基本信息
白公上人在光緒三十年（西元一九零四年）出生于湖北省應(yīng)城縣（今應(yīng)城市），
俗姓胡，名必康，字金祥。公元一九二一年，
法師年十八歲，巧遇一位行腳僧“龍巖和尚”，隨行腳和尚到九華山上一間小廟掛單，后在此隨龍巖和尚，落了發(fā)出家為沙彌，爾后和尚推薦他到“祗園寺”受具足戒。他在祗園寺三個(gè)月期間學(xué)習(xí)五堂課程及念唱，以后三年他到過(guò)寧波唐善寺依“蓮生長(zhǎng)老” 學(xué)唱念，又到涂廣福寺聽(tīng)“度厄長(zhǎng)老”講楞嚴(yán)經(jīng)。之后八年間到處云游聽(tīng)經(jīng)、學(xué)禪，然后閉關(guān)修行，在關(guān)中除禮拜華嚴(yán)經(jīng)，勤閱諸經(jīng)論、禪靜三年如一日。
經(jīng)歷
民國(guó)二十三年出關(guān)返回九華山開(kāi)始講經(jīng)說(shuō)法的生涯，以后親近“圓瑛長(zhǎng)老”，時(shí)長(zhǎng)老當(dāng)任中國(guó)佛教會(huì)長(zhǎng)職，委任白公上人為中國(guó)佛教會(huì)干事。之后常代圓瑛長(zhǎng)老到處講經(jīng)，甚得長(zhǎng)老器重，并繼承圓瑛長(zhǎng)老在七塔寺、崇圣寺的法脈，為臨濟(jì)正宗四十一世及曹洞宗四十七世法嗣。
一九三七年七月間，日軍侵略中國(guó)，繼之上�！鞍恕ひ蝗睉�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，圓瑛長(zhǎng)老以中國(guó)佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)身份，投入抗戰(zhàn)救護(hù)工作，號(hào)召僧青年組織“僧侶救護(hù)隊(duì)”，成立難民收容所多處。由于難民過(guò)多，他毅然開(kāi)放“圓明講堂”為難民收容所。白公上人因而擔(dān)任收容所主任。八年 抗戰(zhàn)期間，白公上人日夜跟隨圓瑛長(zhǎng)老投身抗日行列，到處奔波盡形勞苦，但期間也不忘弘法利生。
一九四四年抗戰(zhàn)結(jié)束后，圓瑛長(zhǎng)老創(chuàng)辦“圓明楞嚴(yán)專(zhuān)宗學(xué)院”，白公上人擔(dān)任學(xué)院教務(wù)主任。翌年，上海市政府委任白公上人籌備上海佛教會(huì)支會(huì)的工作。經(jīng)數(shù)月努力，會(huì)員大會(huì)召開(kāi)，白公上人被選為常務(wù)理事，并代理理事長(zhǎng)職。同時(shí)法師亦被指定為上海靜安寺監(jiān)院，住持寺內(nèi)一切事務(wù)。
一九四八年，白公上人被邀請(qǐng)到臺(tái)灣接任臺(tái)北市“十普寺”住持。一九四九年，佛門(mén)諸大德來(lái)臺(tái)，計(jì)有：智光法師、南亭法師、道源法師、戒源法師、默如法師、妙然法師等，他們均以十普寺為落腳掛單之所。同年六月，臺(tái)灣“教難事件”，慈航法師、律航法師、道源法師、星云法師等為治安機(jī)構(gòu)所拘留。是時(shí)，白公上人、東初法師，連同諸法師，以及董正之居士、丁俊生居士、李子寬居士等奔走營(yíng)救不遺余力，終于使諸位能安全脫離牢獄之災(zāi)。有鑒于此次之法難事件，認(rèn)為恢復(fù)中國(guó)佛教會(huì)的重要性，可藉眾力維持佛教的形象。這時(shí)期具有中國(guó)佛教會(huì)常務(wù)理事身份的，只有東初法師和李子寬居士，那時(shí)候白公上人只是上海市佛教會(huì)的常務(wù)理事代理事長(zhǎng)，所以由他們?nèi)司呙暾?qǐng)，成立了“中國(guó)佛教會(huì)駐臺(tái)北辦事處”，社址于臺(tái)北市善導(dǎo)寺內(nèi)。辦事處由東初法師擔(dān)任主任，南亭法師任秘書(shū)，白公上人任干事，就是這樣組成的三人小組，成為中國(guó)佛教會(huì)遷臺(tái)的開(kāi)始。
一九五零年以后，臺(tái)灣政局稍為平靜，人民生活步入了正常，白公上人在十普寺展開(kāi)活動(dòng)，除了打佛七外，也每月講經(jīng)說(shuō)法，在這非常時(shí)期大眾更希望安穩(wěn)平定的生活，信眾更以虔誠(chéng)心向佛菩薩祈求佛力加彼。對(duì)社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，亂世時(shí)期，佛法對(duì)安定人心有積極作用。大師慈悲心念苦難大眾，所以日不停蹄走遍全島弘揚(yáng)佛法，一來(lái)為了穩(wěn)定人心，使人民安穩(wěn)生活；二來(lái)為了提倡正信的佛法，使信眾能在佛法真意下受益。
白公上人眼看臺(tái)灣當(dāng)時(shí)的佛教受到民間習(xí)俗感染，尤其日本侵占臺(tái)灣五十多年期間，臺(tái)灣佛教甚受日僧同化，不重戒律是日本佛教的特色，與中國(guó)傳統(tǒng)佛教格格不入。為了正法的推動(dòng)，法師極力宏揚(yáng)戒律，推動(dòng)傳戒工作，以期恢復(fù)大乘佛教精神。佛制之“結(jié)夏安居”，是法師在臺(tái)灣第一次推行而且親自主持至第六屆，才由弟子們領(lǐng)導(dǎo)。
白公上人在大陸時(shí)期，從學(xué)佛、出家、修行、講經(jīng)弘法都是經(jīng)過(guò)正統(tǒng)的佛法訓(xùn)練，依止不少高僧大德，尤以圓瑛大師為依歸，奠定了以后法師為臺(tái)灣佛教貢獻(xiàn)力量的所依。之后法師之盛名在國(guó)內(nèi)外已遠(yuǎn)播，一九六一年遠(yuǎn)自美國(guó)之比丘“釋西諦”來(lái)臺(tái)求戒，大師在圓山臨濟(jì)寺為他傳授具足戒，一時(shí)傳為佳話(huà)。
白公上人一生極重佛教教育。來(lái)臺(tái)后，一九五七年在十普寺辟建別院創(chuàng)辦“尼眾佛學(xué)院”，同年又創(chuàng)“中國(guó)佛教三藏學(xué)院”自任院長(zhǎng)。一九六零年，法師接任臺(tái)北臨濟(jì)寺住持，又在臨濟(jì)寺創(chuàng)辦“中國(guó)佛教研究院”。
一九五二年，中國(guó)佛教會(huì)在臺(tái)灣復(fù)會(huì)，在臺(tái)灣的首屆會(huì)長(zhǎng)公推章嘉大師，章嘉大師是當(dāng)代密宗大修行者，由大陸來(lái)臺(tái)為中國(guó)佛教的流傳而努力。一九五六年，章嘉大師示寂。一九五七年中國(guó)佛教會(huì)改為常務(wù)理事制，大會(huì)推甘珠爾瓦大師、道源法師、道安法師、姜紹謨居士、毛凌云居士，五人為常務(wù)理事，此制度行之三年，其效不彰而廢之，乃共推白公上人出任理事長(zhǎng)。
之后，上人歷任五屆理事長(zhǎng)，創(chuàng)《中國(guó)佛教》月刊，領(lǐng)導(dǎo)中佛會(huì)近三十年之久。在上人的帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)中國(guó)佛教會(huì)全體僧眾居士的共同努力，臺(tái)灣佛教的去“日本化”趨勢(shì)日漸明顯，而邁入“中國(guó)佛教”的再建時(shí)期，臺(tái)灣佛教界主流價(jià)值逐漸被扭轉(zhuǎn)了回來(lái)。
白公上人把一生的時(shí)間貢獻(xiàn)中國(guó)佛教，領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣佛教走向正軌、邁向世界，是白公上人一生的功德。白公上人環(huán)島宏法，遍訪(fǎng)亞洲各國(guó)，推動(dòng)世界佛教聯(lián)誼會(huì)的成立，及一九六七年推動(dòng)成立世界佛教僧伽會(huì)，促成首屆大會(huì)在錫蘭召開(kāi)，白公上人膺選為副會(huì)長(zhǎng)。一九八一年世界佛教僧伽會(huì)在臺(tái)北舉行，各國(guó)代表有二千多人，出家人超過(guò)一千人出席會(huì)議，第二屆世界僧伽大會(huì)在熱熱騰騰，親善祥和氣氛中進(jìn)行。會(huì)議中公推白公上人為世界佛教僧伽會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
參加這次殊盛世界性的盛會(huì)之當(dāng)時(shí)場(chǎng)面，除了高官顯要、社會(huì)名派、佛教學(xué)者，亦有來(lái)自世界各國(guó)之高僧宿耆二千多人，盛況非常。
白公上人的晚年雖患有高血壓及糖尿病，但不因身病而影響他對(duì)佛教的熱誠(chéng)，除了國(guó)內(nèi)的會(huì)議，也常出國(guó)執(zhí)行工作。一九八九年三月白公上人因集勞示疾，圓寂于臺(tái)北圓山臨濟(jì)寺，該年四月三日凌晨遷化，世壽八十六歲，戒臘六十九年。一代佛教大師西歸樂(lè)土。白公上人遷化后，得金剛舍利，形如觀音座像，極為罕見(jiàn)。
白公上人一生為佛教盡形壽、獻(xiàn)生命，他的功德可從當(dāng)?shù)卣C獎(jiǎng)他的“華夏一等獎(jiǎng)?wù)隆保闯霭坠先藢?duì)國(guó)家民族的貢獻(xiàn)程度。白公上人晚年對(duì)佛教教育大力支持，為促成在臺(tái)灣成立“玄奘大學(xué)”，上人竟把弟子供奉他的凈資，奉呈一千萬(wàn)新臺(tái)幣，作為“玄奘大學(xué)”之基金。同時(shí)捐助曉云法師創(chuàng)辦“華梵大學(xué)”基金一百萬(wàn)新臺(tái)幣，而且對(duì)醫(yī)院、學(xué)校、救濟(jì)機(jī)構(gòu)也經(jīng)常有捐助。白公上人一生克勤克儉，不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦。上人的大慈大悲精神，是后代出家眾的良好模范。
白公上人的著作有：《學(xué)禪方便談》、《維摩經(jīng)講錄》、《梵綱經(jīng)菩薩戒本講記》、《寺院住持手冊(cè)》、《楞嚴(yán)經(jīng)表解》、《金剛經(jīng)表解》、《起信論表解》、《云水夢(mèng)憶》等佛書(shū)行世 。
如果離開(kāi)白公上人，臺(tái)灣的佛教將是不堪設(shè)想的，甚或可能依舊是不重視戒律的日本佛教的天下。我們永遠(yuǎn)懷念白公上人，上人對(duì)漢傳佛教的繼承發(fā)展，有不可磨滅的貢獻(xiàn)，功德如恒河沙數(shù)。
