué)。1922年返校學(xué)習(xí)。1925年，于社會(huì)科學(xué)系語言文學(xué)專業(yè)遠(yuǎn)東組畢業(yè)。1926~1927年，科學(xué)院六次指派奧倍爾米勒去布里亞特蒙古蘇維埃社會(huì)主義自治共和國(guó)調(diào)查喇嘛寺。1927年，奧倍爾米勒發(fā)表了自己的第一部科學(xué)著作——《正理滴》和《正理滴廣注》（已由謝爾巴茨柯伊刊印在《佛學(xué)文庫(kù)》上）的藏梵文索引，1929年， 出版了這部著作的第二部分的藏梵文索引。1928年10月，奧倍爾米勒任佛教文化研究所蒙古組學(xué)術(shù)秘書。那幾年，奧倍爾米勒和謝爾巴茨柯伊一起研究哲學(xué)上一部極重要的專著《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》。1930年起，奧倍爾米勒迫于健康情況離職，但根據(jù)合同仍在東方學(xué)研究所協(xié)作到1934年。1934年，他作為學(xué)術(shù)專家列入該所編制。1935年，他在去世的前一天，被提升為高級(jí)學(xué)術(shù)專家。他是卓越的佛學(xué)家之一。疾病過早地奪走了他的生命。

從1927年到1935年，奧倍爾米勒完成了三十部著作，有十部著作他沒有完成。奧倍爾米勒關(guān)于西藏歷史和西藏文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)工作和刊布工作以及關(guān)于西藏哲學(xué)各個(gè)流派的著作，以闡述清晰，科學(xué)準(zhǔn)確性上無可非議著稱。奧倍爾米勒的大部分著作是在三十年代完成的。1931--1932年，奧倍爾米勒從事布頓所著《印度和西藏佛教史》（藏文本）的翻譯工作。除譯文外，附有詳細(xì)的注釋，注釋中汲取了別的藏文，印度文史料。這部譯著開創(chuàng)了以本地史料為依據(jù)研究西藏佛教史的先例。奧倍爾米勒在佛學(xué)文庫(kù)上不僅發(fā)表了《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》的藏文原文和索引，并著文研究這部專著，探討般若波羅密多的教義，奧倍爾米勒還有一部重要的學(xué)術(shù)著作也是分析《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》的，于1933--1936年以單行本出版。他還翻譯了藏籍《究竟一乘寶性論》和該著注釋《究竟一乘寶性論釋》。

奧倍爾米勒以大量印藏史料界定了佛教的哲學(xué)范疇，特別是關(guān)于“空”及“涅槃”的二十個(gè)方面的著作極為重要。為全世界所采納。

奧倍爾米勒為刊布《金光明經(jīng)》（？）的梵文本和藏文本做好了準(zhǔn)備工作。這部著作在他身后才公諸于世。

奧倍爾米勒通過闡述《宗喀巴班智達(dá)》以及翻譯宗喀巴的《嘉言精要》，研究了佛教哲學(xué)中的辯證體系。

奧倍爾米勒為有選擇地刊布獅子賢所著的《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論光明釋》做了準(zhǔn)備工作，這是他研究《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》的一系列著作的一部分。這位學(xué)者曾打算出版《廣釋菩提心經(jīng)》尼泊爾的梵文寫本，同時(shí)對(duì)照發(fā)表丹珠爾經(jīng)中的藏文原文，還為此寫好了引論。他收集了寫西藏醫(yī)書的材料。奧倍爾米勒長(zhǎng)于研究西藏文獻(xiàn)，因而能以自己的著作使蘇聯(lián)藏學(xué)在世界科學(xué)中列為首位。

1934年，奧倍爾米勒當(dāng)選為大印度學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)員，當(dāng)時(shí)該會(huì)的主席是泰戈?duì)枴?/p>