姓名：金恒鑣

　　性別：男

　　出生年月：1942年

　　國籍：中國

　　時(shí)代：現(xiàn)代

　　籍貫：臺(tái)灣

　　民族：漢族

　　身份：森林學(xué)家、作家、翻譯家

　　金恒鑣（1942年－），臺(tái)灣森林學(xué)家、作家、翻譯家，爸爸金溟若和哥哥金恒杰、弟弟金恒煒都是作家。

　　在臺(tái)灣國立臺(tái)灣大學(xué)森林學(xué)系取得學(xué)士學(xué)位，在加拿大取得碩士和博士學(xué)位，學(xué)術(shù)專長是森林土壤學(xué)和森林生態(tài)學(xué)。

　　1980年從加拿大回到臺(tái)灣，在林業(yè)試驗(yàn)所（現(xiàn)屬行政院農(nóng)業(yè)委員會(huì)）做副研究員，后升任研究員，曾兼技正、分所長、系主任等行政職，2003年接任行政院農(nóng)業(yè)委員會(huì)林業(yè)試驗(yàn)所所長，2007年滿65歲屆齡退休。

　　著有《讓地球活下去》等書，從英文譯出生態(tài)學(xué)、森林土壤學(xué)專書多部。

　　秉承臺(tái)灣學(xué)者好為散文之習(xí)，被譽(yù)為“現(xiàn)代生態(tài)學(xué)引進(jìn)臺(tái)灣的第一人”的臺(tái)灣學(xué)者金恒鑣在學(xué)院專業(yè)之外，亦寫得一手思辨好文。目睹人與環(huán)境的持續(xù)拉鋸中，他主張讓大自然來照顧我們，離開立足生態(tài)的生命，人類的演化也會(huì)舉步維艱。就像文景推出的散文集《山中的一個(gè)小時(shí)》中，一只健美的公山羌不甚悅耳的吼叫他也能識(shí)得：它在昭告此地本來是它的地盤。

　　蓋婭學(xué)說促使人類反思

　　《中國經(jīng)營報(bào)》：蓋婭理論（蓋婭：希臘語中的大地女神）近些年很熱門，它把地球視為一個(gè)有機(jī)整體，甚至認(rèn)為地球有自身生命力，這個(gè)理論從誕生之日就毀譽(yù)參半。你是《蓋婭：大地之母》的中文譯者，算是將詹姆斯洛夫洛克（JamESLovelock）的觀點(diǎn)引入中文世界的引介者之一。能談?wù)剢幔?/p>

　　金恒鑣：第一我們要反思，為什么他能思考這樣的觀點(diǎn)而其他人不能呢？為什么要批判呢？這至少說明他的觀點(diǎn)有影響力，第二，蓋婭理論不是純科學(xué)。第三，這個(gè)理論不能證明，他說地球在變壞，只能和過去比較，而沒有第二個(gè)地球作為參照系，缺乏在科學(xué)上通常我們需要的辯證法，所以很多人反對(duì)。

　　我認(rèn)為蓋婭學(xué)說要變成能夠驗(yàn)證的科學(xué)確實(shí)有點(diǎn)距離，但是能夠重新引發(fā)思考的作用是非常正面的。他認(rèn)為地球是一個(gè)活的生物體，所有的生命呼吸，所有生命的系統(tǒng)要輔助合作，同時(shí)生物存在需要某些條件，現(xiàn)在地球活不下去，那么最后連人類也活不下去。

　　蓋婭理論是很復(fù)雜。不過，不管你討厭它還是喜歡它，既然所有的生態(tài)學(xué)都提到這個(gè)學(xué)說，這說明有一群人確實(shí)在思考這個(gè)問題。為什么洛夫洛克在思考這個(gè)問題，而我們自己不思考呢？我想這就是我們教育的最大問題在于不能讓人思考，即使思考也是偏見式的思考，所以即使出國留學(xué)也只能學(xué)到知識(shí)，而學(xué)不到國外的思考方式。

　　所有國家的生命都從七十歲開始

　　《中國經(jīng)營報(bào)》：你談到制度，現(xiàn)在內(nèi)地生態(tài)問題海外也關(guān)注很多，一些涉及生態(tài)的重大環(huán)境工程的負(fù)面作用也引發(fā)不少討論。發(fā)展增長與環(huán)境生態(tài)之間的緊張關(guān)系如何平衡？

　　金恒鑣：很多時(shí)候，大部分人以為自己的出發(fā)點(diǎn)是好的，這成為最大的問題。事實(shí)上，往往只有權(quán)力大的人才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，這個(gè)權(quán)力是政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力，而不是知識(shí)的權(quán)力。往往我們對(duì)知識(shí)太貧乏，才只看到現(xiàn)象，對(duì)結(jié)果缺乏透徹了解。科學(xué)，要注重和量的關(guān)系。

　　權(quán)力者并不是不愛生命，并不是不愛人，也許他覺得沒有這個(gè)工程，太多人會(huì)生活不好。但是為什么會(huì)有太多人？民國初年中國只有3.9億人，現(xiàn)在13億人，這是怎么回事？生態(tài)的嚴(yán)重性也許不會(huì)在我們這一代看到，可能要延續(xù)到下一代。在臺(tái)灣已經(jīng)沒有水庫可以給我們建了，水庫也有生命的，也會(huì)瘀積。如果等下一代再建水庫之時(shí)，發(fā)現(xiàn)資源已經(jīng)被上一代人用光了，到時(shí)怎么辦？人類的歷史里，往往考慮自己第一，考慮這一代是為了考慮自己，考慮下一代沒有人會(huì)感激你，因?yàn)槟且淮�還沒有出來，更沒有選票。這個(gè)問題沒有解答，我們只能等著瞧。一個(gè)有遠(yuǎn)見的政治家，愛的是子孫，不是愛這一代。

　　《中國經(jīng)營報(bào)》：現(xiàn)在生態(tài)已經(jīng)成為很時(shí)髦的口號(hào)，從城市規(guī)劃到商業(yè)政治，生態(tài)的定義也在不斷被置換更新。你一直強(qiáng)調(diào)讓自然來照顧我們，那么你怎么來理解生態(tài)呢？

　　金恒鑣：說起生態(tài)，也許是中國人特別喜歡用口號(hào)，好像口號(hào)喊久了，就可以明白口號(hào)后面的意思，但最后往往變成了口頭禪。從我來說，我也無法對(duì)生態(tài)下確切定義，因?yàn)橛刑�多干擾，但是生態(tài)意義已經(jīng)超出生態(tài)學(xué)范圍了。

　　都市是一種文明，都市沒有綠色的生命會(huì)死亡，人類更是如此。人類有幾十萬年歷史，但很多文化不過追溯到一萬年，因?yàn)槟菚r(shí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了，發(fā)生了巨大變化。隨后，也發(fā)生很多次變革，每一次改變時(shí)間都縮得很短。但是，隨著人類一代代過去了，也產(chǎn)生一個(gè)很重要的問題，就是逐漸離開了生命。有的哲學(xué)家，同時(shí)也是生物學(xué)家，就認(rèn)為一旦人類和生命基礎(chǔ)的因素被切斷，我們就再也走不下去了，將來要演化下去就沒有路了，因?yàn)槟銢]有受到生命給你的影響。有個(gè)叫威爾森的人就說我們生命當(dāng)中有一個(gè)基因叫親生命，但這個(gè)因子在一代代的選擇后可能會(huì)慢慢的淡化。

　　所以，親近生命非常重要，那么生態(tài)最簡單的解釋就是生和死，生態(tài)就是一個(gè)生命體，包涵所有生命的現(xiàn)象以及和生命現(xiàn)象之間的關(guān)系。只有生物各取所需、各有位置，都市生態(tài)才會(huì)平衡。

　　姓姓起源：

　　1、出自少昊金天氏。相傳少昊是上古五帝之一，是黃帝的己姓子孫，少昊死后被尊為西方大帝；按照古人的五行學(xué)說，西方屬金， 所以少昊又有金天氏的稱號(hào)。他的后裔就有以金為姓的，稱金氏。

　　2、出自匈奴休屠王太子金日磾之后。漢代，匈奴休屠王的兒子 叫日磾，在漢武帝時(shí)，歸順于漢室。由于他曾鑄銅人像（又稱金人） 以祭天，遂被賜姓"金"氏，稱金日磾，從此他的子孫就統(tǒng)統(tǒng)姓了金。

　　3、為劉姓改姓為金氏。唐末五代時(shí)，吳越國（十國之一）開國 之王錢鏐的"鏐"與"劉"為同音字，為了避嫌，便將吳越國中的劉氏改 為金氏。