瑪哈巴拉親王執(zhí)掌阿拉善旗政時期，清王朝已經(jīng)開始從強盛走向衰落，全國土地更加集中，民生大困；寄食階層龐大，財政入不敷出；吏治腐敗，朝臣弄權(quán)。朝政江河日下，處于風(fēng)雨飄搖之中。隨著內(nèi)憂外患的加深，封建王公和地主階級中先進的知識分子開始尋求挽救危機的良方，瑪哈巴拉親王就是其中的一位。為鞏固阿拉善旗王公貴族的統(tǒng)治基礎(chǔ)，他效仿道光皇帝節(jié)儉革新之舉，在阿拉善旗推行經(jīng)濟變革措施，發(fā)展畜牧生產(chǎn)。

牲畜是畜牧業(yè)最主要的生產(chǎn)資料，是王公貴族和僧侶貴族以及牧民的收入來源，也是王公貴族把持牧地、統(tǒng)領(lǐng)族民、延續(xù)王統(tǒng)的主要經(jīng)濟基礎(chǔ)。1821年（道光元年），瑪哈巴拉推行保護牧場政策，鼓勵發(fā)展畜牧業(yè)：一是驅(qū)逐外來商人寄牧畜群，保護牧草，下令將外商的畜群趕回原籍，停發(fā)寄牧證件，不準(zhǔn)以征收草頭稅為代價留牧外商畜群。二是限制外商收買牲畜，禁止蒙古族以外的其他民族屠宰牲畜；針對外商壓價收購、謀取厚利、刻薄旗民的狀況，在定遠營設(shè)市場專管人員平抑物價，并委派專人查處不法之徒。三是鼓勵打狼，減少牲畜死亡，營造安全的放牧環(huán)境，對打狼獵戶給予賞賜銀兩和晉升爵位的獎勵。四是改革稅制，從1832年（道光十二年）開始，阿拉善旗改實物稅為貨幣稅，這是稅收進步的表現(xiàn)。五是懾于形勢，將吉蘭泰鹽池交歸國辦，每年入銀8000兩（1812年，吉岸裁廢，鹽池劃歸阿旗瑪哈巴拉親王管理）。食鹽開采運銷仍然是全旗的支柱產(chǎn)業(yè)。

在瑪哈巴拉親王與民休息政策的鼓勵下，全旗社會安定，風(fēng)調(diào)雨順，牧草豐美。最好的年份，全旗各類牲畜達到200萬頭只左右，牧業(yè)生產(chǎn)已達到一定的規(guī)模。

阿拉善旗建旗后實行軍政一體的管理制度，1772年（乾隆三十七年）第三任旗王羅布藏多爾濟將全旗分為六大區(qū)域，由參領(lǐng)、佐領(lǐng)代管行政事務(wù)。1815年（嘉慶二十年），瑪哈巴拉鑒于旗域面積廣大、交通不便和行政機構(gòu)殘缺、管理落后的狀況，在全旗設(shè)立34個巴格（鄉(xiāng)）管理行政事務(wù)。巴格是以游牧區(qū)域為單位建立的基層行政組織，除管理一般行政事務(wù)外，兼管民事、刑事訴訟。同時又將羅王時代原六大區(qū)域分劃分為八大區(qū)域，設(shè)蘇木建制，主要管理區(qū)域內(nèi)的軍事事務(wù)。定遠營城為旗王府及其行政機構(gòu)駐地，由札薩克王府直接管理。蘇木和巴格為兩個直屬于旗的基層組織。1821年，增設(shè)2個巴格。至此，8個蘇木、36個巴格的行政管理格局一直延續(xù)到新中國成立時期。

嘉慶末年至道光年間，新疆南部維吾爾貴族上層大和卓木的孫子張格爾，在英國殖民勢力和中亞浩罕國侵略勢力支持下，利用人民對清朝南疆駐將統(tǒng)治的不滿情緒，以“誦經(jīng)祈�！眰鹘虨槊�，于1820年（嘉慶二十五年）據(jù)那林河源發(fā)動反清叛亂。1826年借浩罕國軍隊，攻打并占領(lǐng)喀什噶爾、葉爾羌、和闐等地。西域告急，邊疆不穩(wěn)，清廷派遣陜甘總督楊遇春等率2萬步騎大軍前往鎮(zhèn)壓。

在邊疆危急存亡之秋，道光皇帝在保和殿兩次筵宴朝正外藩，籠絡(luò)人心，阿拉善札薩克親王瑪哈巴拉至御前賜酒成禮。道光命瑪哈巴拉及其子 囊都布蘇隆分別在御前行走和乾清門行走，極力安撫內(nèi)外蒙古諸旗，穩(wěn)定后方。1826年11月，瑪哈巴拉籌備運輸軍駝1000峰、戰(zhàn)馬100匹貢納清廷，支援平定張格爾戰(zhàn)爭。道光大喜，欽賜使用紫韁，御贈白玉翎、白玉搬指各1個，大荷包1對、小荷包4個，以示鼓勵。

1827年（道光七年），清軍和張格爾叛軍在喀什噶爾城附近渾河北岸決戰(zhàn)，張格爾10萬軍隊土崩瓦解，兵敗被擒，后被押送京城處死。同年，瑪哈巴拉因捐資支持“平張”之功，御賜錦緞以用。1829年，御準(zhǔn)阿拉善親王出行車轎，使用黃色韁繩，給予瑪哈巴拉極高的政治待遇。

1830年（道光十年），浩罕國扶植張格爾兄摩訶末玉素率領(lǐng)潰逃之兵，卷土重來，包圍喀什噶爾和葉爾羌等城。這時瑪哈巴拉已年邁體衰，臥病在床，聽說南疆戰(zhàn)端又起，立即呈請理藩院轉(zhuǎn)奏清廷：親王本人和兒子囊都布蘇隆進駝1000只，阿拉善旗國公臺吉、呼圖克圖捐駝1000只，以備軍需。道光皇帝令陜甘總督楊遇春全部收納貢獻駝只，分批護解酒泉補充軍用。并加恩賞給瑪哈巴拉玉搬指1個、玉鼻煙壺1個、大荷包1對、小荷包4個；晉封囊都布蘇隆貝子銜爵位；對捐獻駝只的國公、臺吉、章京在理藩院分別議敘記功，活佛、喇嘛坦賞給錦緞。瑪哈巴拉在維護祖國統(tǒng)一、鞏固封建王朝方面發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

歷代阿拉善王爺十分重視和保護地區(qū)民族文化的傳播發(fā)展，保存至今的清代民國歷史檔案內(nèi)容豐富，十分珍貴，現(xiàn)已入編《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》，成為編修清史、研究地方自然社會發(fā)展不可多得的史料。據(jù)檔案史料顯示，早在1757年（乾隆二十二年），阿拉善旗宗教名僧阿旺倫珠達吉就著書立說，完成了一部記載六世達賴?yán)�嘛生平及宗教活動的藏文史書——《倉央嘉措秘傳》，該書在阿拉善地區(qū)歷史、宗教、蒙藏關(guān)系研究方面具有重要的價值。

瑪哈巴拉是歷代旗王中特別注重文化事業(yè)的人，在他的關(guān)心和培養(yǎng)下，著名阿拉善籍學(xué)者阿旺丹德爾獲得宗教阿隆巴（博士）學(xué)位，發(fā)表刊行哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)著作40余部，成為享譽國際的大詩人、辭學(xué)家、翻譯家和宗教哲學(xué)家，為阿拉善的歷史文化增添了無尚的榮光。

1829年（道光九年），瑪哈巴拉聘請并組織喀喇沁中旗筆貼式塔慶阿等人，將1708年編寫的滿、漢兩種文字的歷史著作《親征平定朔漠方略》翻譯為蒙文手抄本�！斗铰浴酚浭隽苏鳒�(zhǔn)戰(zhàn)爭的進程，反映了準(zhǔn)噶爾、喀爾喀、和碩特蒙古之間的關(guān)系。因系孤本譯著，國內(nèi)外獨有，史料價值較高。