簡介
釋智儼（公元602-668年），被尊為華嚴(yán)宗二祖。天水（今屬甘肅）人，俗家姓趙。生于隋文帝仁壽二年（公元602年），其父趙景，曾任申州（今河南信陽）錄事參軍。
生平
智儼十二歲時，法順向他的父母要求，能不能將智儼給他作弟子。據(jù)說趙景夫婦欣然同意。如是法順就帶走了智儼，交給另外一名弟子達(dá)法師代為教誨。時有二印僧來華，智儼曾向他們學(xué)習(xí)梵文。十四歲，正式披剃出家為沙彌。其時唐朝的政權(quán)建立還不久，有些地區(qū)尚有戰(zhàn)事，智儼就去北方從慧光的弟子法常學(xué)習(xí)《攝大乘論》，幾年之后，他成績卓著。年二十，受具足戒，到處參學(xué)，訪求名師，遍學(xué)《四分律》、《八鍵度論》、《成實(shí)論》、《十地經(jīng)論》、《地持經(jīng)》和《涅槃經(jīng)》等。智儼通過親身經(jīng)歷，感到法海無邊，典籍浩瀚，而且宗派又多，想都學(xué)是不可能的。如是他就在《大藏經(jīng)》前立下誓愿說：從《藏經(jīng)》中探取得什么經(jīng)，就以其為重點(diǎn)作研究。這樣他就隨手探取，結(jié)果探得《華嚴(yán)經(jīng)》第一卷，便決定研究《華嚴(yán)》。
智儼下定決心之后，聞智正在至相寺講《華嚴(yán)經(jīng)》，他便前往聽講一年多，但他心有疑難，有待解決。如是他就以《華嚴(yán)經(jīng)》為中心，遍覽群籍，尋求《華嚴(yán)》章疏，他發(fā)現(xiàn)了北魏名僧慧光的《華嚴(yán)經(jīng)疏》，讀后，對其中別教一乘無盡緣起義感到興趣，并有所悟解。后來有人告訴他說若要深入一乘，必須先理解該經(jīng)中的六相義。所謂六相，就是諸法（宇宙萬有）的總私別私同相、異相、成相、壞相。凡夫看諸法事相各各隔礙。一一法不具備面所說的六相；若就圣眼所見諸法體性而言，則于一一事相扎見此六相圓融。因?yàn)榱鄨A融，所以諸法就是一真法界的無盡緣起。這是智儼研究六相之后所證悟的道理。當(dāng)時的智儼，年僅二十七歲，因?yàn)樗凶C悟，就開始從事華嚴(yán)學(xué)說方面的著述，時人稱他為“華嚴(yán)尊者”又因?yàn)樗∵^至相寺，稱他為“至相大師”。唐高宗總章元年（公元668年）卒，終年六十七歲。
著作思想
智儼博學(xué)多識，他既講《攝大乘論》，也受過《地論》師領(lǐng)袖人物慧光的影響，但他在繼承師傳的法統(tǒng)上，仍尊郵為師，著重研究《華嚴(yán)》學(xué)說。他著述很多，據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)傳記》說智儼有經(jīng)、論義疏二十余部，章句簡略，解釋新奇。但大多數(shù)己佚失�，F(xiàn)在還存在的有：
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)救玄分齊通智才軌》（簡稱《華嚴(yán)經(jīng)搜玄記》十卷、《華嚴(yán)一乘十玄門》一卷、《華嚴(yán)五十要問答》二卷、《華嚴(yán)經(jīng)內(nèi)章門等雜孔目章》（簡稱《華嚴(yán)孔目章》四卷、《金剛般若波羅蜜經(jīng)略疏》二卷。
智儼上述五部著述中，有四部是有關(guān)華嚴(yán)的著作，其中《華嚴(yán)經(jīng)搜玄記》講的是《華嚴(yán)經(jīng)》的教相和觀行方軌；《華嚴(yán)孔目章》講《華嚴(yán)經(jīng)》大綱；《華嚴(yán)五十要問答》解釋《華嚴(yán)經(jīng)》的主要教義，《華嚴(yán)一乘十玄門》是根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》的內(nèi)容建立十玄緣起新說。在智儼時代，尚未明確成立宗派，到后來的法藏才完成建立宗派的任務(wù)，但華嚴(yán)宗的教相與觀行是在智儼時代就形成的。因此他被尊為華嚴(yán)宗二祖。
關(guān)于智儼的學(xué)術(shù)思想，不單純是一師相承，而是來自各個方面。他的剃度師法順，是早期研究《華嚴(yán)》的學(xué)者。他從師受教，理所當(dāng)然，后來他又聽智正講《華嚴(yán)經(jīng)》一年多。因有疑難，找到了慧光的《華嚴(yán)經(jīng)疏》，其中別教一乘無盡緣起和六相的理論，促成了他自己的華嚴(yán)思想體系。尤其是十玄緣起之說，是他的主要思想。他的十玄緣起，又稱十玄門。其名稱和次第如下：
（一）同時俱足相應(yīng)門；（二）因陀羅網(wǎng)境界門；（三）秘密隱顯供成門；（四）微細(xì)相客安立門；（五）十世隔法異成門；（六）諸藏純雜俱德門；（七）一多相應(yīng)不同門，（八）諸法相即自在門；（九）唯心回轉(zhuǎn)善成門；（十）托事顯法生解門。
智儼為了全面闡述華嚴(yán)法界緣起義，建立上述十玄門。門雖有十，而彼此則互相融攝。這就是說每一門都融攝其。這就是說每一門都融攝其余九門，即所謂一攝一切，一切攝一，周遍法界，圓融無礙。這就是華嚴(yán)十玄門的幽旨所在，是智儼對華嚴(yán)學(xué)說的巨大貢獻(xiàn)。
