求學(xué)經(jīng)歷
清·黃宗羲《宋元學(xué)案·卷71·岳麓諸儒學(xué)案·張錦溪先生巽》、清·嘉慶《惠安縣志》有傳。
先從張栻?qū)W
張巽父張寓知臨江軍，嘗與張栻（南軒）共學(xué)。淳熙（1174—1189年）中，張栻講學(xué)于長沙城南書院，張寓即遣張巽從張栻?qū)W。
清·黃宗羲《宋元學(xué)案·卷71·岳麓諸儒學(xué)案·張錦溪先生巽》：“張巽，字子文，泉州人。父寓知臨江軍，嘗與南軒共學(xué)，遣先生從之游�！�
清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考·卷18·朱子泉州門人并交友·張子文先生巽》：
“張巽，字子文，一字深道，五代漳州刺史清溪之裔。父寓奉議郎知臨江軍，嘗與張南軒共學(xué)，淳熙中，南軒講學(xué)長沙城南書院，寓遣子巽從之游，及歸，贈以二詩，指示為學(xué)根本，且致屬望之意。
其詩曰：
u2018秋風(fēng)木葉落，送客麗樵東。豈懷兒女戀，愛此趣味同。至理無轍跡，妙在日用中。
聞言有不信，渠自馬牛風(fēng)。吾子實(shí)所畏，立志高冥鴻。卓然游圣門，不受異說訌。
切磋豈不樂，愧非斵鼻工。于皇太極蘊(yùn)，精微浩無窮。愿言終玩繹，默參元化工。u2019
又曰：
u2018人言底柱險，袖手不敢邇。孰知人心危，毫厘千萬里。由來事物繁，酬酢無披靡。
雖云應(yīng)不難，要且辨真?zhèn)�。良知本易直，天機(jī)驗(yàn)所起。涵濡自日新，日新乃無蔽。
圣學(xué)非空言，要領(lǐng)故在此。吾子端發(fā)源，所進(jìn)渺涯涘。我雖念不敏，詎敢忘所止。
后會儻有時，深功同舉似。u2019
南軒之教，使人先察天理、人欲之分，而培養(yǎng)擴(kuò)充以復(fù)其性，其于圣賢微言，多以所自得義理為之解說，明透灑落，人人易曉�！�
再從學(xué)于朱熹
張巽回到惠安，又向朱熹（晦翁）及門弟子劉鏡（字叔光）請教朱熹之學(xué)，但不得要領(lǐng)。于是，張巽便直接赴武夷山拜謁朱熹，從學(xué)焉。（參見泉州人名錄·朱熹、劉鏡）
清·黃宗羲《宋元學(xué)案·卷71·岳麓諸儒學(xué)案·張錦溪先生巽》：
“時晦翁之學(xué)盛行，惠安劉鏡，晦翁之及門也，先生數(shù)往問之，未能釋然，曰：u2018恐晦翁之教不止是也。u2019
乃走武夷謁晦翁，以所嘗與南軒講論u2018中和之旨u2019告之，曰：u2018此某與軒晚年畫一工夫。u2019
臨別，又請教。晦翁曰：u2018南軒記岳麓，某記石鼓，合而觀之，知所用力矣。u2019先生退而喜曰：u2018吾謂其不止是也。u2019”
清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考·卷18·朱子泉州門人并交友·張子文先生巽》：
“巽既受師傳以歸，杜門玩養(yǎng)，寡交于人，人亦鮮知之者。
是時晦庵之學(xué)盛行于泉，謂之清源別派，其學(xué)者如楊至至之陳易后之輩，持守講論多可觀。惠安有劉鏡叔 光者，稱為高弟，巽間從之游，因得所聞于晦庵者，未能釋然，曰：u2018恐晦庵之教不止此也。u2019
乃走武夷謁晦庵，晦庵以所嘗與南軒講論中和之旨，告之曰：u2018此某與南軒晚年畫一功夫也。u2019
臨別又請教，晦庵曰：u2018南軒記岳麓，某記石鼓合而觀之，知所用力矣。u2019巽退而喜曰：u2018吾固謂其不止是也。u2019”
“南軒記岳麓”指張栻《岳麓書院記》，“某記石鼓”指朱熹所作《衡州石鼓書院記》。清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考·卷18·朱子泉州門人并交友·張子文先生巽》：“按：文公撰《衡州石鼓書院記》在淳熙十四年丁未（1187年）夏四月，時文公年五十八，子文在作記后從學(xué)，自屬晚年矣�！�
臨別時，張巽賦《武夷留別朱晦翁先生》（清·嘉慶《惠安縣續(xù)志·卷10·藝文志》）：
“千燈圣道誰能幾，苦卓先賢問一遺。
巨麓清揚(yáng)知廣大，石鐘自況示精微。
山中夜冷雪客立，洞口秋深雁望飛。
此際殷勤分手去，明春策杖扣仙扉�！�
講學(xué)經(jīng)歷
在惠安一帶傳播朱熹理學(xué)
從武夷歸來，張巽在惠安縣張坂鎮(zhèn)后邊村錦溪筑草堂居住，“靜心體驗(yàn)”朱熹理學(xué)，力踐“養(yǎng)其全于未發(fā)之前，察其幾于將發(fā)之際，善則擴(kuò)而充之，惡則克而去之”（《朱文公文集·卷79》，四部叢刊初編縮本），終與劉鏡“同得紫陽之傳”。其《家中寄候南軒先生仰望示教》詩云：“武夷辨難朱元晦，文筆論交劉叔光�！�
清·黃宗羲《宋元學(xué)案·卷71·岳麓諸儒學(xué)案·張錦溪先生巽》：“既歸，日從事于涵養(yǎng)體察，久益明凈�；騽衿渲�，曰：u2018于所聞所知，尚未能加意，安敢妄作。u2019有草堂在錦溪，稱錦溪先生�！�
清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考·卷18·朱子泉州門人并交友·張子文先生巽》：“既歸，日從事于涵養(yǎng)體察，久益明靜。人或勸其著述，對曰：u2018尊其所聞則高明矣，行其所知則光大矣。吾于所聞所知尚未能加意，安敢妄作。u2019有草堂在錦溪之上，學(xué)者稱為錦溪先生�！�
劉鏡建別業(yè)于龍津之原，與張巽講述朱熹之學(xué)于其中。由于張巽、劉鏡“尊聞行知性命之傳籍”，講習(xí)討論，使朱熹理學(xué)得以在惠安一帶傳播。
晚年，張巽“鐫（朱熹）u2018錦溪（溪）u2019二字于碑”，立于惠安縣張坂鎮(zhèn)后邊村溪原。
張巽雖無著作傳世，但從清·嘉慶《惠安縣續(xù)志·卷10·藝文志》所載有關(guān)詩文可窺其為學(xué)節(jié)概：
《和邵堯夫打乖吟》：“力卻蘭臺寧食賤，只居茅屋不知貧�！�
《和楊龜山“此日不再得”韻》：“奈何志道者，不共惜光陰。努力貴及時，平旦乃初陽……人生無百年，少壯應(yīng)自強(qiáng)。”
