E.E.奧倍爾米勒（1901~1935），前蘇聯(lián)著名藏學(xué)家。

奧倍爾米勒曾在彼得大學(xué)數(shù)理系學(xué)習(xí)自然學(xué)科專業(yè)，1918年因貧輟學(xué)。1922年返校學(xué)習(xí)。1925年，于社會科學(xué)系語言文學(xué)專業(yè)遠東組畢業(yè)。1926~1927年，科學(xué)院六次指派奧倍爾米勒去布里亞特蒙古蘇維埃社會主義自治共和國調(diào)查喇嘛寺。1927年，奧倍爾米勒發(fā)表了自己的第一部科學(xué)著作——《正理滴》和《正理滴廣注》（已由謝爾巴茨柯伊刊印在《佛學(xué)文庫》上）的藏梵文索引，1929年， 出版了這部著作的第二部分的藏梵文索引。1928年10月，奧倍爾米勒任佛教文化研究所蒙古組學(xué)術(shù)秘書。那幾年，奧倍爾米勒和謝爾巴茨柯伊一起研究哲學(xué)上一部極重要的專著《現(xiàn)觀莊嚴論》。1930年起，奧倍爾米勒迫于健康情況離職，但根據(jù)合同仍在東方學(xué)研究所協(xié)作到1934年。1934年，他作為學(xué)術(shù)專家列入該所編制。1935年，他在去世的前一天，被提升為高級學(xué)術(shù)專家。他是卓越的佛學(xué)家之一。疾病過早地奪走了他的生命。

從1927年到1935年，奧倍爾米勒完成了三十部著作，有十部著作他沒有完成。奧倍爾米勒關(guān)于西藏歷史和西藏文獻的學(xué)術(shù)工作和刊布工作以及關(guān)于西藏哲學(xué)各個流派的著作，以闡述清晰，科學(xué)準確性上無可非議著稱。奧倍爾米勒的大部分著作是在三十年代完成的。1931--1932年，奧倍爾米勒從事布頓所著《印度和西藏佛教史》（藏文本）的翻譯工作。除譯文外，附有詳細的注釋，注釋中汲取了別的藏文，印度文史料。這部譯著開創(chuàng)了以本地史料為依據(jù)研究西藏佛教史的先例。奧倍爾米勒在佛學(xué)文庫上不僅發(fā)表了《現(xiàn)觀莊嚴論》的藏文原文和索引，并著文研究這部專著，探討般若波羅密多的教義，奧倍爾米勒還有一部重要的學(xué)術(shù)著作也是分析《現(xiàn)觀莊嚴論》的，于1933--1936年以單行本出版。他還翻譯了藏籍《究竟一乘寶性論》和該著注釋《究竟一乘寶性論釋》。

奧倍爾米勒以大量印藏史料界定了佛教的哲學(xué)范疇，特別是關(guān)于“空”及“涅槃”的二十個方面的著作極為重要。為全世界所采納。

奧倍爾米勒為刊布《金光明經(jīng)》（？）的梵文本和藏文本做好了準備工作。這部著作在他身后才公諸于世。

奧倍爾米勒通過闡述《宗喀巴班智達》以及翻譯宗喀巴的《嘉言精要》，研究了佛教哲學(xué)中的辯證體系。

奧倍爾米勒為有選擇地刊布獅子賢所著的《現(xiàn)觀莊嚴論光明釋》做了準備工作，這是他研究《現(xiàn)觀莊嚴論》的一系列著作的一部分。這位學(xué)者曾打算出版《廣釋菩提心經(jīng)》尼泊爾的梵文寫本，同時對照發(fā)表丹珠爾經(jīng)中的藏文原文，還為此寫好了引論。他收集了寫西藏醫(yī)書的材料。奧倍爾米勒長于研究西藏文獻，因而能以自己的著作使蘇聯(lián)藏學(xué)在世界科學(xué)中列為首位。

1934年，奧倍爾米勒當(dāng)選為大印度學(xué)會名譽會員，當(dāng)時該會的主席是泰戈爾。