公元70年，第一次猶太戰(zhàn)爭失敗后，耶路撒冷和圣殿都被毀壞，損失極為慘重，耶路撒冷城已失去了全國政治、經(jīng)濟(jì)和宗教中心的地位。在羅馬第十軍團(tuán)控制下，耶路撒冷殘破城區(qū)被分割分給平定猶太叛亂的羅馬有功將士，猶太教公會(huì)被關(guān)閉。撒都該派、祭司貴族、奮銳黨人被打得七零八落，只有堅(jiān)持猶太教信仰的若干法利賽派拉比們在沿海非利士平原的雅麥尼亞（Jamnia）建立了一個(gè)戰(zhàn)后的和平據(jù)點(diǎn)（此城在非利士人占據(jù)時(shí)期稱雅比尼城，參《歷代志下》26：6）。以后又在加利利的提庇哩亞發(fā)展另一保存猶太教的拉比中心，在此勉強(qiáng)維持原來耶路撒冷猶太公會(huì)的職能。

公元118年，羅馬皇帝哈德良為加強(qiáng)他的獨(dú)裁統(tǒng)治，計(jì)劃在耶路撒冷廢墟上重建一座羅馬式的城市和一所羅馬廟斯神殿。他忽視猶太人對(duì)此片廢墟的感情，他們?nèi)砸曋疄槭サ�，期待日后將重新建立圣殿。此外還另加上一項(xiàng)，即哈德良頒布在羅馬統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)嚴(yán)禁閹割的法令，竟把猶太人自古以來施行的割禮也包括在內(nèi)，即使此項(xiàng)法令并非針對(duì)猶太人的措施。但上述兩項(xiàng)行動(dòng)卻再次激起猶太人的無比憤恨的火種，頃刻之間它將爆發(fā)起反抗的熊熊烈焰。猶太人精神領(lǐng)袖阿吉巴·本·約瑟（Akiba）拉比與哈德良皇帝進(jìn)行溫和的談判，但建城工作從未停頓。因而起義行動(dòng)隨之發(fā)生，一名大衛(wèi)家族后裔的西門揭竿而起。阿吉巴拉比談判失敗后亦轉(zhuǎn)而大力支持群眾反抗的起義行動(dòng)。他從舊約《民數(shù)記》24：14引出：“有星要出于雅各，有杖要興于以色列”的預(yù)言，稱起義領(lǐng)袖為“巴爾·科赫巴”�！鞍蜖枴た坪瞻汀毕２畞碚Z意為“星辰之子”（Son of the Star）。西門領(lǐng)導(dǎo)的起義將應(yīng)驗(yàn)“有星要出于雅各”的預(yù)言，于是這第二次猶大戰(zhàn)爭亦稱為“巴爾·科赫巴起義”。

公元132年起義爆發(fā)初期，猶太人一度奪回耶路撒冷，雖然圣殿已不存在，但仍有成千猶太人前來朝圣、獻(xiàn)祭。猶太教公會(huì)又恢復(fù)工作一段時(shí)期。猶太人再一次掀起謀求獨(dú)立的嚴(yán)酷斗爭。死海地區(qū)本世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)、文物中，竟包括有巴爾·科赫巴時(shí)代的鑄幣，鑄有“拯救錫安”、“為了以色列自由”、“以色列親王西門”等字樣。還有一卷紙莎草紙信件文獻(xiàn)，用希伯來文、阿拉米文和希臘文字書寫，上面有“以色列親王巴爾·科赫巴”的署名。這些文物、文獻(xiàn)完全證實(shí)了這次偉大的巴爾·科赫巴起義的英雄戰(zhàn)績。

公元134年夏，羅馬軍隊(duì)開始平叛行動(dòng)，耶路撒冷陷落后，巴爾·科赫巴起義軍仿效當(dāng)年瑪喀比起義（又譯馬卡比起義）的戰(zhàn)略，退入耶路撒冷以南十二公里的貝塔爾要塞。哈德良皇帝調(diào)遣不列顛總督塞維拉斯（Severus）將軍進(jìn)行圍攻，塞維拉斯采用過去攻打馬薩達(dá)要塞的策略，一步步修筑通向頂峰的盤山路徑，進(jìn)逼到要塞人口，并斷絕糧、水以困死守軍，前后歷時(shí)共達(dá)三年半。

公元135年阿布月（Ab）9日（相當(dāng)于公歷七月份），即當(dāng)年耶路撒冷被毀的紀(jì)念日，貝塔爾要塞宣告陷落。巴爾·科赫巴壯烈犧牲，阿吉巴和其他拉比被羅馬軍折磨而死。從此，猶太人的最后一次起義宣告失敗，哈德良皇帝在耶路撒冷建了命名為愛利亞·卡皮托林納（Aelia Capitolina）的新城，遷移猶太人以外的外族人前來居住，禁止任何猶太人進(jìn)入新城。猶太人的圣城耶路撒冷變成一座外邦人的城市。猶太人的歷史進(jìn)入了向全世界流散的時(shí)期。