其人其事
齋藤妙椿本身是僧人出身，教養(yǎng)很好，文武雙全，與當(dāng)時(shí)的第一流文化人都有來往。他以美濃的軍事力對(duì)周邊各國(guó)都有影響力。應(yīng)仁之亂時(shí)，有人記載：“東西軍的勝敗就決定于妙椿加入哪方。一四七四年的東西軍的和睦打算就是妙椿的意思。
一四七七年，京都附近的戰(zhàn)亂平息了，但這個(gè)戰(zhàn)亂逐漸向地方上擴(kuò)散。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代來臨了。此時(shí)，日野富子之子義尚繼任了將軍，但成賴和妙椿卻在這時(shí)陪同和義尚在將軍繼承權(quán)上對(duì)立的義視回到了美濃。妙椿的實(shí)力可想而知。當(dāng)妙椿去世時(shí)，京都的人都慶幸道：“終于要迎來和平了吧！“。妙椿在京都和他國(guó)都沒有得到好的評(píng)價(jià)，那么美濃的人們呢？他擔(dān)任守護(hù)代期間成功地控制住了他國(guó)的侵略，美濃國(guó)內(nèi)政治十分穩(wěn)定。美濃的人們還是十分感謝他的。
文明美濃之亂
一四八零年，妙椿去世后，為了爭(zhēng)奪美濃國(guó)的實(shí)權(quán)，齋藤利藤和齊藤妙純發(fā)生了爭(zhēng)斗，史稱“文明美濃之亂”。應(yīng)仁之亂結(jié)束后將軍義尚繼位，與將軍的對(duì)手義視一起回到美濃的妙椿的繼承者妙純的地位受到了將軍所支持的利藤的威脅。可是妙純由于擁有妙椿繼承者的優(yōu)勢(shì)地位，因此繼續(xù)與守護(hù)土歧成賴掌握著美濃的實(shí)權(quán)。
那個(gè)年代，守護(hù)和國(guó)人利用手中的實(shí)力把朝廷，寺院的莊園轉(zhuǎn)換成自己私有領(lǐng)地從而擴(kuò)大自己實(shí)力的行為很普遍。對(duì)此，幕府為了維護(hù)自己的權(quán)威，持反對(duì)態(tài)度。其中南近江守護(hù)六角高賴對(duì)幕府的壓力采取同樣強(qiáng)硬的態(tài)度。于是一四八七年，將軍義尚親自進(jìn)軍南近江，討伐高賴。對(duì)于將軍進(jìn)軍近江，領(lǐng)近近江的美濃方面十分緊張，為此成賴和妙純一起向東退卻并布下陣勢(shì)。另一方面，成賴之政房和齋藤利藤隨從將軍義尚參加了近江討伐，從幕府的角度看來在國(guó)外的政房和齋藤利藤才是美濃的合法當(dāng)權(quán)者。美濃的政權(quán)因此而分裂成為兩個(gè)。將軍義尚近江出征的目的之一，除了討伐近江的六角氏以外，還有就是試圖削弱美濃土岐氏和齋藤氏的勢(shì)力。
家宅
齋藤家的菩提寺(家廟)。齋藤道三及其父長(zhǎng)井新左衛(wèi)門尉兩代，統(tǒng)治美濃國(guó)就是以此寺為據(jù)點(diǎn)的。長(zhǎng)井新左衛(wèi)門尉，據(jù)說原來是從京都到美濃來的商人。
寺的正式名字叫鷲林山常在寺，是日連宗，京都妙覺寺的末寺。寶德2年（1450年）作為土岐家守護(hù)代掌握著權(quán)力，當(dāng)時(shí)實(shí)際上統(tǒng)治了美濃的齋藤妙椿建立的。以后道三·義龍父子將其作為家廟。寺里安放著齋藤道三的畫像和兒子義龍的畫像以及文殊菩薩像。
每年4月的第一個(gè)星期六配合道三祭，舉行“齋藤道三公追悼法事”，祭祀的兩天便免費(fèi)開放。