姓名：牛景先

　　性別：男

　　生年：不詳

　　卒年：不詳

　　國籍：中國

　　時(shí)代：明

　　籍貫：湖南芷江

　　民族：漢族

　　身份：官員

　　牛景先任監(jiān)察御史，后朱棣攻占南京后，牛景先換裝于次日逃跑，死于杭州寺廟。明成祖即位后，下令籍牛景先家。

　　牛姓起源于宋微子之后牛父。與其姓氏一樣，牛姓多勤苦勞作，踏實(shí)肯干之人；牛姓源于北而盛于北。據(jù)《明清進(jìn)士題名碑錄索引》所載，明清進(jìn)士牛姓及第者共有六十五名，其中南方人僅有兩名，人言江南才子山東將，其寥寥幾人足以表明牛姓是典型的北方姓氏。

　　繼“十八祖打鍋”說之后，在寧夏、陜西之交傳有“四祖打鍋”之說。據(jù)中衛(wèi)《牛氏源流家譜》、《牛氏家乘》、《牛氏家志》等族譜記載和當(dāng)?shù)刈迦藗髡f：“四祖”的始祖是明初建文御史牛景先，其祖籍為山西洪洞。

　　牛景先在《明史》中有傳，本傳卷一四三《列傳》第三十一曰：

牛景先，不知何許人。官御史。金川門開，易服宵遁，卒于杭州僧寺。已而窮治齊（泰）、黃（子澄）黨，籍其家。 

　　據(jù)傳永樂帝發(fā)動 “靖難之役”，景先公追隨建文帝流亡江南，在杭州法凈寺（一說凈慈寺）出家為僧，不久因病卒去，其家悉遭查抄，“妻妾發(fā)教坊司”（見谷應(yīng)泰《明史記事本末》卷十七）處置，備受摧殘。所幸男丁逃脫。

　　當(dāng)?shù)刈迦藗髡f“四祖打鍋”的大致情節(jié)是這樣的：明代某期，景先公的四個后裔來到洪洞賈村大槐樹下，模仿當(dāng)年“十八祖打鍋”的行為，將一口砂鍋破為四塊，兄弟四人各執(zhí)一塊，訣別而去。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，一人落籍新疆，一人落籍陜北，一人落籍甘肅涼州（今甘肅省武威縣），一人落籍寧夏中衛(wèi)（今寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市）。這就是“四族打鍋”說的起源。

　　另據(jù)陜北定邊、靖邊和寧夏鹽池、吳忠族人傳說：明代萬歷（1573—1620）年間，一位在江湖上人稱牛老五（在組織中位序老五，并非實(shí)名）牛氏遠(yuǎn)祖，親率邦才、國才、宏才、大才四子從靖邊縣寧條梁鄉(xiāng)（今梁鎮(zhèn)）出發(fā)，四處查訪“四祖打鍋”的蹤跡。嗣后國才公歸籍定邊磚井鄉(xiāng)（現(xiàn)劃歸黃灣鄉(xiāng)）牛峁子村。大才公歸籍寧夏中衛(wèi)西園鄉(xiāng)牛灘村。邦才公落籍寧夏銀川西郊牛家道村（今銀川市金鳳區(qū)三一支溝村），宏才公落籍寧夏金積堡牛家橋村(今吳忠市上橋鎮(zhèn)牛家坊村)。邦才、國才、大才三公的后裔大都在遷徙地定居，只有宏才公的四個孫輩又遷往寧夏鹽池青山鄉(xiāng)高窯子村，其定居金積的子孫全部皈依回族。由之可見，鹽池牛氏其實(shí)是陜北牛氏的分支。這就是“四祖打鍋”一度被誤傳為“五祖打鍋”的原因。 

　　值得指出的是，族人編修家譜多樂于給先祖添加光環(huán)，或賦之以傳奇化色彩。這最容易將后人的研究工作引入誤區(qū)。據(jù)《明史》記載和張春先生編著《洪洞大槐樹移民志》研究所得，明代前期確有同時(shí)向陜北、涼州、中衛(wèi)等地移民的舉措，并有人輾轉(zhuǎn)流落新疆。我們只須將“四祖打鍋”的行為定位在這一歷史背景下研究就可以了，而不必在意祖宗頭上虛無的光環(huán)和傳奇化色彩。