（680～748）唐代 凈土宗僧。東萊（ 山東）人，俗姓辛。幼見從 印度歸來之義凈，深受其影響，遂誓游印度。于中宗嗣圣十九年（702），乘船經(jīng)昆侖（今康道爾群島）、佛誓（今 蘇門答臘）、師 子洲（今 斯里蘭卡）等，三年始達印度。乃禮謁圣跡，尋求梵文經(jīng)典，參訪善知識，歷時十三年。師獨影孤征，遠涉雪嶺胡鄉(xiāng)，備經(jīng)艱苦，遂深厭此娑婆世界，乃尋求有樂無苦、速生佛國之法，遍問印度之三藏學者 ，皆贊凈土。未久，至北印度健馱 羅國，王城東北有 一山，山有觀音像，師以頂禮圣像，斷食畢命祈請，終至第七日之夜感觀音現(xiàn) 紫金色相，為其摩頂開示。師遍游七十余國，凡歷十八年，于開元七年（719）始歸長安，呈獻佛像與經(jīng)典，玄宗遂敕賜u2018慈愍三藏u2019之號。師勤修念佛法門，弘揚凈土教義。著有往生凈土集三卷、般舟三昧贊等。 天寶七年于 洛陽 罔極寺入寂，世壽六十九。又師之凈土思想有其獨特之處，故有將其凈土學說同凈土大師慧遠和善導兩流并列，稱為 慈愍流。[ 宋高僧傳卷二十九、佛祖統(tǒng)紀卷四十]

（1271～1340）元代 曹洞宗僧。 明州 定海（ 浙江）人，俗姓沈。號 東明。幼即志干清爽，九歲入 奉化 大同寺為童侍。十三歲落發(fā)，十七歲受具足戒。后參訪直翁德舉而契悟，遂任 侍香。未久，歷游 天童、 靈隱、萬壽、 蔣山等地。后又至 姑蘇掌 承天寺藏鑰，未久東歸明堂之 白云寺開教，并繼嗣直翁之法，居止六年，德風被及四方。元至大二年（1309， 日本 延慶二年），應日僧之請赴日，于禪興寺傳戒。翌年遷 圓覺寺，住七年，大揚曹洞宗風。時曾創(chuàng)建 白云庵。后以幕府之命，歷住建長、萬壽、 東勝、壽福諸剎，接引眾人三十年如一日。日本歷應三年（即元至元六年）于白云庵示寂，世壽六十九，法臘五十三。世稱東明慧日。著有宗門無盡燈論，其法流稱東明流，為 日本禪宗二十四流之一。[ 延寶傳燈錄卷四、日本高僧傳卷二十六、日本洞上聯(lián)燈錄卷一]

（譬喻）佛智能照世之盲冥，故比之于日。無量壽經(jīng)下曰：u2018慧 日照世間，清除生死云。u2019法華經(jīng)方便品曰：u2018慧日大圣尊。u2019同普門品曰：u2018慧日破諸闇，能伏災風火。u2019[囗@又]（人名）唐慧日三藏， 青州東萊人。姓辛氏。幼見義凈三藏從印度歸，羨慕之。嗣圣十九年，決志西游。三年達印度境。拜圣跡，求梵本， 歷訪諸方智識，經(jīng)十三年，歸途具閱艱難，深厭閻浮之苦。欲速見佛。遍問 天竺三藏，學者所說，無不贊凈土。又感觀音靈告，遂有凈土往生志愿。開元七年達長安。在天凡十八年，經(jīng)歷七十余國，所赍甚多。玄宗敕賜慈愍三藏之號。天寶七年寂。年六十九。所著有往生凈土集三卷。見宋高僧傳二十九佛祖統(tǒng)紀四十等。[囗@又]元慧日禪師，姓沈氏，號東明。明州定海人。為直翁法嗣。至大元年，應日本聘東渡，大揚曹洞之 宗風。日本高僧傳等有傳。

（680～748）唐代凈土宗高僧，為 慈愍派之開祖。俗姓辛，山東東萊人。 唐中宗時出家，受具足戒后遇到義凈，聽到義凈述說巡禮如來遺跡的情況，心里很羨慕，就立志遠游。武周·大足年間（701）泛船渡海，經(jīng)昆侖（今康道爾群島）、佛誓（今蘇門答臘）、獅子洲（今斯里蘭卡）等地，三年之后，到達了印巴 次大陸。并那里尋求梵本，訪問善知識，歷時十三年，最后翻越雪嶺而東歸，于開元七年（719）回到長安。他回國后，曾受到 唐玄宗的接待，并頒與u2018慈愍三藏u2019的稱號。天寶七年（748）圓寂于洛陽罔極寺，年 六十九。

慧日在印度受凈土學的影響，歸國后主要弘傳凈土法門。他的凈土思想有獨特之點，因而有人把他的凈土學說同凈土大師慧遠和善導兩流并列，稱為慈愍派。

慧日的根本思想在于禪、教、律、凈四行并修而著重于凈土。他批評當時的禪家忽視齋戒，又指摘求生凈土者不斷酒肉 五辛。宋·延壽的禪凈雙修說，對于后世發(fā)生很大的影響，其思想似多淵源 于慧日，如在他著的《萬善同歸集》中就曾引用了慧日的說法�；廴諒娬{(diào)戒律修持的理論極為宋代 元照律師所推重。元照憤慨當時禪家輕視律儀生活，曾于宋·紹圣三年（1096）翻刻了《慈愍三藏文集》流通于世。并且作了〈論慈愍三藏集書〉一文，詳論教禪律不可偏廢。

慧日的著作流傳至今的有︰《 凈土慈悲集》、《般舟三昧贊》、《愿生凈土贊》和《西方贊》�！秲敉链缺�集》具名《 略諸經(jīng)論念佛法門往生凈土集》，此書散佚已久，1925年才在 朝鮮的桐華寺發(fā)現(xiàn)其殘本（卷上）�；廴盏乃枷肴�不得其詳，由這部書里尚可窺見其梗概。其余三種收于唐·法照作的《凈土五會念佛誦經(jīng)觀行儀》中，也可供佛教學者參考。

慧日的弟子，諸傳錄中未有所載。據(jù)唐·呂溫〈 南岳大師遠公塔銘〉，知道 承遠曾赴 廣州師事慧日，而法照出于承遠門下，創(chuàng)唱五會念佛，他曾受慧日思想的影響是無疑的。（林子青）

（1272～1340）元代曹洞宗僧，號東明，日本禪宗東明派開祖。明州（浙江）定海人，俗姓沈。初于奉化大同寺出家，十七歲受具足戒，后謁 天寧寺直翁德舉，并嗣其法。其后，歷參天童、靈隱、萬壽、蔣山、承天諸寺，并于 白云山 寶慶寺開堂說法，德風廣披四方。日本·延慶二年（1309），應 北條貞時之請赴日，住相模（ 神奈川）禪興寺。翌年，升住圓覺寺，宣揚曹洞宗風，后于寺內(nèi)建白云庵。其后，歷住建長、萬壽、壽福、東勝諸剎，又，嘗往來 京都、鐮倉間，致力于佛教之弘化。歷應三年示寂，世壽六十九。其法流稱作東明派，為日本禪宗二十四流之一。法嗣有別源圓旨等人。遺有《白云東明和尚語錄》三卷等。

[參考資料](一)《宋高僧傳》卷二十九；《佛祖統(tǒng)紀》卷四十； 望月信亨著·印海譯《中國凈土教理史》第二十章； 小野玄妙著·鑄陳譯〈慈愍三藏之凈土教〉（《現(xiàn)代佛教學術叢刊》）。(二)《延寶傳燈錄》卷四；《本朝高僧傳》卷二十六；《日本洞上聯(lián)燈錄》卷一。

（1291－1379），俗姓賈，號東溟。宋丞相 賈似道之孫。賈似道被戌，慧日尚幼，志求出家，依 天臺縣西廣嚴寺 平山和尚數(shù)年，后落發(fā)受具。22歲，聞子庭師訓講 天臺宗于 赤城山，遂趨座下。未幾，領大義。子誕稱贊他精進之快，說：“投丸 于峻板，不足以喻其機之疾也。吾道藉子，其大昌乎！”（《大明高僧傳·慧日傳》）從此，慧日名專聲越來越大。不久，他渡 錢塘謁佛鑒于上天竺。佛鑒寂后，性澄繼其席。性澄器重慧日，延居后堂。元至正四年（1344），任薦神速寺住持。同年遷上天竺�；廴諝棿纸邞]，重葺寺宇，并整頓寺風。元順帝聞其德，特賜“慈光妙應普濟”之號。

明太祖 洪武二年（1369），詔全國高僧，赴蔣山法會，命禮部給饌。次日召見于奉天殿，百僚咸集，觀眾僧魚貫而入�；廴漳陦圩罡�， 朱顏白眉，走在首列。明太祖對他十分崇敬，問“升濟沉冥之道”�；廴諒目蛻獙Γ�甚合太祖心意。太祖對眾僧說：“邇來學佛者惟飽餐優(yōu)游，沉霾歲月，如《金剛》、《楞伽》、《心經(jīng)》，皆攝心之要與，何不研究其義？今有不通者，當質(zhì)諸白眉法師�！保ㄍ�上）從此，太祖每次召見，都稱“白眉”，不呼姓名。

一次，慧日與幾位高僧應太祖之召，賜食禁中。席間，他對太祖陳述天臺義理，并奏 金陵瓦官寺是智者大師釋《法華經(jīng)》之所，現(xiàn)見廢圮，應當重建。太祖聽從，命在金陵選址建造，以存其跡。洪武五年（1372）春，于 鐘山建水陸大齋，慧日奉旨說毗尼戒，太祖率百僚臨聽。事畢，慧日辭京回上天竺，謝絕院事，日修彌陀懺以臻凈業(yè)。洪武十二年（1379）七月示寂。世壽89，僧臘73。為天臺過第二十五祖。

（喻）佛的智慧如日能照明一切黑暗。