弗蘭尼茨基，1941年參加南斯拉夫反法西斯的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，在游擊隊(duì)里任醫(yī)療隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。1943年加入 南斯拉夫共產(chǎn)黨。1945年返薩格勒大學(xué)改學(xué)哲學(xué)，畢業(yè)后留校任助教，1951年獲哲學(xué)博士學(xué)位，1962年升為教授。1964—1976年在該大學(xué)先后任哲學(xué)系主任、校長(zhǎng)。在此期間，還擔(dān)任過(guò)克羅地亞哲學(xué)協(xié)會(huì)主席和南斯拉夫全國(guó)哲學(xué)協(xié)會(huì)主席。1972年被選為南斯拉夫科學(xué)藝術(shù)院通訊院士。1979年當(dāng)選為南斯拉夫科學(xué)藝術(shù)院院士，克羅地亞共和國(guó)議員。1982年當(dāng)選為該共和國(guó)共產(chǎn)主義者聯(lián)盟中央委員會(huì)馬克思主義研究中心委員會(huì)成員。在國(guó)內(nèi)外頗有聲譽(yù)。弗蘭尼茨基長(zhǎng)期在大學(xué)里從事教學(xué)和理論研究，積極參加“實(shí)踐派”的理論活動(dòng)，是《實(shí)踐》雜志編委會(huì)成員、國(guó)際性哲學(xué)年會(huì)“科爾丘拉夏令學(xué)園”的組織者之一。他撰著和翻譯出版了許多有關(guān)研究馬克思主義的著作。

《馬克思思想的發(fā)展》、《哲學(xué)研究和批判》、《辯證唯物主義和歷史唯物主義》、《馬克思主義史》、《人和歷史》、《 馬克思主義的命題》、《哲學(xué)群象》、《關(guān)于馬克思主義的某些爭(zhēng)論》、《哲學(xué)研究》、《馬克思主義和社會(huì)主義》等。其中尤以《馬克思主義史》、《馬克思主義和社會(huì)主義》最為著名，曾被譯為多種文字，在世界廣為流傳。

弗蘭尼茨基是“實(shí)踐派”的重要代表之一，其觀點(diǎn)比較嚴(yán)密、溫和，不象其他人那樣偏激。他認(rèn)為，人作為實(shí)踐的存在物是社會(huì)歷史發(fā)展的主體。理解人的歷史、生活和潛能，必須有一個(gè)適當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是歷史的實(shí)踐。用辯證法研究歷史，一定要用馬克思的異化論去分析歷史在現(xiàn)代的進(jìn)程，去考察社會(huì)主義的人道主義問(wèn)題，以便克服非人道的異化現(xiàn)象，使人獲得解放，得到自身完善和發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐范疇在馬克思主義哲學(xué)中的重要地位，但仍然堅(jiān)持唯物主義一元論，肯定自然辯證法，并承認(rèn)“反映”是認(rèn)識(shí)過(guò)程中一個(gè)不可缺少的因素，應(yīng)在馬克思主義中占有一定地位。但是，他對(duì)恩格斯晚期的哲學(xué)觀點(diǎn)提出了批評(píng)，認(rèn)為恩格斯為了使反映論居于首位，而忽視了“實(shí)踐的歷史尺度”，在辯證法方面是“循著黑格爾腳步和意圖繼續(xù)前進(jìn)”，因而對(duì)后來(lái)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。認(rèn)為列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書仍然是從“古典唯物主義”立場(chǎng)出發(fā)，不過(guò)《哲學(xué)筆記》對(duì)這個(gè)錯(cuò)誤有所糾正。批評(píng)斯大林在哲學(xué)上犯了本體論錯(cuò)誤，對(duì)人道主義和社會(huì)主義作了“歪曲”。他對(duì)蘇共在理論界的指導(dǎo)方針，特別是蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，給予了嚴(yán)厲譴責(zé)。

弗蘭尼茨基認(rèn)為不僅資本主義社會(huì)存在異化現(xiàn)象，在現(xiàn)存社會(huì)主義中異化現(xiàn)象也遠(yuǎn)未消除。社會(huì)主義社會(huì)中的官僚主義、國(guó)家集權(quán)主義是壓抑人們首創(chuàng)精神的主要異化形式。他主張通過(guò)社會(huì)主義自治等途徑，消除異化，逐步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。